10. Yunus

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٢ ] ﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ الخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إلا بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾ [ ٥٣ ] ﴿ويَسْتَنْبِئُونَكَ أحَقٌّ هو قُلْ إي ورَبِّي إنَّهُ لَحَقٌّ وما أنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾ [يونس: ٥٣]

﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ أيْ أشْرَكُوا ﴿ذُوقُوا عَذابَ الخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ﴾ في الآخِرَةِ ﴿إلا بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾ أيْ تَقُولُونَ وتَعْمَلُونَ في الدُّنْيا.

﴿ويَسْتَنْبِئُونَكَ﴾ [يونس: ٥٣] أيْ يَسْتَخْبِرُونَكَ ﴿أحَقٌّ هُوَ﴾ [يونس: ٥٣] أيِ الوَعْدُ بِعَذابِ الخُلْدِ، أوِ ادِّعاءُ النُّبُوَّةِ أوِ القُرْآنُ: ﴿قُلْ إي ورَبِّي إنَّهُ لَحَقٌّ وما أنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾ [يونس: ٥٣] أيْ بِفائِتِينَ العَذابَ. فَهو لاحِقٌ بِكم لا مَحالَةَ، مِن (أعْجَزَهُ) الشَّيْءُ إذا فاتَهُ. ويَصِحُّ كَوْنُهُ مِن (أعْجَزَهُ) بِمَعْنى وجَدَهُ عاجِزًا. أيْ: ما أنْتُمْ بِواجِدِي العَذابِ أوْ مَن يُوقِعُهُ بِكم عاجِزًا عَنْ إدْراكِكُمْ، وإيقاعِهِ بِكم.

لَطائِفُ:

الأُولى- دَلَّ سُؤالُهم هَذا عَلى مَحْضِ جَهْلِهِمْ أوْ عِنادِهِمْ، لِما ثَبَتَ مِنَ البُرْهانِ القاطِعِ عَلى نُبُوَّتِهِ بِمُعْجِزِ القُرْآنِ، وإذا صَحَّتِ النُّبُوَّةُ لَزِمَ القَطْعُ بِصِحَّةِ كُلِّ ما يُنْبِئُهم عَنْهُ، مِمّا يُصَدِّعُهم بِهِ.

الثّانِيَةُ- إنَّما أمَرَ بِالقَسَمِ لِاسْتِمالَتِهِمْ، ولِلْجَرْيِ عَلى ما هو المَأْلُوفُ في المُحاوَرَةِ، مِن تَحْقِيقِ المُدَّعِي، فَإنَّ مَن أقْسَمَ عَلى خَيْرٍ، فَقَدْ كَساهُ حُلَّةَ الجِدِّ، وخَلَعَ عَنْهُ لِباسِ الهَزْلِ: ﴿إنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ [الطارق: ١٣] ﴿وما هو بِالهَزْلِ﴾ [الطارق: ١٤]

الثّالِثَةُ- لِما كانَتِ النّاسُ طَبَقاتٍ، كانَ مِنهم مَن لا يُسَلِّمُ إلّا بِبُرْهانٍ حَقِيقِيٍّ، ومِنهم مَن لا يَنْتَفِعُ بِهِ، ويُسَلِّمُ إلّا بِالأُمُورِ الإقْناعِيَّةِ، نَحْوَ القَسَمِ، «كالأعْرابِيِّ الَّذِي قَدِمَ عَلى النَّبِيِّ ﷺ، وسَألَهُ عَنْ رِسالَتِهِ وبَعْثِهِ، وأنْشَدَهُ بِالَّذِي بَعَثَهُ، ثُمَّ اقْتَنَعَ بِقَوْلِهِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِ: «اللَّهُمَّ نَعَمْ» فَقالَ: آمَنتُ بِما جِئْتَ بِهِ وأنا رَسُولُ مَن ورائِي مِن قَوْمِي، وأنا ضُمامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ،» -رَواهُ البُخارِيُّ في أوائِلِ كِتابِ العِلْمِ-.

