EnglishUnverified translation

653 - Chapter: Explanation of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the reason for which Uthman ibn Affan, may Allah be pleased with him, prayed in his hajj with people at Mina four. 4221 - Yahya ibn Uthman ibn Salih narrated to us, Amr ibn al-Rabi ibn Tariq al-Hilali narrated to us, Ikrimah ibn Ibrahim al-Azdi al-Mawsili narrated to us, Abdullah ibn al-Harith ibn Abi Dhubab narrated to us, from his father, from Uthman ibn Affan, that he prayed with the people of Mina four rakahs. Then when he gave salutation, he turned to them and said: I took a wife in Makkah, and I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying: Whoever takes a wife in a town, he is of its people, so let him pray four. So for that I prayed four.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

653 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس سبب کے بارے میں جو روایت ہوا جس کے لیے عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے اپنے حج میں لوگوں کو منیٰ میں چار پڑھائیں، اس کے مشکل کا بیان۔ 4221 - یحییٰ بن عثمان بن صالح نے ہم سے بیان کیا، عمرو بن ربیع بن طارق ہلالی نے ہم سے بیان کیا، عکرمہ بن ابراہیم ازدی موصلی نے ہم سے بیان کیا، عبداللہ بن حارث بن ابی ذباب نے ہم سے بیان کیا، اپنے والد سے، عثمان بن عفان سے کہ انہوں نے اہل منیٰ کو چار رکعتیں پڑھائیں۔ پھر جب سلام پھیرا تو ان کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا: میں نے مکہ میں شادی کی، اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کہتے سنا: جو کسی شہر میں شادی کرے تو وہ اس کے لوگوں میں سے ہے، پس وہ چار پڑھے۔ پس اسی لیے میں نے چار پڑھیں۔

EnglishUnverified translation

4222 - Ismail ibn Hamdawayh narrated to us, al-Humaydi narrated to us, Abd al-Rahman ibn Abdullah, the freedman of Banu Hashim, narrated to us, he said: Ikrimah ibn Ibrahim narrated to me, from Ibn Abi Dhubab, from his father, from Uthman ibn Affan, that he prayed with the people of Mina four, so the people disapproved that of him. So he said: O people, when I came to Makkah, I took a wife in it, and I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying: When a man takes a wife in a town, let him pray the prayer of a resident. Abu Jafar said: So in this hadith is what indicated what Abu Hanifah and his companions and al-Shafii say, that the imam, when he is of the people of Makkah, and whoever of the pilgrims is of its people, do not shorten prayer at Mina; for they are in a travel short of the travel in whose like prayer is shortened. And Ata and Mujahid preceded them in this statement, and they are the two imams of people in hajj.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4222 - اسماعیل بن حمدویہ نے ہم سے بیان کیا، حمیدی نے ہم سے بیان کیا، عبدالرحمن بن عبداللہ مولیٰ بنی ہاشم نے ہم سے بیان کیا، کہا: عکرمہ بن ابراہیم نے مجھ سے بیان کیا، ابن ابی ذباب سے، اپنے والد سے، عثمان بن عفان سے کہ انہوں نے اہل منیٰ کو چار پڑھائیں، تو لوگوں نے اس پر ان پر نکیر کی۔ تو کہا: اے لوگو! جب میں مکہ آیا تو میں نے اس میں شادی کی، اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کہتے سنا: جب کوئی شخص کسی شہر میں شادی کرے تو وہ مقیم کی نماز پڑھے۔ ابوجعفر نے کہا: پس اس حدیث میں وہ ہے جو اس پر دلالت کرتا ہے جو ابوحنیفہ اور ان کے اصحاب اور شافعی کہتے ہیں کہ امام جب اہل مکہ میں سے ہو، اور حاجیوں میں سے جو اس کے لوگوں میں سے ہوں، تو وہ منیٰ میں نماز قصر نہ کریں؛ کیونکہ وہ ایسے سفر میں ہیں جو اس سفر سے کم ہے جس کی مثل میں نماز قصر کی جاتی ہے۔ اور اس قول میں ان سے پہلے عطاء اور مجاہد تھے، اور وہ دونوں حج میں لوگوں کے امام ہیں۔

