10. Yunus

﴿وَإذا أذَقْنا الناسَ﴾ أهْلَ مَكَّةَ ﴿رَحْمَةً﴾ خِصْبًا وسَعَةً ﴿مِن بَعْدِ ضَرّاءَ مَسَّتْهُمْ﴾ يَعْنِي القَحْطَ والجُوعَ ﴿إذا لَهم مَكْرٌ في آياتِنا﴾ أيْ: مَكَرُوا بِآياتِنا بِدَفْعِها وإنْكارِها، رُوِيَ أنَّهُ تَعالى سَلَّطَ القَحْطَ سَبْعَ سِنِينَ عَلى أهْلِ مَكَّةَ حَتّى كادُوا يَهْلَكُونَ ثُمَّ رَحِمَهم بِالحَيا فَلَمّا رَحِمَهم طَفِقُوا يَطْعَنُونَ في آياتِ اللهِ ويُعادُونَ رَسُولَ اللهِ ﷺ ويَكِيدُونَهُ فَإذا الأُولى لِلشَّرْطِ والثانِيَةُ جَوابُها وهي لِلْمُفاجَأةِ وهو كَقَوْلِهِ ﴿وَإنْ تُصِبْهم سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ إذا هم يَقْنَطُونَ﴾ [الروم: ٣٦] أيْ: وإنْ تُصِبْهم سَيِّئَةٌ قَنِطُوا، وإذا أذَقْنا الناسَ رَحْمَةً مَكَرُوا والمَكْرُ: إخْفاءُ الكَيْدِ وطَيُّهُ مِنَ: الجارِيَةِ المَمْكُورَةِ المَطْوِيَّةِ الخُلُقِ، ومَعْنى مَسَّتْهم خالَطَتْهم حَتّى أحَسُّوا بِسُوءِ أثَرِها فِيهِمْ وإنَّما قالَ ﴿قُلِ اللهُ أسْرَعُ مَكْرًا﴾ ولَمْ يَصِفْهم بِسُرْعَةِ المَكْرِ، لِأنَّ كَلِمَةَ المُفاجَأةِ دَلَّتْ عَلى ذَلِكَ كَأنَّهُ قالَ وإذا رَحِمْناهم مِن بَعْدِ ضَرّاءَ فاجَئُوا وُقُوعَ المَكْرِ مِنهم وسارَعُوا إلَيْهِ قَبْلَ أنْ يَغْسِلُوا رُءُوسَهم مِن مَسِّ الضَرّاءِ ﴿إنَّ رُسُلَنا﴾ يَعْنِي الحَفَظَةَ ﴿يَكْتُبُونَ ما تَمْكُرُونَ﴾ إعْلامٌ بِأنَّ ما تَظُنُّونَهُ خافِيًا لا يَخْفى عَلى اللهِ وهو مُنْتَقِمٌ مِنكم، وبِالياءِ: سَهْلٌ.

