EnglishUnverified translation

706 - Chapter explaining the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding the ghurrah he decreed for the fetus, and what its measure is of the blood money. 4526 - Ibrahim ibn Ahmad ibn Marwan al-Wasiti narrated to us, Muhammad ibn Khalid ibn Abdullah al-Wasiti narrated to us, my father narrated to us, from Sa'id meaning Ibn Abi Arubah, from Qatadah, from Abu al-Malih, from Hamal ibn Malik ibn al-Nabighah, he said: He had two wives, Mulaykah and Umm Afif, and one of them stoned the other with a stone, striking her front while she was pregnant, and she cast a fetus and died. So that was raised to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) decreed blood money upon the killer's clan, and decreed for the fetus a ghurrah: a slave or slave girl, or a hundred sheep, or ten camels. So her father, or a man of her clan, stood and said: O Messenger of Allah, he neither drank nor ate, nor cried nor raised voice, and the like of that, is his blood wasted? So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: We are in nothing of the rhymed speech of pre-Islamic time. So we pondered this hadith after standing upon the consensus of the people of knowledge regarding the measure of the ghurrah obligatory for the fetus of the blood money, that it is half a tenth of it. So we found in it the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) mentioning the ghurrah that it is a slave or slave girl, and in that was informing the people what the ghurrah is. Then he followed that with his saying: or a hundred sheep. So that was not of the ghurrah in anything, but it is the portion that is the measure of the ghurrah of the blood money, of sheep, what it is, for the blood money of sheep, in the saying of whoever makes sheep a kind of the kinds of blood moneys, is two thousand sheep, so a hundred thereof is half its tenth. And among those who made the blood money of sheep this measure were Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan. As for Abu Hanifah, he would make blood money only in camels, dirhams and dinars especially. As for Malik, he would make it in camels, dinars and dirhams. As for al-Shafi'i, he would make it in camels especially, besides other than them. And what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in that was worthier. And what was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his aiming with blood money for the slain Ansari to a hundred camels, nor with his saying regarding mistaken intentional killing therein is a hundred camels, did not repel that blood money be kinds besides camels. Then he said in this hadith: or ten camels. So this was, in our view, an error in transmission, for its departure from all the sayings of the scholars, and for their receiving it with disagreement to it. And this hadith turned only upon Abu al-Malih; so among those who reported it from him is Qatadah as we mentioned, and Ayyub al-Sakhtiyani reported it from him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