الرّابِعَةُ- قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: هَذِهِ الآيَةُ لَيْسَ لَها نَظِيرٌ في القُرْآنِ إلّا آيَتانِ أُخْرَيانِ، يَأْمُرُ اللَّهُ تَعالى رَسُولَهُ أنْ يُقْسِمَ بِهِ عَلى مَن أنْكَرَ المَعادَ في سُورَةِ سَبَأٍ: ﴿وقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينا السّاعَةُ قُلْ بَلى ورَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ﴾ [سبإ: ٣] وفي التَّغابُنِ: ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى ورَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وذَلِكَ عَلى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [التغابن: ٧] -انْتَهى -.

وقَدِ اسْتَمَدَّ ابْنُ كَثِيرٍ هَذا مِمّا ذَكَرَهُ شَيْخُهُ الإمامُ ابْنُ القَيِّمِ في (زادِ المَعادِ) قالَ: وحَلَفَ ﷺ في أكْثَرِ مِن ثَمانِينَ مَوْضِعًا، وأمَرَهُ اللَّهُ سُبْحانَهُ بِالحَلِفِ في ثَلاثَةِ مَواضِعَ، ثُمَّ ذَكَرَ هَذِهِ الآياتِ، ثُمَّ قالَ: وكانَ إسْماعِيلُ بْنُ إسْحاقَ القاضِي يُذاكِرُ أبا بَكْرِ بْنَ داوُدَ الظّاهِرِيَّ ولا يُسَمِّيهِ بِالفَقِيهِ - فَتَحاكَمَ إلَيْهِ يَوْمًا هو وخَصْمٌ لَهُ، فَتَوَجَّهَتِ اليَمِينُ عَلى أبِي بَكْرِ بْنِ داوُدَ، فَتَهَيَّأ لِلْحَلِفِ، فَقالَ لَهُ القاضِي إسْماعِيلُ: وتَحْلِفُ، ومِثْلُكَ يَحْلِفُ يا أبا بَكْرٍ؟ فَقالَ: وما يَمْنَعُنِي عَنِ الحَلِفِ، وقَدْ أمَرَ اللَّهُ تَعالى نَبِيَّهُ بِالحَلِفِ في ثَلاثَةِ مَواضِعَ مِن كِتابِهِ؟ قالَ: أيْنَ ذَلِكَ؟ …

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٢ ] ﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ الخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إلا بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾ [ ٥٣ ] ﴿ويَسْتَنْبِئُونَكَ أحَقٌّ هو قُلْ إي ورَبِّي إنَّهُ لَحَقٌّ وما أنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾ [يونس: ٥٣]

﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ أيْ أشْرَكُوا ﴿ذُوقُوا عَذابَ الخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ﴾ في الآخِرَةِ ﴿إلا بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾ أيْ تَقُولُونَ وتَعْمَلُونَ في الدُّنْيا.

﴿ويَسْتَنْبِئُونَكَ﴾ [يونس: ٥٣] أيْ يَسْتَخْبِرُونَكَ ﴿أحَقٌّ هُوَ﴾ [يونس: ٥٣] أيِ الوَعْدُ بِعَذابِ الخُلْدِ، أوِ ادِّعاءُ النُّبُوَّةِ أوِ القُرْآنُ: ﴿قُلْ إي ورَبِّي إنَّهُ لَحَقٌّ وما أنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾ [يونس: ٥٣] أيْ بِفائِتِينَ العَذابَ. فَهو لاحِقٌ بِكم لا مَحالَةَ، مِن (أعْجَزَهُ) الشَّيْءُ إذا فاتَهُ. ويَصِحُّ كَوْنُهُ مِن (أعْجَزَهُ) بِمَعْنى وجَدَهُ عاجِزًا. أيْ: ما أنْتُمْ بِواجِدِي العَذابِ أوْ مَن يُوقِعُهُ بِكم عاجِزًا عَنْ إدْراكِكُمْ، وإيقاعِهِ بِكم.

