Muslim99Muslim99

Sunan Al Kubra Bayhaqi · Book 54 · Chapter 3298

دیت کا بیان

اگر صحیح کانے کی آنکھ یا کانا صحیح کی آنکھ میں مار دے

11 hadiths in this chapter

16297

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16297

Sahih

(۱۶۲۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَۃَ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ: کَانَ فِی کِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِینَ بَعَثَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی نَجْرَانَ: فِی کُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی الأَصَابِعِ فِی کُلِّ مَا ہُنَالِکَ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی الأُذُنِ خَمْسُونَ وَفِی الْعَیْنِ خَمْسُونَ وَفِی الرِّجْلِ خَمْسُونَ وَفِی الأَنْفِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ الْمَارِنُ الدِّیَۃُ کَامِلَۃً وَفِی الْمَأْمُومَۃِ ثُلُثُ النَّفْسِ وَفِی الْجَائِفَۃِ ثُلُثُ النَّفْسِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : لاَ یَجُوزُ أَنْ یُقَالَ فِی عَیْنِ الأَعْوَرِ الدِّیَۃُ وَإِنَّمَا قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْعَیْنِ بِخَمْسِینَ وَہِیَ نِصْفُ دِیَۃٍ وَعَیْنُ الأَعْوَرِ لاَ تَعْدُو أَنْ تَکُونَ عَیْنًا۔ [حسن]

اردو ترجمہ · Urdu

(١٦٢٩١) ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جب عمرو بن حزم کو نجران کی طرف بھیجا تھا تو ایک خط لکھ کردیا تھا جس میں تھا کہ ” ہر دانت کے بدلے ٥ اونٹ ہیں اور ہر انگلی میں ١٠ اونٹ اور کان، آنکھ اور پاؤں میں ٥٠، ٥٠ اونٹ اور ناک جب جڑ سے کاٹ دی جائے تو مکمل دیت ہے اور سر کے گہرے زخم اور پیٹ کے زخم میں ثلث دیت ہے۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ کانے کی آنکھ میں دیت صحیح نہیں؛ کیونکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آنکھ کے بارے میں نصف دیت کا فرمایا ہے اور کانے کی تو آنکھ آنکھ شمار ہوتی ہی نہیں۔

16298

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16298

Sahih

(۱۶۲۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ فِی الأَعْوَرِ تُصَابُ عَیْنُہُ الصَّحِیحَۃُ فَقَالَ مَا أَنَا فَقَأْتُ عَیْنَہُ أَنَا أَدِی قَتِیلَ اللَّہِ فِیہَا نِصْفُ الدِّیَۃِ۔ [حسن]

اردو ترجمہ · Urdu

(١٦٢٩٢) مسروق کہتے ہیں کہ اس کانے کے بارے میں کہ جس کی صحیح آنکھ میں کوئی مار دے تو اس نے کہا : میں نے اس کی آنکھ کو نہیں پھوڑا میں پھر بھی نصف دیت ادا کرتا ہوں۔

16299

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16299

Zaeef

(۱۶۲۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ أَبِی الضُّحَی عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُغَفَّلٍ کَذَا قَالَ فِی أَعْوَرَ فَقَأَ عَیْنَ صَحِیحٍ قَالَ الْعَیْنُ بِالْعَیْنِ۔ [ضعیف]

اردو ترجمہ · Urdu

(١٦٢٩٣) عبداللہ بن مغفل فرماتے ہیں کہ نابینایا کانا جب کسی کی آنکھ کو پھوڑ دے تو آنکھ کے بدلے آنکھ ہے۔

16300

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16300

Zaeef

(۱۶۲۹۴) وَأَمَّا الأَثَرُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا یُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الأَعْوَرِ إِذَا فُقِئَتْ عَیْنُہُ قَالَ : إِنْ شَائَ أَخَذَ الدِّیَۃَ کَامِلاً وَإِنْ شَائَ أَخَذَ نِصْفَ الدِّیَۃِ وَفَقَأَ بِالأُخْرَی إِحْدَی عَیْنَیِ الْفَاقِئِ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا قَتَادَۃُ عَنْ خِلاَسٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

اردو ترجمہ · Urdu

(١٦٢٩٤) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ کانے کی اگر آنکھ پھوڑ دی جائے چاہے تو وہ مکمل دیت لے لے اور چاہے تو نصف دیت لے لے اور دوسری آنکھ کے بدلے آنکھ پھوڑ دے۔

16301

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16301

Zaeef

(۱۶۲۹۵) وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ أَیْضًا عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ مُرْسَلٌ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی أَعْوَرَ فُقِئَتْ عَیْنُہُ أَنَّ لَہُ الدِّیَۃَ کَامِلَۃً۔ [ضعیف]

اردو ترجمہ · Urdu

(١٦٢٩٥) عطاء بن ابی رباح کہتے ہیں : حضرت علی (رض) نے ایک کانے کے بارے میں فیصلہ فرمایا جس کی آنکھ پھوڑ دی گئی تھی کہ اس کے لیے مکمل دیت ہے۔

16302

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16302

Zaeef

(۱۶۲۹۶) قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ مِثْلَہُ۔ [ضعیف]