﴿فَلَمّا أنْجاهم إذا هم يَبْغُونَ في الأرْضِ﴾ يُفْسِدُونَ فِيها ﴿بِغَيْرِ الحَقِّ﴾ باطِلًا أيْ: مُبْطِلِينَ ﴿يا أيُّها الناسُ إنَّما بَغْيُكم عَلى أنْفُسِكُمْ﴾ أيْ: ظُلْمُكم يَرْجِعُ إلَيْكم كَقَوْلِهِ ﴿مَن عَمِلَ صالِحًا فَلِنَفْسِهِ ومَن أساءَ فَعَلَيْها﴾ [فصلت: ٤٦] ﴿مَتاعَ الحَياةِ الدُنْيا﴾ حَفْصٌ، أيْ: تَتَمَتَّعُونَ مَتاعَ الحَياةِ الدُنْيا، وعَلى أنْفُسِكم: خَبَرٌ لِـ"بَغْيُكُمْ"، غَيْرُهُ: بِالرَفْعِ عَلى أنَّهُ خَبَرُ "بَغْيُكُمْ"، وعَلى أنْفُسِكُمْ: صِلَتُهُ، كَقَوْلِهِ ﴿فَبَغى عَلَيْهِمْ﴾ [القصص: ٧٦] ومَعْناهُ: إنَّما بَغْيُكم عَلى أمْثالِكم، أوْ هو: خَبَرٌ، و"مَتاعٌ" خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ، أوْ "مَتاعٌ " خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ أيْ: هو مَتاعُ الحَياةِ الدُنْيا وفي الحَدِيثِ " «أسْرَعُ الخَيْرِ ثَوابًا صِلَةُ الرَحِمِ وأعَجَلُ الشَرِّ عِقابًا البَغْيُ واليَمِينُ الفاجِرَةُ » "، ورُوِيَ" «ثِنْتانِ يُعَجِّلُهُما اللهُ في الدُنْيا البَغْيُ وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ » "، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما – " لَوْ بَغى جَبَلٌ عَلى جَبَلٍ لَدُكَّ الباغِي "، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ " ثَلاثٌ مَن كُنَّ فِيهِ كُنَّ عَلَيْهِ البَغْيُ والنَكْثُ والمَكْرُ. قالَ اللهُ تَعالى ﴿إنَّما بَغْيُكم عَلى أنْفُسِكُمْ﴾ ﴿وَلا يَحِيقُ المَكْرُ السَيِّئُ إلا بِأهْلِهِ﴾ [فاطر: ٤٣] ﴿فَمَن نَكَثَ فَإنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ﴾ [الفتح: ١٠] ﴿ثُمَّ إلَيْنا مَرْجِعُكم فَنُنَبِّئُكم بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ فَنُخْبِرُكم بِهِ ونُجازِيكم عَلَيْهِ.

﴿إنَّما مَثَلُ الحَياةِ الدُنْيا كَماءٍ أنْـزَلْناهُ مِنَ السَماءِ﴾ مِنَ السَحابِ ﴿فاخْتَلَطَ بِهِ﴾ بِالماءِ ﴿نَباتُ الأرْضِ﴾ أيْ: فاشْتَبَكَ بِسَبَبِهِ حَتّى خالَطَ بَعْضُهُ بَعْضًا ﴿مِمّا يَأْكُلُ الناسُ﴾ يَعْنِي الحُبُوبَ والثِمارَ والبُقُولَ ﴿والأنْعامُ﴾ يَعْنِي الحَشِيشَ ﴿حَتّى إذا أخَذَتِ الأرْضُ زُخْرُفَها﴾ زِينَتَها بِالنَباتِ واخْتِلافِ ألْوانِهِ ﴿وازَّيَّنَتْ﴾ وتَزَيَّنَتْ بِهِ وهو أصْلُهُ وأُدْغِمَتِ التاءُ في الزايِ وهو كَلامٌ فَصِيحٌ جُعِلَتِ الأرْضُ آخِذَةً زُخْرُفَها عَلى التَمْثِيلِ بِالعَرُوسِ إذا أخَذَتِ الثِيابَ الفاخِرَةَ مِن كُلِّ لَوْنٍ فاكْتَسَتْها وتَزَيَّنَتْ بِغَيْرِها مِن ألْوانِ الزِيَنِ ﴿وَظَنَّ أهْلُها﴾ أهْلُ الأرْضِ ﴿أنَّهم قادِرُونَ عَلَيْها﴾ مُتَمَكِّنُونَ مِن مَنفَعَتِها مُحَصِّلُونَ لِثَمَرَتِها رافِعُونَ لِغَلَّتِها ﴿أتاها أمْرُنا﴾ عَذابُنا وهو ضَرْبُ زَرْعِها بِبَعْضِ العاهاتِ بَعْدَ أمْنِهِمْ واسْتِيقانِهِمْ أنَّهُ قَدْ سَلِمَ ﴿لَيْلا أوْ نَهارًا فَجَعَلْناها﴾ فَجَعَلْنا زَرْعَها ﴿حَصِيدًا﴾ شَبِيهًا بِما يُحْصَدُ مِنَ الزَرْعِ في قَطْعِهِ واسْتِئْصالِهِ ﴿كَأنْ لَمْ تَغْنَ﴾ كَأنْ لَمْ يَغْنَ زَرْعُها أيْ: لَمْ يَلْبَثْ حَذْفُ المُضافِ في هَذِهِ المَواضِعِ لا بُدَّ مِنهُ لِيَسْتَقِيمَ المَعْنى ﴿بِالأمْسِ﴾ هو مَثَلٌ في الوَقْتِ القَرِيبِ كَأنَّهُ قِيلَ كَأنْ لَمْ تَغْنَ آنِفًا ﴿كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ فَيَنْتَفِعُونَ بِضَرْبِ الأمْثالِ، وهَذا مِنَ التَشْبِيهِ المُرَكَّبِ شُبِّهَتْ حالُ الدُنْيا في سُرْعَةِ تَقَضِّيها وانْقِراضِ نَعِيمِها بَعْدَ الإقْبالِ بِحالِ نَباتِ الأرْضِ في جَفافِهِ وذَهابِهِ حُطامًا بَعْدَما التَفَّ وتَكاثَفَ وزَيَّنَ الأرْضَ بِخُضْرَتِهِ ورَفِيفِهِ، وحِكْمَةُ التَشْبِيهِ التَنْبِيهُ عَلى أنَّ الحَياةَ صَفْوُها شَبِيبَتُها، وكَدَرُها شَيْبَتُها، كَما أنَّ صَفْوَ الماءِ في أعْلى الإناءِ قالَ