لَطائِفُ:

الأُولى- دَلَّ سُؤالُهم هَذا عَلى مَحْضِ جَهْلِهِمْ أوْ عِنادِهِمْ، لِما ثَبَتَ مِنَ البُرْهانِ القاطِعِ عَلى نُبُوَّتِهِ بِمُعْجِزِ القُرْآنِ، وإذا صَحَّتِ النُّبُوَّةُ لَزِمَ القَطْعُ بِصِحَّةِ كُلِّ ما يُنْبِئُهم عَنْهُ، مِمّا يُصَدِّعُهم بِهِ.

الثّانِيَةُ- إنَّما أمَرَ بِالقَسَمِ لِاسْتِمالَتِهِمْ، ولِلْجَرْيِ عَلى ما هو المَأْلُوفُ في المُحاوَرَةِ، مِن تَحْقِيقِ المُدَّعِي، فَإنَّ مَن أقْسَمَ عَلى خَيْرٍ، فَقَدْ كَساهُ حُلَّةَ الجِدِّ، وخَلَعَ عَنْهُ لِباسِ الهَزْلِ: ﴿إنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾ [الطارق: ١٣] ﴿وما هو بِالهَزْلِ﴾ [الطارق: ١٤]

الثّالِثَةُ- لِما كانَتِ النّاسُ طَبَقاتٍ، كانَ مِنهم مَن لا يُسَلِّمُ إلّا بِبُرْهانٍ حَقِيقِيٍّ، ومِنهم مَن لا يَنْتَفِعُ بِهِ، ويُسَلِّمُ إلّا بِالأُمُورِ الإقْناعِيَّةِ، نَحْوَ القَسَمِ، «كالأعْرابِيِّ الَّذِي قَدِمَ عَلى النَّبِيِّ ﷺ، وسَألَهُ عَنْ رِسالَتِهِ وبَعْثِهِ، وأنْشَدَهُ بِالَّذِي بَعَثَهُ، ثُمَّ اقْتَنَعَ بِقَوْلِهِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِ: «اللَّهُمَّ نَعَمْ» فَقالَ: آمَنتُ بِما جِئْتَ بِهِ وأنا رَسُولُ مَن ورائِي مِن قَوْمِي، وأنا ضُمامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ،» -رَواهُ البُخارِيُّ في أوائِلِ كِتابِ العِلْمِ-.

الرّابِعَةُ- قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: هَذِهِ الآيَةُ لَيْسَ لَها نَظِيرٌ في القُرْآنِ إلّا آيَتانِ أُخْرَيانِ، يَأْمُرُ اللَّهُ تَعالى رَسُولَهُ أنْ يُقْسِمَ بِهِ عَلى مَن أنْكَرَ المَعادَ في سُورَةِ سَبَأٍ: ﴿وقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينا السّاعَةُ قُلْ بَلى ورَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ﴾ [سبإ: ٣] وفي التَّغابُنِ: ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى ورَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وذَلِكَ عَلى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [التغابن: ٧] -انْتَهى -.

وقَدِ اسْتَمَدَّ ابْنُ كَثِيرٍ هَذا مِمّا ذَكَرَهُ شَيْخُهُ الإمامُ ابْنُ القَيِّمِ في (زادِ المَعادِ) قالَ: وحَلَفَ ﷺ في أكْثَرِ مِن ثَمانِينَ مَوْضِعًا، وأمَرَهُ اللَّهُ سُبْحانَهُ بِالحَلِفِ في ثَلاثَةِ مَواضِعَ، ثُمَّ ذَكَرَ هَذِهِ الآياتِ، ثُمَّ قالَ: وكانَ إسْماعِيلُ بْنُ إسْحاقَ القاضِي يُذاكِرُ أبا بَكْرِ بْنَ داوُدَ الظّاهِرِيَّ ولا يُسَمِّيهِ بِالفَقِيهِ - فَتَحاكَمَ إلَيْهِ يَوْمًا هو وخَصْمٌ لَهُ، فَتَوَجَّهَتِ اليَمِينُ عَلى أبِي بَكْرِ بْنِ داوُدَ، فَتَهَيَّأ لِلْحَلِفِ، فَقالَ لَهُ القاضِي إسْماعِيلُ: وتَحْلِفُ، ومِثْلُكَ يَحْلِفُ يا أبا بَكْرٍ؟ فَقالَ: وما يَمْنَعُنِي عَنِ الحَلِفِ، وقَدْ أمَرَ اللَّهُ تَعالى نَبِيَّهُ بِالحَلِفِ في ثَلاثَةِ مَواضِعَ مِن كِتابِهِ؟ قالَ: أيْنَ ذَلِكَ؟ …