EnglishUnverified translation

Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Asim narrated to us, from Uthman ibn al-Aswad, from Ata and Mujahid, they both said: There is no shortening upon the people of Makkah in hajj. And analogy necessitates this also; for the shortening of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and Abu Bakr and Umar, may Allah be pleased with them both, of prayer with people at Mina in their hajj is not devoid of one of three meanings: that the travel they were in is of what prayer is shortened in its like, or that it was for the hajj they were in, or that it was for the homeland they were in - there is no aspect for that in it besides these three aspects we mentioned. So we considered that: was that shortening for the homeland? So we found all the people of knowledge do not differ that whoever is not a pilgrim does not shorten prayer in that homeland. So we understood thereby that the shortening which was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and his two companions in that prayer was not for the homeland. Then we returned to that shortening: was it for the hajj? So we found them all do not differ that the pilgrim of the people of Mina do not shorten that prayer at Mina. So we understood thereby that that prior shortening was not for the hajj they were in. And when these two meanings were negated and exited from being the shortening in that prayer for either of them, and there remained only the other aspect, namely travel, we understood thereby that the shortening which was in that prayer was for travel, not for what is besides it. And likewise Malik, may Allah have mercy on him, used to say about the pilgrim of the people of Mina: they do not shorten prayer in it, while the people of Makkah and the people of Arafah shorten prayer in it, and the people of Mina shorten prayer at Arafah. And when it is negated that prayer was shortened by whoever shortened it for other than travel, there is thereby negated the statement of whoever says that other than the traveler shortens it at Mina, pilgrim or not. Then we considered al-Harith ibn Abi Dhubab, to whom this hadith returns: is there in his age what indicates that what he narrated from Uthman ibn Affan, may Allah be pleased with him, in it is hearing.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابوعاصم نے ہم سے بیان کیا، عثمان بن اسود سے، عطاء اور مجاہد سے، دونوں نے کہا: اہل مکہ پر حج میں قصر نہیں۔ اور قیاس بھی اسے لازم کرتا ہے؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کا لوگوں کو منیٰ میں اپنے حج میں نماز قصر کرنا تین معنوں میں سے کسی سے خالی نہیں: کہ وہ سفر جس میں وہ تھے اس میں سے ہو جس کی مثل میں نماز قصر کی جاتی ہے، یا وہ اس حج کے لیے ہو جس میں وہ تھے، یا وہ اس وطن کے لیے ہو جس میں وہ تھے - اس میں اس کے لیے ان تین وجہوں کے سوا کوئی وجہ نہیں جن کا ہم نے ذکر کیا۔ پس ہم نے اس پر غور کیا: کیا وہ قصر وطن کے لیے تھا؟ تو ہم نے پایا کہ تمام اہل علم اختلاف نہیں کرتے کہ جو حاجی نہ ہو وہ اس وطن میں نماز قصر نہیں کرتا۔ پس ہم نے اس سے سمجھا کہ وہ قصر جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اور آپ کے دونوں ساتھیوں سے اس نماز میں تھا، وہ وطن کے لیے نہ تھا۔ پھر ہم اس قصر کی طرف لوٹے: کیا وہ حج کے لیے تھا؟ تو ہم نے پایا کہ وہ سب اختلاف نہیں کرتے کہ اہل منیٰ کے حاجی اس نماز کو منیٰ میں قصر نہیں کرتے۔ پس ہم نے اس سے سمجھا کہ وہ پہلا قصر اس حج کے لیے نہ تھا جس میں وہ تھے۔ اور جب یہ دونوں معنی نفی ہو گئے اور نکل گئے کہ اس نماز میں قصر ان میں سے کسی ایک کے لیے ہو، اور صرف دوسری وجہ باقی رہی اور وہ سفر ہے، تو ہم نے اس سے سمجھا کہ اس نماز میں جو قصر تھا وہ سفر کے لیے تھا، اس کے سوا کے لیے نہیں۔ اور اسی طرح مالک رحمہ اللہ اہل منیٰ کے حاجی کے بارے میں کہتے تھے: وہ اس میں نماز قصر نہیں کرتے، جبکہ اہل مکہ اور اہل عرفہ اس میں نماز قصر کرتے ہیں، اور اہل منیٰ عرفہ میں نماز قصر کرتے ہیں۔ اور جب یہ نفی ہو گیا کہ نماز کو جس نے قصر کیا اس نے سفر کے سوا کے لیے قصر کیا، تو اس سے ان کا قول نفی ہو گیا جو کہتے ہیں کہ مسافر کے سوا اسے منیٰ میں قصر کرتا ہے، حاجی ہو یا غیر حاجی۔ پھر ہم نے حارث بن ابی ذباب میں غور کیا جس کی طرف یہ حدیث لوٹتی ہے: کیا ان کی عمر میں وہ ہے جو اس پر دلالت کرے کہ انہوں نے عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے اس میں جو بیان کیا وہ سماع ہے۔

EnglishUnverified translation

So we found Ibrahim ibn Abi Dawud had narrated to us, he said: Ibn Ishaq narrated to us, from Yaqub ibn Utbah, from Yazid ibn Hurmuz, from al-Harith ibn Abi Dhubab al-Dawsi, he said: When it was the year of ar-Ramadah, Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, took charity until, when people lived from the next year, he sent to them collectors, and sent me among them. So he said: Take from them the two iqals: the iqal we delayed from them and the iqal that became due upon them. Then divide upon them one of the two iqals, then bring down to me the other. He said: So I collected. So we understood thereby that in his age is above what we sought in it; for when he was of the governors of Umar, he was in the time of Uthman above many of those who narrated from Uthman in ages. And Allah we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

پس ہم نے ابراہیم بن ابی داؤد کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن اسحاق نے ہم سے بیان کیا، یعقوب بن عتبہ سے، یزید بن ہرمز سے، حارث بن ابی ذباب دوسی سے، کہا: جب رمادہ کا سال ہوا تو عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے صدقہ لیا یہاں تک کہ جب لوگ اگلے سال جی اٹھے تو انہوں نے ان کی طرف صدقہ لینے والے بھیجے، اور مجھے ان میں بھیجا۔ تو کہا: ان سے دو عقال لو: وہ عقال جو ہم نے ان سے مؤخر کیا اور وہ عقال جو ان پر حلال ہوا۔ پھر ان پر ایک عقال تقسیم کرو، پھر دوسرا میرے لیے لے آؤ۔ کہا: پس میں نے وصول کیا۔ پس ہم نے اس سے سمجھا کہ ان کی عمر میں اس سے اوپر ہے جو ہم نے اس میں طلب کیا؛ کیونکہ جب وہ عمر کے عمال میں سے تھے تو عثمان کے وقت میں عمروں میں بہت سے ان سے اوپر تھے جنہوں نے عثمان سے بیان کیا۔ واللہ نسألہ التوفیق۔