؎ ألَمْ تَرَ أنَّ العُمْرَ كَأْسُ سُلافَةٍ ∗∗∗ فَأوَّلُهُ صَفْوٌ وآخِرُهُ كَدْرُ

وَحَقِيقَتُهُ تَزْيِينُ جُثَّةِ الطِينِ بِمَصالِحِ الدُنْيا والدِينِ،كاخْتِلاطِ النَباتِ عَلى اخْتِلافِ التَلْوِينِ، فالطِينَةُ الطَيِّبَةُ تُنْبِتُ بَساتِينَ الأُنْسِ ورَياحِينَ الرُوحِ وزَهْرَةَ الزُهْدِ وكُرُومَ الكَرَمِ وحُبُوبَ الحُبِّ وحَدائِقَ الحَقِيقَةِ وشَقائِقَ الطَرِيقَةِ، والخَبِيثَةُ تُخْرِجُ خِلافَ الخُلْفِ وثُمامَ الإثْمِ وشَوْكَ الشِرْكِ وشِيحَ الشُحِّ وحَطَبَ العَطَبِ ولُعاعَ اللَعِبِ ثُمَّ يَدْعُوهُ مَعادُهُ كَما يَحِينُ لِلْحَرْثِ حَصادُهُ فَتُزايِلُهُ الحَياةُ مُغْتَرًّا كَما يَهِيجُ النَباتُ مُصْفَرًّا فَتَغِيبُ جُثَّتُهُ في الرَمْسِ كَأنْ لَمْ تَغْنَ بِالأمْسِ إلى أنْ يَعُودَ رَبِيعُ البَعْثِ ومَوْعِدُ العَرْضِ والبَحْثِ وكَذَلِكَ حالُ الدُنْيا كالماءِ يَنْفَعُ قَلِيلُهُ ويُهْلِكُ كَثِيرُهُ ولا بُدَّ مِن تَرْكِ ما زادَ كَما لا بُدَّ مِن أخْذِ الزادِ وآخِذُ المالِ لا يَخْلُو مِن زَلَّةٍ كَما أنَّ خائِضَ الماءِ لا يَنْجُو مِن بَلَّةِ وجَمْعُهُ وإمْساكُهُ تَلَفُ صاحِبِهِ وإهْلاكُهُ فَما دُونَ النِصابِ كَضِحْضاحِ ماءٍ يُجاوِزُ بِلا احْتِماءٍ والنِصابُ كَنَهْرٍ حائِلٍ بَيْنَ المُجْتازِ والجَوازِ إلى المَفازِ لا يُمْكِنُ إلّا بِقَنْطَرَةٍ وهي الزَكاةُ وعِمارَتُها بَذْلُ الصِلاتِ فَمَتى اخْتَلَّتِ القَنْطَرَةُ غَرَّقَتْهُ أمْواجُ القَناطِيرِ المُقَنْطَرَةِ وعَنْ هَذا قالَ عَلَيْهِ السَلامُ " «الزَكاةُ قَنْطَرَةُ الإسْلامِ » " وكَذا المالُ يُساعِدُ الأوْغادَ دُونَ الأمْجادِ كَما أنَّ الماءَ يَجْتَمِعُ في الوِهادِ دُونَ النِجادِ، وكَذَلِكَ المالُ لا يَجْتَمِعُ إلّا بِكَدِّ …