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٤ ] ﴿ولَوْ أنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما في الأرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ وأسَرُّوا النَّدامَةَ لَمّا رَأوُا العَذابَ وقُضِيَ بَيْنَهم بِالقِسْطِ وهم لا يُظْلَمُونَ﴾

﴿ولَوْ أنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ﴾ أيْ بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ، أوِ التَّعَدِّي عَلى الغَيْرِ، أوْ مُطْلَقًا ﴿ما في الأرْضِ﴾ أيْ مِنَ الأمْوالِ ﴿لافْتَدَتْ بِهِ﴾ أيْ لَجَعَلَتْهُ فِدْيَةً لَها مِنَ العَذابِ ﴿وأسَرُّوا النَّدامَةَ﴾ أيْ أخْفَوْها أسَفًا عَلى ما فَعَلُوا مِنَ الظُّلْمِ. وضَمِيرُ " أسَرُّوا" لِلنُّفُوسِ، المَدْلُولُ عَلَيْها بِـ (كُلِّ نَفْسٍ). والعُدُولُ إلى صِيغَةِ الجَمْعِ؛ لِتَهْوِيلِ الخَطْبِ، بِكَوْنِ الخَطْبِ بِطَرِيقِ الِاجْتِماعِ ﴿لَمّا رَأوُا العَذابَ﴾ أيْ عايَنُوهُ ﴿وقُضِيَ بَيْنَهم بِالقِسْطِ وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ أيْ فِيما فُعِلَ بِهِمْ مِنَ العَذابِ؛ لِأنَّهُ جَزاءُ ظُلْمِهِمْ. وقَوْلُهُ تَعالى:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٥ ] ﴿ألا إنَّ لِلَّهِ ما في السَّماواتِ والأرْضِ ألا إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ولَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾ [ ٥٦ ] ﴿هُوَ يُحْيِي ويُمِيتُ وإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [يونس: ٥٦]

﴿ألا إنَّ لِلَّهِ ما في السَّماواتِ والأرْضِ ألا إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ولَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾ ﴿هُوَ يُحْيِي ويُمِيتُ وإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [يونس: ٥٦] إعْلامٌ بِأنَّ لَهُ المُلْكَ كُلَّهُ، وأنَّهُ المُثِيبِ المُعاقِبُ، وما وعَدَهُ مِنَ الثَّوابِ والعِقابِ فَهو حَقٌّ، وهو القادِرُ عَلى الإحْياءِ والإماتَةِ، لا يَقْدِرُ عَلَيْهِما غَيْرُهُ، وإلى حِسابِهِ وجَزائِهِ المَرْجِعُ، لِيَعْلَمَ أنَّ الأمْرَ كَذَلِكَ، فَيُخافُ ويُرْجى، ولا يَغْتَرُّ بِهِ المُغْتَرُّونَ -كَذا في الكَشّافِ-.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٥ ] ﴿ألا إنَّ لِلَّهِ ما في السَّماواتِ والأرْضِ ألا إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ولَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾ [ ٥٦ ] ﴿هُوَ يُحْيِي ويُمِيتُ وإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [يونس: ٥٦]

