10. Yunus

﴿قل انظروا ماذا في السماوات والأرض﴾: قل فعل أمر، وجملة انظروا مقول القول، و﴿ماذا﴾ ما استفهامية مبتدأ، وذا اسم موصول خبر، والجملة في محل نصب لتعليق العامل وهو ﴿انظروا﴾ بالاستفهام، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف هو الصلة للموصول، أي: ما الذي استقر في السماوات والأرض، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، أو ﴿ماذا﴾ بتمامها استفهام في محل رفع مبتدأ، وفي السماوات خبره.

﴿وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون﴾: الواو اعتراضية. وما: نافية، أو اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب نائب مفعول مطلق. وتغني: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء للثقل. والآيات: فاعل. والنذر: عطف على ﴿الآيات﴾. عن قوم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تغني﴾. ولا: نافية. ويؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. وجملة ﴿لا يؤمنون﴾: في محل جر نعت لـ﴿قوم﴾. وجملة ﴿ما تغني...﴾ اعتراضي تذييلي للجملة السابقة، لا محل لها من الإعراب.

﴿فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهل حرف استفهام، وينتظرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وإلا أداة حصر، ومثل مفعول ينتظرون، وأيام مضاف إليه، والذين مضاف إليه، وجملة خلوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومن قبلهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلوا﴾، أو بمحذوف حال.

﴿قل فانتظروا﴾: قل فعل أمر، والفاء الفصيحة، وانتظروا فعل أمر مبني على حذف النون. والواو فاعل.

﴿إني معكم من المنتظرين﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿من المنتظرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، والظرف متعلق بمحذوف حال.

﴿ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا﴾: ثم حرف عطف للترتيب والتراخي، وننجي فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، والجملة عطف على كلام محذوف، تقديره: نهلك الأمم، ثم ننجي رسلنا على حكاية الأحوال الماضية، ورسلنا مفعول به، والذين عطف على رسلنا، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿كذلك حقا علينا ننج المؤمنين﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: إنجاءً مثلَ ذلك الإنجاء ننجي المؤمنين، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿حقا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف مؤكد لمضمون الجملة والتقدير: حق ذلك حقا. و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿حقا﴾، وجملة ﴿حقًا علينا﴾ اعتراضية لا محل لها من الإعراب، و﴿ننجي﴾ فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره نحن، و﴿المؤمنين﴾ مفعول به.

﴿قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني﴾: قل فعل أمر، و﴿يا أيها الناس﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾، وإن شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص ناسخ فعل الشرط، والتاء اسمها، و﴿في شك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، و﴿من ديني﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿شك﴾.

﴿فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ولا نافية، وأعبد فعل مضارع فاعله: أنا، والذين مفعول أعبد، وجملة ﴿تعبدون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿من دون الله﴾ حال.

﴿ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم﴾: الواو عاطفة، ولكن حرف استدراك لا عمل لها، وأعبد فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنا، ولفظ الجلالة مفعوله، والذي صفة، وجملة يتوفاكم صلة الذي لا محل لها من الإعراب.

﴿وأمرت أن أكون من المؤمنين﴾: الواو عاطفة، وأمرت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء نائب فاعل، وأن وما في حيزها في موضع نصب بنزع الخافض، أي: بأن أكون، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أمرت﴾، واسم أكون مستتر تقديره: أنا، و﴿من المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أكون.

﴿وأن أقم وجهك للدين حنيفا﴾: الواو عاطفة، وأن وما في حيزها عطف على ما قبلها، كأنه قيل: وقيل لي: وأقم، و﴿أقم﴾ فعل أمر، ووجهك مفعول به، وللدين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقم﴾، وحنيفًا حال من الدين، أو من الوجه.

﴿ولا تكونن من المشركين﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتكونن فعل مضارع مبني لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم بـ﴿لا﴾، واسم تكونن مستتر تقديره: أنت، ومن المشركين خبرها.

﴿وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويمسسك فعل الشرط، والكاف مفعول به، و﴿الله﴾ فاعل، وبضر جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمسسك﴾، والفاء رابطة، ولا نافية للجنس، وكاشف اسمها مبني على الفتح، وله جار ومجرور متعلقان بـ﴿كاشف﴾، والخبر محذوف، أو ﴿له﴾ هو الخبر، أي: كائن له، وإلا أداة حصر، وهو بدل من الخبر المحذوف.

﴿وإن يردك بخير فلا راد لفضله﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويردك فعل الشرط مجزوم، والكاف مفعول به، وبخير جار ومجرور متعلقان بـ﴿يردك﴾، والفاء رابطة، ولا نافية للجنس، وراد اسمها، ولفضله جار ومجرور متعلقان بـ﴿راد﴾، والخبر محذوف، أو الجار والمجرور هو الخبر.

﴿يصيب به من يشاء من عباده﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، والفاعل: هو، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصيب﴾، و﴿مَن﴾ مفعول يصيب، وجملة يشاء صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من عباده﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وهو الغفور الرحيم﴾: الواو استئنافية، و﴿هو﴾ مبتدأ، والغفور خبر أول، والرحيم خبر ثان، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قل يا أيها الناس﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾.

﴿قد جاءكم الحق من ربكم﴾: قد جاءكم الحق فعل ومفعول به وفاعل، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاءكم﴾.

﴿فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه﴾: الفاء الفصيحة، ومن شرطية، واهتدى فعل الشرط، أو مَن موصولة مبتدأ، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والفاء رابطة، وإنما كافة ومكفوفة، ويهتدي فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: هو، ولنفسه جار ومجرور متعلقان بيهتدي.

﴿ومن ضل فإنما يضل عليها﴾: معطوفة على الجملة السابقة، ولها نفس الإعراب، وعليها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضل﴾.

﴿وما أنا عليكم بوكيل﴾: الواو استئنافية، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنا﴾ اسم ما، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وكيل﴾، و﴿بوكيل﴾ الباء حرف جر صلة، و﴿وكيل﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿واتبع ما يوحى إليك﴾: الواو استئنافية، واتبع فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿ما﴾ مفعول به، وجملة يوحي صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وإليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿يوحي﴾، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿واصبر حتى يحكم الله﴾: الواو عاطفة، واصبر فعل أمر معطوف على اتبع، وحتى حرف غاية وجر، ويحكم منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿اصبر﴾، و﴿الله﴾ فاعله.

﴿وهو خير الحاكمين﴾: الواو استئنافية، و﴿هو﴾ مبتدأ، وخير الحاكمين خبره، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.