﴿واللهُ يَدْعُو إلى دارِ السَلامِ﴾ وهي الجَنَّةُ أضافَها إلى اسْمِهِ تَعْظِيمًا لَها أوِ السَلامِ والسَلامَةِ، لِأنَّ أهْلَها سالِمُونَ مِن كُلِّ مَكْرُوهٍ وقِيلَ لَفُشُوِّ السَلامِ بَيْنَهم وتَسْلِيمِ المَلائِكَةِ عَلَيْهِمْ ﴿إلا قِيلا سَلامًا سَلامًا﴾ [الواقعة: ٢٦] ﴿وَيَهْدِي مَن يَشاءُ﴾ ويُوَفِّقُ مَن يَشاءُ ﴿إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ إلى الإسْلامِ أوْ طَرِيقِ السُنَّةِ فالدَعْوَةُ عامَّةٌ عَلى لِسانِ رَسُولِ اللهِ بِالدَلالَةِ والهِدايَةُ خاصَّةٌ مِن لُطْفِ المُرْسِلِ بِالتَوْفِيقِ والعِنايَةِ، والمَعْنى يَدْعُو العِبادَ كُلَّهم إلى دارِ السَلامِ ولا يَدْخُلُها إلّا المَهْدِيُّونَ.

﴿لِلَّذِينَ أحْسَنُوا﴾ آمَنُوا بِاللهِ ورُسُلِهِ ﴿الحُسْنى﴾ المَثُوبَةُ الحُسْنى وهي الجَنَّةُ ﴿وَزِيادَةٌ﴾ رُؤْيَةُ الرَبِّ عَزَّ وجَلَّ كَذا عَنْ أبِي بَكْرٍ وحُذَيْفَةَ وابْنِ عَبّاسٍ وأبِي مُوسى الأشْعَرِيِّ وعُبادَةَ بْنِ الصامِتِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهم - وفي بَعْضِ التَفاسِيرِ أجْمَعَ المُفَسِّرُونَ عَلى أنَّ الزِيادَةَ النَظَرُ إلى اللهِ تَعالى وعَنْ صُهَيْبٍ أنَّ النَبِيَّ ﷺ قالَ " «إذا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ يَقُولُ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى أتُرِيدُونَ شَيْئًا أزِيدُكم فَيَقُولُونَ ألَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنا ألَمْ تُدْخِلْنا الجَنَّةَ وتُنَجِّنا مِنَ النارِ قالَ فَيَرْفَعُ الحِجابَ فَيَنْظُرُونَ إلى اللهِ تَعالى فَما أُعْطُوا شَيْئًا أحَبَّ إلَيْهِمْ مِنَ النَظَرِ إلى رَبِّهِمْ ثُمَّ تَلا ﴿لِلَّذِينَ أحْسَنُوا الحُسْنى وزِيادَةٌ﴾ » والعَجَبُ مِن صاحِبِ الكَشّافِ أنَّهُ ذَكَرَ هَذا الحَدِيثَ لا بِهَذِهِ العِبارَةِ وقالَ: إنَّهُ حَدِيثٌ مَدْفُوعٌ مَعَ أنَّهُ مَرْفُوعٌ قَدْ أوْرَدَهُ صاحِبُ المَصابِيحِ في الصِحاحِ وقِيلَ الزِيادَةُ المَحَبَّةُ في قُلُوبِ العِبادِ وقِيلَ الزِيادَةُ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ ورِضْوانٌ ﴿وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ﴾ ولا يَغْشى وُجُوهَهم ﴿قَتَرٌ﴾ غَبَرَةٌ فِيها سَوادٌ ﴿وَلا ذِلَّةٌ﴾ ولا أثَرُ هَوانٍ والمَعْنى ولا يَرْهَقُهم ما يَرْهَقُ أهْلَ النارِ ﴿أُولَئِكَ أصْحابُ الجَنَّةِ هم فِيها خالِدُونَ﴾