﴿ألا إنَّ لِلَّهِ ما في السَّماواتِ والأرْضِ ألا إنَّ وعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ولَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾ ﴿هُوَ يُحْيِي ويُمِيتُ وإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [يونس: ٥٦] إعْلامٌ بِأنَّ لَهُ المُلْكَ كُلَّهُ، وأنَّهُ المُثِيبِ المُعاقِبُ، وما وعَدَهُ مِنَ الثَّوابِ والعِقابِ فَهو حَقٌّ، وهو القادِرُ عَلى الإحْياءِ والإماتَةِ، لا يَقْدِرُ عَلَيْهِما غَيْرُهُ، وإلى حِسابِهِ وجَزائِهِ المَرْجِعُ، لِيَعْلَمَ أنَّ الأمْرَ كَذَلِكَ، فَيُخافُ ويُرْجى، ولا يَغْتَرُّ بِهِ المُغْتَرُّونَ -كَذا في الكَشّافِ-.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٧ ] ﴿يا أيُّها النّاسُ قَدْ جاءَتْكم مَوْعِظَةٌ مِن رَبِّكم وشِفاءٌ لِما في الصُّدُورِ وهُدًى ورَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

﴿يا أيُّها النّاسُ قَدْ جاءَتْكم مَوْعِظَةٌ مِن رَبِّكُمْ﴾ أيْ تَزْكِيَةٌ لِنُفُوسِكم بِالوَعْدِ والوَعِيدِ، والإنْذارِ والبِشارَةِ، والزَّجْرِ عَنِ الذُّنُوبِ المُوَرِّطَةِ في العِقابِ، والتَّحْرِيضِ عَلى الأعْمالِ المُوجِبَةِ لِلثَّوابِ، لِتَعْمَلُوا عَلى الخَوْفِ والرَّجاءِ ﴿وشِفاءٌ لِما في الصُّدُورِ﴾ أيِ القُلُوبِ مِن أمْراضِها، كالشَّكِّ والنِّفاقِ، والغِلِّ والغِشِّ، وأمْثالِ ذَلِكَ، بِتَعْلِيمِ الحَقائِقِ، والحِكَمِ المُوجِبَةِ لِلْيَقِينِ، وتَصْفِيَتِها بِقَبُولِ المَعارِفِ، والتَّنَوُّرِ بِنُورِ التَّوْحِيدِ ﴿وهُدًى﴾ أيْ لِنُفُوسِكم مِنَ الضَّلالَةِ ﴿ورَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ أيْ لِمَن آمَنَ بِهِ، بِالنَّجاةِ مِنَ العَذابِ والِارْتِقاءِ إلى دَرَجاتِ النَّعِيمِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٨ ] ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هو خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ﴾

﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ﴾ يَعْنِي القُرْآنَ الَّذِي أُكْرِمُوا بِهِ ﴿وبِرَحْمَتِهِ﴾ يَعْنِي الإسْلامَ ﴿فَبِذَلِكَ﴾ أيْ فَبِمَجِيئِهِما ﴿فَلْيَفْرَحُوا﴾ أيْ لا بِالأُمُورِ الفانِيَةِ القَلِيلَةِ المِقْدارِ، الدَّنِيئَةِ القَدْرِ والوَقْعِ ﴿هُوَ خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ﴾ أيْ مِنَ الأمْوالِ وأسْبابِ الشَّهَواتِ، إذْ لا يَنْتَفِعُ بِجَمِيعِها ولا يَدُومُ، ويُفَوَّتُ بِهِ اللَّذّاتُ الباقِيَةُ، بِحَيْثُ يُحالُ بَيْنَهم وبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ.

