10. Yunus

﴿قُلِ انْظُرُوا﴾ نَظَرَ اسْتِدْلالٍ واعْتِبارٍ ﴿ماذا في السَماواتِ والأرْضِ﴾ مِنَ الآياتِ والعِبَرِ بِاخْتِلافِ اللَيْلِ والنَهارِ وخُرُوجِ الزُرُوعِ والثِمارِ ﴿وَما تُغْنِي الآياتُ﴾ ما نافِيَةٌ ﴿والنُذُرُ﴾ والرُسُلُ المُنْذِرُونَ أوِ الإنْذاراتُ ﴿عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ﴾ لا يُتَوَقَّعُ إيمانُهم وهُمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ.

﴿ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا﴾ مَعْطُوفٌ عَلى كَلامٍ مَحْذُوفٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ "إلّا مِثْلَ أيّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِهِمْ" كَأنَّهُ قِيلَ نُهْلِكُ الأُمَمَ ثُمَّ نُنَّجِي رُسُلَنا عَلى حِكايَةِ الأحْوالِ الماضِيَةِ ﴿والَّذِينَ آمَنُوا﴾ مَن آمَنَ مَعَهم ﴿كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ المُؤْمِنِينَ﴾ أيْ: مِثْلَ ذَلِكَ الإنْجاءِ نُنْجِي المُؤْمِنِينَ مِنكم ونُهْلِكُ المُشْرِكِينَ وحَقًّا عَلَيْنا اعْتِراضٌ أيْ: وحَقَّ ذَلِكَ عَلَيْنا حَقًّا نُنْجِي بِالتَخْفِيفِ عَلِيٌّ وحَفْصٌ.

﴿قُلْ يا أيُّها الناسُ﴾ يا أهْلَ مَكَّةَ ﴿إنْ كُنْتُمْ في شَكٍّ مِن دِينِي﴾ وصِحَّتِهِ وسَدادِهِ فَهَذا دِينِي فاسْتَمِعُوا وصْفَهُ ثُمَّ وصَفَ دِينَهُ فَقالَ ﴿فَلا أعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ﴾ أيِ الأصْنامَ ﴿وَلَكِنْ أعْبُدُ اللهَ الَّذِي يَتَوَفّاكُمْ﴾ يُمِيتُكم وصَفَهُ بِالتَوَفِّي لِيُرِيَهم أنَّهُ الحَقِيقُ بِأنْ يُخافَ ويُتَّقى ويُعْبَدَ دُونَ ما لايَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ ﴿وَأُمِرْتُ أنْ أكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ أيْ: بِأنْ أكُونَ يَعْنِي أنَّ اللهَ أمَرَنِي بِذَلِكَ بِما رَكَّبَ فِيَّ مِنَ العَقْلِ وبِما أوْحى إلَيَّ في كِتابِهِ.

﴿وَأنْ أقِمْ وجْهَكَ لِلدِّينِ﴾ أيْ: وأوْحى إلَيَّ "أنْ أقِمْ" لِيُشاكِلَ قَوْلَهُ أُمِرْتُ، أيِ اسْتَقِمْ مُقْبِلًا بِوَجْهِكَ عَلى ما أمَرَكَ اللهُ أوِ اسْتَقِمْ إلَيْهِ ولا تَلْتَفِتْ يَمِينًا ولا شِمالًا ﴿حَنِيفًا﴾ حالٌ مِنَ الدِينِ أوِ الوَجْهِ ﴿وَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُشْرِكِينَ﴾

﴿وَلا تَدْعُ مِن دُونِ اللهِ ما لا يَنْفَعُكَ﴾ إنْ دَعَوْتَهُ ﴿وَلا يَضُرُّكَ﴾ إنْ خَذَلْتَهُ ﴿فَإنْ فَعَلْتَ﴾ فَإنْ دَعَوْتَ مِن دُونِ اللهِ مالا يَنْفَعُكَ ولا يَضُرُّكَ فَكَنّى عَنْهُ بِالفِعْلِ إيجازًا ﴿فَإنَّكَ إذًا مِنَ الظالِمِينَ﴾ إذًا جَزاءٌ لِلشَّرْطِ وجَوابٌ لِسُؤالٍ مُقَدَّرٍ كَأنَّ سائِلًا سَألَ عَنْ تَبِعَةِ عِبادَةِ الأوْثانِ وجُعِلَ مِنَ الظالِمِينَ، لِأنَّهُ لا ظُلْمَ أعْظَمُ مِنَ الشِرْكِ.