اردو ترجمہ · Urdu

(١٦٢٩٦) عروہ بن زبیر سے سابقہ روایت

16303

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16303

Sahih

(۱۶۲۹۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ فِی عَیْنِ الأَعْوَرِ إِذَا فُقِئَتْ عَیْنُہُ الْبَاقِیَۃُ عَمْدًا : الْقَوَدُ لاَ یُزَادُ أَنْ یُقَادَ بِہَا عَیْنًا مِثْلَہَا فَإِنْ قَبِلَ فِیہَا الْعَقْلَ فَفِیہَا الدِّیَۃُ کَامِلَۃً لأَنَّہَا بَقِیَّۃُ بَصَرِہِ۔ [صحیح]

اردو ترجمہ · Urdu

(١٦٢٩٧) ابن مسیب کانے کی آنکھ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اگر وہ پھوڑ دی جائے تو صحیح آنکھ ہے اور اس میں قصاص ہے۔ اگر وہ دیت قبول کرلے تو مکمل دیت ہے۔

16304

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16304

Sahih

(۱۶۲۹۸) قَالَ وَأَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ سُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ وَاسْتُفْتِیَ فِی الرَّجُلِ یَکُونُ أَعْوَرَ ثُمَّ تُصَابُ عَیْنُہُ الأُخْرَی فَقَالَ لَہُ الدِّیَۃُ۔ [حسن]

اردو ترجمہ · Urdu

(١٦٢٩٨) سلیمان بن یسار سے اس شخص کے بارے میں فتویٰ طلب کیا گیا جو کانا ہو اور اس کی دوسری آنکھ بھی پھوڑ دی جائے تو فرمایا : اس میں دیت ہے۔

16305

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16305

Sahih

(۱۶۲۹۹) قَالَ وَأَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ فِی أَعْوَرَ فَقَأَ عَیْنَ رَجُلٍ صَحِیحٍ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ قَضَی اللَّہُ فِی کِتَابِہِ أَنَّ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ فَعَیْنُہُ قَوَدٌ وَإِنْ کَانَ بَقِیَّۃَ بَصَرِہِ۔ [صحیح۔ للزہری]

اردو ترجمہ · Urdu

(٩٩ ١٦٢) ابن شہاب زہری اس کانے آدمی کے بارے میں فرماتے ہیں جو صحیح آدمی کی آنکھ کو پھوڑ دے کہ اللہ نے قرآن میں آنکھ کے بدلے آنکھ کا فرمایا ہے تو اس سے قصاص ہی لیا جائے گا۔

16306

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16306

Zaeef

(۱۶۳۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ عَبْدِ رَبِّہِ عَنْ أَبِی عِیَاضٍ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رُفِعَ إِلَیْہِ أَعْوَرُ فَقَأَ عَیْنَ صَحِیحٍ فَلَمْ یَقْتَصَّ مِنْہُ وَقَضَی فِیہِ بِالدِّیَۃِ کَامِلَۃً۔ قَالَ رَحِمَہُ اللَّہُ ظَاہِرُ الْکِتَابِ یَدُلُّ عَلَی أَنَّ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَظَاہِرُ السُّنَّۃِ یَدُلُّ عَلَی أَنَّ فِی أَحَدِہِمَا نِصْفَ الدِّیَۃِ وَلَمْ یُفَرِّقْ فَہُوَ أَوْلَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

اردو ترجمہ · Urdu

(١٦٣٠٠) حضرت عثمان کے پاس ایک کانا شخص لایا گیا جس کی صحیح آنکھ پھوڑ دی گئی تھی تو آپ نے قصاص نہیں دلوایا بلکہ مکمل دیت دلوائی۔

16307

Sunan Al Kubra Bayhaqi #16307

Sahih

(۱۶۳۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مِجْلَزٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ عَنِ الأَعْوَرِ تُفْقَأُ عَیْنُہُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَفْوَانَ : قَضَی فِیہِ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالدِّیَۃِ فَقُلْتُ إِنَّمَا أَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ أَوَلَیْسَ یُحَدِّثُکُمْ عَنْ عُمَرَ۔ ظَاہِرُ ہَذَا أَنَّہُ حَکَمَ فِیہِ بَجَمِیعِ الدِّیَۃِ وَقَدْ یُحْتَمَلُ أَنَّہُ حَکَمَ فِیہَا بِدِیَتِہَا وَظَاہِرُہُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ لاَ یَقُولُ فِیہَا بِوُجُوبِ جَمِیعِ الدِّیَۃِ۔ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

اردو ترجمہ · Urdu

(١٦٣٠١) ابو مجلز کہتے ہیں : میں نے عبداللہ بن عمر (رض) سے کانے کے بارے میں سوال کیا جس کی آنکھ پھوڑ دی جائے تو عبداللہ بن صفوان نے فرمایا : اس میں حضرت عمر (رض) نے دیت کا فیصلہ فرمایا۔ میں نے کہا : میں ابن عمر سے سوال کروں گا تو فرمایا : کیا وہ تمہیں حضرت عمر (رض) کا فیصلہ نہیں بیان کر رہے ؟ اور ظاہریہ ہے کہ حضرت عمر (رض) نے اس میں مکمل دیت کا فیصلہ فرمایا، لیکن اس کا بھی احتمال ہے کہ ایک آنکھ کی دیت کا فیصلہ فرمایا اور ابن عمر (رض) سے ظاہر یہ ہوتا ہے کہ وہ مکمل دیت کے وجوب کے قائل نہیں تھے۔