Muslim99Muslim99

Sunan Al Kubra Bayhaqi · Book 58 · Chapter 3410

حدود کا بیان

جو اعتبار کرتے ہیں کہ گواہ اور امام دونوں حاضر ہوں۔ اگر اعتراف کی وجہ سے زنا ثابت ہوا ہے تو امام رجم کی ابتدا کرے اگر گواہی سے ثابت ہوا ہے تو سب سے پہلے گواہ رجم کریں

2 hadiths in this chapter

16968

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16968

Sahih

(۱۶۹۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ حَدَّثَنَا عَمَّارٌ ہُوَ ابْنُ رُزَیْقٍ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : أُتِیَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِشُرَاحَۃَ الْہَمْدَانِیَّۃِ قَدْ فَجَرَتْ فَرَدَّہَا حَتَّی وَلَدَتْ فَلَمَّا وَلَدَتْ قَالَ ائْتُونِی بِأَقْرَبِ النِّسَائِ مِنْہَا فَأَعْطَاہَا وَلَدَہَا ثُمَّ جَلَدَہَا وَرَجَمَہَا ثُمَّ قَالَ جَلَدْتُہَا بِکِتَابِ اللَّہِ وَرَجَمْتُہَا بِالسُّنَّۃِ ثُمَّ قَالَ : أَیُّمَا امْرَأَۃٍ نَعَی عَلَیْہَا وَلَدُہَا أَوْ کَانَ اعْتِرَافٌ فَالإِمَامُ أَوَّلُ مَنْ یَرْجُمُ ثُمَّ النَّاسُ فَإِنْ نَعَاہَا الشُّہُودُ فَالشُّہُودُ أَوَّلُ مَنْ یَرْجُمُ ثُمَّ الإِمَامُ ثُمَّ النَّاسُ۔ [حسن لغیرہ]

اردو ترجمہ · Urdu

(١٦٩٦٢) شعبی کہتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کے پاس شراحہ ہمدانیہ کو لایا گیا، جس سے زنا سرزد ہوگیا تھا، پھر اسے لوٹا دیا کہ وہ وضع حمل کر دے۔ جب بچہ پیدا ہوگیا تو فرمایا : اس کی سب سے قریبی عورت رشتہ دار کو بلاؤ وہ بلائی گئی، پھربچہ اسے دے دیا گیا تو آپ نے پہلے اسے کوڑے مارے، پھر رجم کیا اور کہا کہ میں نے کتاب اللہ کی وجہ سے کوڑے مارے ہیں اور سنت رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مطابق رجم کیا ہے۔ پھر فرمایا : جس عورت کا بھی اعتراف یا حمل سے زنا ظاہر ہوجائے تو سب سے پہلے امام اسے رجم کرے، پھر لوگ، اگر اس کا زنا گواہی سے ظاہر ہوا ہے تو سب سے پہلے گواہ پھر امام اور پھر لوگ رجم کریں۔

16969

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16969

Sahih

(۱۶۹۶۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا الأَجْلَحُ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : جِیئَ بِشُرَاحَۃَ الْہَمْدَانِیَّۃِ إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَہَا : وَیْلَکِ لَعَلَّ رَجُلاً وَقَعَ عَلَیْکِ وَأَنْتِ نَائِمَۃٌ۔ قَالَتْ : لاَ۔ قَالَ : لَعَلَّکِ اسْتَکْرَہَکِ؟ قَالَتْ : لاَ۔ قَالَ : لَعَلَّ زَوْجُکِ مِنْ عَدُوِّنَا ہَذَا أَتَاکِ فَأَنْتِ تَکْرَہِینَ أَنْ تَدُلِّی عَلَیْہِ یُلَقِّنُہَا لَعَلَّہَا تَقُولُ نَعَمْ قَالَ فَأَمَرَ بِہَا فَحُبِسَتْ فَلَمَّا وَضَعَتْ مَا فِی بَطْنِہَا أَخْرَجَہَا یَوْمَ الْخَمِیسِ فَضَرَبَہَا مِائَۃً وَحَفَرَ لَہَا یَوْمَ الْجُمُعَۃِ فِی الرَّحْبَۃِ وَأَحَاطَ النَّاسُ بِہَا وَأَخَذُوا الْحِجَارَۃَ فَقَالَ : لَیْسَ ہَکَذَا الرَّجْمُ إِذًا یُصِیبَ بَعْضُکُمْ بَعْضًا صُفُّوا کَصَفِّ الصَّلاَۃِ صَفًّا خَلْفَ صَفٍّ ثُمَّ قَالَ : أَیُّہَا النَّاسُ أَیُّمَا امْرَأَۃٍ جِیئَ بِہَا بِہَا حَبَلٌ یَعْنِی أَوِ اعْتَرَفَتْ فَالإِمَامُ أَوَّلُ مَنْ یَرْجُمُ ثُمَّ النَّاسُ وَأَیُّمَا امْرَأَۃٍ جِیئَ بِہَا أَوْ رَجُلٍ زَانِ فَشَہِدَ عَلَیْہِ أَرْبَعَۃٌ بِالزِّنَا فَالشُّہُودُ أَوَّلُ مَنْ یَرْجُمُ ثُمَّ الإِمَامُ ثُمَّ النَّاسُ ثُمَّ رَجَمَہَا ثُمَّ أَمَرَہُمْ فَرَجَمَ صَفٌّ ثُمَّ صَفٌّ ثُمَّ قَالَ افْعَلُوا بِہَا مَا تَفْعَلُونَ بِمَوْتَاکُمْ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : قَدْ ذَکَرْنَا أَنَّ جَلْدَ الثَّیِّبِ صَارَ مَنْسُوخًا وَأَنَّ الأَمْرَ صَارَ إِلَی الرَّجْمِ فَقَطْ۔ [حسن لغیرہ]

اردو ترجمہ · Urdu

(١٦٩٦٣) سابقہ روایت شیخ فرماتے ہیں کہ شادی شدہ کو کوڑے مارنا منسوخ ہوچکا ہے، اب اس کے لیے صرف رجم ہے۔