﴿والَّذِينَ كَسَبُوا﴾ عَطْفٌ عَلى " لِلَّذِينِ أحْسَنُوا" أيْ: ولِلَّذِينِ كَسَبُوا ﴿السَيِّئاتِ﴾ فُنُونَ الشِرْكِ ﴿جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها﴾ الباءُ زائِدَةٌ كَقَوْلِهِ ﴿وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها﴾ [الشورى: ٤٠] أوِ التَقْدِيرُ جَزاءُ سَيِّئَةٍ مُقَدَّرَةٌ بِمِثْلِها ﴿وَتَرْهَقُهم ذِلَّةٌ﴾ ذُلٌّ وهَوانٌ ﴿ما لَهم مِنَ اللهِ﴾ مِن عِقابِهِ ﴿مِن عاصِمٍ﴾ أيْ: لا يَعْصِمُهم أحَدٌ مِن سُخْطِهِ وعِقابِهِ ﴿كَأنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهم قِطَعًا مِنَ اللَيْلِ مُظْلِمًا﴾ أيْ: جُعِلَ عَلَيْها غِطاءٌ مِن سَوادِ اللَيْلِ أيْ: هم سُودُ الوُجُوهِ، وقِطَعًا جَمْعُ قِطْعَةٍ وهو مَفْعُولٌ ثانٍ لِأُغْشِيَتْ، " قِطْعًا" مَكِّيٌّ وعَلِيٌّ، مِن قَوْلِهِ "بِقِطْعٍ مِنَ اللَيْلِ" وعَلى هَذِهِ القِراءَةِ، مُظْلِمًا صِفَةٌ لِقِطْعٍ، وعَلى الأوَّلِ حالٌ مِنَ "اللَيْلِ" والعامِلُ فِيهِ أُغْشِيَتْ، لِأنَّ مِنَ اللَيْلِ صِفَةٌ لِقِطْعًا فَكانَ إفْضاؤُهُ إلى المَوْصُوفِ كَإفْضائِهِ إلى الصِفَةِ أوْ مَعْنى الفِعْلِ "مِنَ اللَيْلِ " ﴿أُولَئِكَ أصْحابُ النارِ هم فِيها خالِدُونَ﴾

﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ﴾ أيِ الكُفّارَ وغَيْرَهم ﴿جَمِيعًا﴾ حالٌ ﴿ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أشْرَكُوا مَكانَكُمْ﴾ أيِ: الزَمُوا مَكانَكم ولا تَبْرَحُوا حَتّى تَنْظُرُوا ما يُفْعَلُ بِكم ﴿أنْتُمْ﴾ أكَّدَ بِهِ الضَمِيرَ في مَكانِكم لِسَدِّهِ مَسَدَّ قَوْلِهِ الزَمُوا ﴿وَشُرَكاؤُكُمْ﴾ عَطْفٌ عَلَيْهِ ﴿فَزَيَّلْنا﴾ فَفَرَّقْنا ﴿بَيْنَهُمْ﴾ وقَطَّعْنا أقْرانَهم والوُصَلَ الَّتِي كانَتْ بَيْنَهم في الدُنْيا ﴿وَقالَ شُرَكاؤُهُمْ﴾ مَن عَبَدُوهُ مِن دُونِ اللهِ مِن أُولِي العَقْلِ أوِ الأصْنامُ يُنْطِقُها اللهُ عَزَّ وجَلَّ ﴿ما كُنْتُمْ إيّانا تَعْبُدُونَ﴾ إنَّما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ الشَياطِينَ حَيْثُ أمَرُوكم أنْ تَتَّخِذُوا لِلَّهِ أنْدادًا فَأطَعْتُمُوهم وهو قَوْلُهُ ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهم جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أهَؤُلاءِ إيّاكُمْ﴾ [سبإ: ٤٠]

إلى قَوْلِهِ ﴿بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الجِنَّ﴾ [سبإ: ٤١]

﴿فَكَفى بِاللهِ شَهِيدًا بَيْنَنا وبَيْنَكُمْ﴾ أيْ: كَفى اللهُ شَهِيدًا وهو تَمْيِيزٌ ﴿إنْ كُنّا عَنْ عِبادَتِكم لَغافِلِينَ﴾ "إنْ" مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَقِيلَةِ واللامُ فارِقَةٌ بَيْنَها وبَيْنَ النافِيَةِ.

﴿هُنالِكَ﴾ في ذَلِكَ المَكانِ أوْ في ذَلِكَ الوَقْتِ عَلى اسْتِعارَةِ اسْمِ المَكانِ لِلزَّمانِ ﴿تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ﴾ تَخْتَبِرُ وتَذُوقُ ﴿ما أسْلَفَتْ﴾ مِنَ العَمَلِ فَتَعْرِفُ كَيْفَ هو أقَبِيحٌ أمْ حَسَنٌ أنافِعٌ أمْ ضارٌّ أمَقْبُولٌ أمْ مَرْدُودٌ ؟ وقالَ الزَجّاجُ تَعْلَمُ كُلُّ نَفْسٍ ما قَدَّمَتْ، "تَتْلُو" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ، أيْ: تَتْبَعُ ما أسْلَفَتْ، لِأنَّ عَمَلَهُ هو الَّذِي يَهْدِيهِ إلى طَرِيقِ الجَنَّةِ أوِ النارِ أوْ تَقْرَأُ في صَحِيفَتِها ما قَدَّمَتْ مِن خَيْرٍ أوْ شَرٍّ كَذا عَنِ الأخْفَشِ ﴿وَرُدُّوا إلى اللهِ مَوْلاهُمُ الحَقِّ﴾ رَبِّهِمُ الصادِقِ فِي رُبُوبِيَّتِهِ، لِأنَّهم كانُوا يَتَوَلَّوْنَ ما لَيْسَ لِرُبُوبِيَّتِهِ حَقِيقَةٌ أوِ الَّذِي يَتَوَلّى حِسابَهم وثَوابَهُمُ العَدْلِ الَّذِي لا يَظْلِمُ أحَدًا ﴿وَضَلَّ عَنْهم ما كانُوا يَفْتَرُونَ﴾ وضاعَ عَنْهم ما كانُوا يَدَّعُونَ أنَّهم شُرَكاءُ لِلَّهِ أوْ بَطَلَ عَنْهم ما كانُوا يَخْتَلِقُونَ مِنَ الكَذِبِ وشَفاعَةِ الآلِهَةِ.