﴿وَإنْ يَمْسَسْكَ اللهُ﴾ يُصِبْكَ ﴿بِضُرٍّ﴾ مَرَضٍ ﴿فَلا كاشِفَ لَهُ﴾ لِذَلِكَ الضُرِّ ﴿إلا هُوَ﴾ إلّا اللهُ ﴿وَإنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ﴾ عافِيَةٍ ﴿فَلا رادَّ لِفَضْلِهِ﴾ فَلا رادَّ لِمُرادِهِ ﴿يُصِيبُ بِهِ﴾ بِالخَيْرِ ﴿مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ﴾ قَطَعَ بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى عِبادِهِ طَرِيقَ الرَغْبَةِ والرَهْبَةِ إلّا إلَيْهِ والِاعْتِمادِ إلّا عَلَيْهِ ﴿وَهُوَ الغَفُورُ﴾ المُكَفِّرُ بِالبَلاءِ ﴿الرَحِيمُ﴾ المُعافِي بِالعَطاءِ أتْبَعَ النَهْيَ عَنْ عِبادَةِ الأوْثانِ ووَصْفَها بِأنَّها لا تَنْفَعُ ولا تَضُرُّ: أنَّ اللهَ هو الضارُّ النافِعُ الَّذِي إنْ أصابَكَ بِضُرٍّ لَمْ يَقْدِرْ عَلى كَشْفِهِ إلّا هو وحْدَهُ دُونَ كُلِّ أحَدٍ فَكَيْفَ بِالجَمادِ الَّذِي لا شُعُورَ بِهِ وكَذا إنْ أرادَكَ بِخَيْرٍ لَمْ يَرُدَّ أحَدٌ ما يُرِيدُهُ بِكَ مِنَ الفَضْلِ والإحْسانِ فَكَيْفَ بِالأوْثانِ وهو الحَقِيقُ إذًا بِأنْ تُوَجِّهَ إلَيْهِ العِبادَةَ دُونَها وهو أبْلَغُ مِن قَوْلِهِ ﴿إنْ أرادَنِيَ اللهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أوْ أرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ﴾ [الزمر: ٣٨] وإنَّما ذَكَرَ المَسَّ في أحَدِهِما والإرادَةَ في الآخَرِ كَأنَّهُ أرادَ أنْ يَذْكُرَ الأمْرَيْنِ: الإرادَةَ والإصابَةَ في كُلِّ واحِدٍ مِنَ الضُرِّ وأنَّهُ لا رادَّ لِما يُرِيدُ مِنهُما ولا مُزِيلَ لِما يُصِيبُ بِهِ مِنهُما فَأوْجَزَ الكَلامَ بِأنْ ذَكَرَ المَسَّ وهو الإصابَةُ في أحَدِهِما والإرادَةَ في الآخَرِ لَيَدُلَّ بِما ذُكِرَ عَلى ما تُرِكَ عَلى أنَّهُ قَدْ ذَكَرَ الإصابَةَ بِالخَيْرِ في قَوْلِهِ" ﴿يُصِيبُ بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ﴾ "

﴿قُلْ يا أيُّها الناسُ﴾ يا أهْلَ مَكَّةَ ﴿قَدْ جاءَكُمُ الحَقُّ﴾ القُرْآنُ أوِ الرَسُولُ ﴿مِن رَبِّكم فَمَنِ اهْتَدى﴾ اخْتارَ الهُدى واتَّبَعَ الحَقَّ ﴿فَإنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ﴾ فَما نَفَعَ بِاخْتِيارِهِ إلّا نَفْسَهُ ﴿وَمَن ضَلَّ فَإنَّما يَضِلُّ عَلَيْها﴾ ومَن آثَرَ الضَلالَ فَما ضَرَّ إلّا نَفْسَهُ ودَلَّ اللامُ وعَلى عَلى مَعْنى النَفْعِ والضُرِّ ﴿وَما أنا عَلَيْكم بِوَكِيلٍ﴾ بِحَفِيظٍ مَوْكُولٍ إلَيَّ أمْرُكم إنَّما أنا بَشِيرٌ ونَذِيرٌ.

﴿واتَّبِعْ ما يُوحى إلَيْكَ واصْبِرْ﴾ عَلى تَكْذِيبِهِمْ وإيذائِهِمْ ﴿حَتّى يَحْكُمَ اللهُ﴾ لَكَ بِالنُصْرَةِ عَلَيْهِمْ والغَلَبَةِ ﴿وَهُوَ خَيْرُ الحاكِمِينَ﴾، لِأنَّهُ المُطَّلِعُ عَلى السَرائِرِ فَلا يَحْتاجُ إلى بَيِّنَةٍ وشُهُودٍ.