Sunan Al Kubra Bayhaqi #12318
(۱۲۳۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الْخَلاَّلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ عَنْ أَبِیہِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّ مَعَانِیَ ہَذِہِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَہَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَمَّا التَّفْسِیرُ فَتَفْسِیرُ أَبِی الزِّنَادِ عَلَی مَعَانِی زَیْدٍ قَالَ : وَمِیرَاثُ الْوَلَدِ أَنَّہُ إِذَا تُوُفِّیَ رَجُلٌ أَوِ امْرَأَۃٌ فَتَرَکَ ابْنَۃً وَاحِدَۃً فَلَہَا النِّصْفُ فَإِنْ کَانَتَا اثْنَتَیْنِ فَمَا فَوْقَ ذَلِکَ مِنَ الإِنَاثِ کَانَ لَہُنَّ الثُّلُثَانِ فَإِنْ کَانَ مَعَہُنَّ ذَکَرٌ فَإِنَّہُ لاَ فَرِیضَۃَ لأَحَدٍ مِنْہُمْ وَیُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرِکَہُمْ بِفَرِیضَۃٍ فَیُعْطَی فَرِیضَتَہُ فَمَا بَقِیَ بَعْدَ ذَلِکَ فَہُوَ بَیْنَہُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ قَالَ وَمَنْزِلَۃُ وَلَدِ الأَبْنَائِ إِذَا لَمْ یَکُنْ دُونَہُمْ وَلَدٌ کَمَنْزِلَۃِ الْوَلَدِ سَوَائٌ ذَکَرُہُمْ کَذَکَرِہِمْ وَأُنْثَاہُمْ کَأُنْثَاہُمْ یَرِثُونَ کَمَا یَرِثُونَ وَیَحْجُبُونَ کَمَا یَحْجُبُونَ فَإِنِ اجْتَمَعَ الْوَلَدُ وَوَلَدُ الاِبْنِ فَکَانَ فِی الْوَلَدِ ذَکَرٌ فَإِنَّہُ لاَ مِیرَاثَ مَعَہُ لأَحَدٍ مِنْ وَلَدِ الاِبْنِ وَإِنْ لَمْ یَکُنِ الْوَلَدُ ذَکَرًا وَکَانَتَا اثْنَتَیْنِ فَأَکْثَرَ مِنَ الْبَنَاتِ فَإِنَّہُ لاَ مِیرَاثَ لِبَنَاتِ الاِبْنِ مَعَہُنَّ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ مَعَ بَنَاتِ الاِبْنِ ذَکَرٌ ہُوَ مِنَ الْمُتَوَفَّی بِمَنْزِلَتِہِنَّ أَوْ ہُوَ أَطْرَفُ مِنْہُنَّ فَیَرُدُّ عَلَی مَنْ بِمَنْزِلَتِہِ وَمَنْ فَوْقَہُ مِنْ بَنَاتِ الأَبْنَائِ فَضْلاً إِنْ فَضَلَ فَیَقْسِمُونَہُ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ فَإِنْ لَمْ یَفْضُلْ شَیْئٌ فَلاَ شَیْئَ لَہُمْ وَإِنْ لَمْ یَکُنِ الْوَلَدُ إِلاَّ ابْنَۃً وَاحِدَۃً فَتَرَکَ ابْنَۃَ ابْنٍ فَأَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ مِنْ بَنَاتِ الاِبْنِ بِمَنْزِلَۃٍ وَاحِدَۃٍ فَلَہُنَّ السُّدُسُ تَتِمَّۃَ الثُّلُثَیْنِ فَإِنْ کَانَ مَعَ بَنَاتِ الاِبْنِ ذَکَرٌ ہُوَ بِمَنْزِلَتِہِنَّ فَلاَ سُدُسَ لَہُنَّ وَلاَ فَرِیضَۃَ وَلَکِنْ إِنْ فَضَلَ فَضْلٌ بَعْدَ فَرِیضَۃِ أَہْلِ الْفَرَائِضِ کَانَ ذَلِکَ الْفَضْلُ لِذَلِکَ الذَّکَرِ وَلِمَنْ بِمَنْزِلَتِہِ مِنَ الإِنَاثِ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ وَلَیْسَ لِمَنْ ہُوَ أَطْرَفُ مِنْہُنَّ شَیْئٌ وَإِنْ لَمْ یَفْضُلْ شَیْئٌ فَلاَ شَیْئَ لَہُنَّ۔ [ضعیف]
اردو ترجمہ · Urdu
(١٢٣١٣) حضرت خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ اولاد کی وراثت جب آدمی فوت ہو یا کوئی عورت فوت ہو اور وہ ایک بیٹی چھوڑے تو اس کے لیے نصف ہے۔ اگر دو یا اس سے زیادہ ہوں تو ان کے لیے دو تہائی ہے۔ اگر ان کے ساتھ مذکر بھی ہو اور اس وقت تک ان میں سے کسی کو حصہ نہ دیا جائے گا، جب تک کسی شریک کا حصہ نہ دے دیں۔ اس کے بعد جو باقی ہوگا اس میں مذکر کے لیے دو مونثوں کے برابر حصہ ہوگا۔ راوی نے کہا : بیٹیوں کی اولاد کا مقام جب ان کے علاوہ کوئی نہ ہو تو وہ بیٹیوں کی طرح ہیں، یعنی پوتے پوتیاں بیٹے اور بیٹوں کی مثل ہیں۔ وہ (پوتے) اسی طرح وارث بنیں گے جس طرح (بیٹے) وارث تھے اور پوتے اسی طرح روک دیے جائیں گے جس طرح بیٹے روکے گئے تھے۔ اگر بیٹا اور پوتا جمع ہوجائیں تو مذکر بیٹے کے ساتھ پوتوں میں سے کوئی بھی شریک نہ ہوگا۔ اگر مذکر اولاد نہ ہو اور دو بیٹیاں ہوں یا اس سے زائد ہوں تو پوتیوں کے لیے ان کے وراثت نہ ہوگی مگر یہ کہ پوتیوں کے ساتھ کوئی مذکر ہو، وہ فوت شدہ پوتیوں کے درجہ میں ہو یا ان سے اوپر نیچے۔ پس وہ لوٹ جائے گا یا وہ کسی اور درجہ میں ہوں تو (بقیہ) ان پر لوٹے گا، جو اس کے درجہ میں ہیں یا اس سے اوپر (کے) درجہ میں پوتیاں ہیں تو زائد (ان کے لیے) اگر زائد ہے ہو تو وہ اس (مال) کو مذکر دو مونث ایک کے لحاظ سے تقسیم کریں گے۔ اگر (کوئی) زائد مال نہیں تو ان کے لیے کچھ نہیں ‘ اگر اولاد صرف ایک بیٹی ہے اور ایک پوتی یا زائد پوتیاں اسی درجہ میں ہیں تو دو تہائی پورے کرنے کے لیے ان کے لیے چھٹا حصہ ہے۔ اگر پوتیوں کے ساتھ پوتے ہیں تو وہ ان کے درجہ میں ہیں تو ان کے لیے نہ چھٹا حصہ نہ فرض (حصہ) لیکن اہل فرائض کو دینے کے بعد زائد بچ جائے تو مذکر کو دو حصے مونث کو ایک حصہ جو اس کے درجہ میں ہوں، اس لحاظ سے تقسیم ہوگی جو اس درجہ میں نہیں ہیں، ان کے لیے کچھ نہیں۔ اگر مال زائد نہ بچے تو ان کے لیے کوئی حصہ نہیں۔