والفاءُ داخِلَةٌ في جَوابِ شَرْطٍ مُقَدَّرٍ، كَأنَّهُ قِيلَ: إنْ فَرِحُوا بِشَيْءٍ فِيهِما فَلْيَفْرَحُوا. أوْ هي رابِطَةٌ لِما بَعْدَها بِما قَبْلَها، لِدَلالَتِها عَلى تَسَبُّبِ ما بَعْدَها عَمّا قَبْلَها. والفاءُ الثّانِيَةُ زائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ الأُولى، أوِ الزّائِدَةُ الأُولى، لِأنَّ جَوابَ الشَّرْطِ في الحَقِيقَةِ ﴿فَلْيَفْرَحُوا﴾ و(بِذَلِكَ) مُقَدَّمٌ مِن تَأْخِيرٍ، وزِيدَتْ فِيهِ الفاءُ لِلتَّحْسِينِ. وكَذَلِكَ جَوَّزَ أنْ يَكُونَ بَدَلًا مِن قَوْلِهِ ﴿بِفَضْلِ اللَّهِ وبِرَحْمَتِهِ﴾

ثُمَّ بَيَّنَ تَعالى أنَّ مِن فَضْلِهِ عَلى النّاسِ تَبْيِينَ الحَرامِ مِنَ الحَلالِ عَلى ألْسِنَةِ الرُّسُلِ، لِئَلّا يَفْتَرُوا عَلَيْهِ الكَذِبَ بِتَحْرِيمِ ما أحَلَّ أوْ عَكْسَهُ، كَما فَعَلَ المُشْرِكُونَ، بِقَوْلِهِ سُبْحانَهُ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٩ ] ﴿قُلْ أرَأيْتُمْ ما أنْـزَلَ اللَّهُ لَكم مِن رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنهُ حَرامًا وحَلالا قُلْ آللَّهُ أذِنَ لَكم أمْ عَلى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾

﴿قُلْ أرَأيْتُمْ ما أنْـزَلَ اللَّهُ لَكم مِن رِزْقٍ﴾ أيْ ما خَلَقَ لَكم مِن حَرْثٍ وأنْعامٍ ﴿فَجَعَلْتُمْ مِنهُ حَرامًا وحَلالا﴾ أيْ أنْزَلَهُ تَعالى رِزْقًا حَلالًا كُلَّهُ، فَبَغَضْتُمُوهُ، وقُلْتُمْ: هَذا حَلالٌ وهَذا حَرامٌ، كَقَوْلِهِمْ: ﴿هَذِهِ أنْعامٌ وحَرْثٌ حِجْرٌ﴾ [الأنعام: ١٣٨] ﴿ما في بُطُونِ هَذِهِ الأنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا ومُحَرَّمٌ عَلى أزْواجِنا﴾ [الأنعام: ١٣٩] ﴿قُلْ آللَّهُ أذِنَ لَكُمْ﴾ في الحُكْمِ بِالتَّحْرِيمِ والتَّحْلِيلِ، فَأنْتُمْ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ بِإذْنِهِ ﴿أمْ عَلى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾ أيْ تَخْتَلِقُونَ الكَذِبَ،

ثُمَّ بَيَّنَ وعِيدَ هَذا الِافْتِراءِ بِقَوْلِهِ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٦٠ ] ﴿وما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللَّهِ الكَذِبَ يَوْمَ القِيامَةِ إنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلى النّاسِ ولَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَشْكُرُونَ﴾

﴿وما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى اللَّهِ الكَذِبَ يَوْمَ القِيامَةِ﴾ أيْ فِيما يُفْعَلُ بِهِمْ، وهو يَوْمُ الجَزاءِ بِالإحْسانِ والإساءَةِ، وهو وعِيدٌ عَظِيمٌ، حَيْثُ أبْهَمَ أمْرَهُ ﴿إنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلى النّاسِ﴾ في إنْزالِ الوَحْيِ وتَعْلِيمِ الحَلالِ والحَرامِ ﴿ولَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَشْكُرُونَ﴾ أيْ هَذِهِ النِّعْمَةَ، فَيَسْتَعْمِلُونَ ما وُهِبَ إلَيْهِمْ مِن الِاسْتِعْدادِ والعُلُومِ في مَطالِبِ النَّفْسِ الخَسِيسَةِ، ولا يَتَّبِعُونَ ما هُدُوا إلَيْهِ.