706 - اس مشکل کا بیان جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس غرہ میں مروی ہے جس کا آپ نے جنین میں فیصلہ کیا، اور وہ دیت میں سے کتنی ہے۔ 4526 - ابراہیم بن احمد بن مروان الواسطی نے ہمیں حدیث بیان کی، محمد بن خالد بن عبد اللہ الواسطی نے ہمیں حدیث بیان کی، میرے والد نے مجھے حدیث بیان کی، سعید یعنی ابن ابی عروبہ سے، قتادہ سے، ابو الملیح سے، حمل بن مالک بن نابغہ سے، انہوں نے کہا: ان کی دو بیویاں تھیں ملیکہ اور ام عفیف، تو ان میں سے ایک نے دوسری کو پتھر مارا، اور حاملہ ہوتے ہوئے اس کے اگلے حصے پر لگا، تو اس نے جنین گرا دیا اور وہ مر گئی۔ تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے لایا گیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قاتلہ کے عاقلہ پر دیت کا فیصلہ کیا، اور جنین میں غرہ کا فیصلہ کیا: غلام یا لونڈی یا بکریوں میں سے سو، یا اونٹوں میں سے دس۔ تو اس کا والد یا اس کے عصبی میں سے ایک کھڑا ہوا اور کہا: یا رسول اللہ، اس نے نہ پیا نہ کھایا، نہ چیخا نہ آواز نکالی، اور اس جیسے کا خون ضائع؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہم جاہلیت کے مسجعوں میں سے کسی میں نہیں۔ پس ہم نے اس حدیث پر غور کیا اس کے بعد کہ ہم جنین میں واجب غرہ کی مقدار کے بارے میں اہل علم کے اجماع پر ٹھہرے کہ وہ اس کا نصف عشر ہے۔ تو ہم نے پایا اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا غرہ کا ذکر کہ وہ غلام یا لونڈی ہے، تو اس میں لوگوں کو بتانا تھا کہ غرہ کیا ہے۔ پھر آپ نے اس کے بعد اپنے قول یا بکریوں میں سے سو سے اتباع کیا۔ تو وہ غرہ میں سے کسی چیز میں نہ تھا، بلکہ وہ حصہ ہے جو بکریوں میں سے دیت میں غرہ کی مقدار ہے، کیونکہ بکریوں میں سے دیت اس کے قول میں جو بکری کو دیتوں کی اقسام میں سے ایک قسم بناتا ہے دو ہزار بکریاں ہیں، تو اس میں سے سو اس کا نصف عشر ہے۔ اور جو بکریوں میں سے دیت کو یہ مقدار بناتے تھے ان میں ابو یوسف اور محمد بن حسن تھے، رہا ابو حنیفہ، تو وہ دیت کو صرف اونٹوں اور دراہم اور دنانیر میں خاص بناتے تھے، اور رہا مالک، تو وہ اسے اونٹوں اور دنانیر اور دراہم میں بناتے تھے، اور رہا شافعی، تو وہ اسے صرف اونٹوں میں خاص بناتے تھے اس کے علاوہ میں نہیں۔ اور جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں مروی ہے وہ زیادہ حق دار تھا۔ اور جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے انصاری مقتول کے لیے سو اونٹوں کی طرف دیت کے قصد میں تھا، اور نہ آپ کے قول سے کہ خطا عمد کے مقتول میں سو اونٹ ہیں، اس نے دفع نہ کیا کہ دیت اونٹوں کے علاوہ اقسام ہو۔ پھر آپ نے اس حدیث میں کہا: یا دس اونٹ۔ تو یہ ہمارے نزدیک نقل میں وہم تھا اس کے سب علماء کے اقوال سے نکلنے کی وجہ سے، اور ان کے اسے خلاف کے ساتھ لینے کی وجہ سے۔ اور یہ حدیث صرف ابو الملیح پر گھومی؛ تو جنہوں نے اسے ان سے روایت کیا ان میں قتادہ ہیں جیسے ہم نے ذکر کیا، اور ایوب السختیانی نے بھی ان سے روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

4527 - As al-Rabi' ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Sufyan ibn Uyaynah narrated to us, from Ayyub al-Sakhtiyani, he said: I heard Abu al-Malih al-Hudhali ibn Usamah, and he had accompanied the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) - thus al-Rabi' narrated to us in Asad's musnad in a type titled with the musnad of Usamah al-Hudhali, so we understood thereby that the place of 'ibn Usamah' is 'from Usamah,' especially as he said therein: and he had accompanied the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), while Abu al-Malih did not accompany the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), nor did we know he saw him; and the one who accompanied the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) is his father, and he is Usamah ibn Umayr - he said: Among us were two women, and one of them struck the other with a pole, killing her and killing what was in her belly. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) decreed for the fetus a ghurrah: a slave or slave girl, or a horse, or ten camels, or so-and-so of sheep. So a man of the killer's kin said: How do we pay blood for one, O Messenger of Allah, who neither ate nor drank, nor cried nor raised voice; is the like of that wasted? So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Are you a rhymester? Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) decreed that the inheritance of the slain woman is for her husband and child, and that the blood money is upon the killer's clan. So in this hadith was an addition from Ayyub over Qatadah: mention of the horse. And in it was: or ten camels, as in Qatadah's hadith. And that was, in our view, of Ayyub's hadith as it is of Qatadah's hadith, in the error in the number mentioned in both of camels, for there is no disagreement among the people of knowledge that the measure of blood money of camels is a hundred camels, and half a tenth thereof is only five camels, not ten camels. And among those who reported it from him also is Salamah ibn Tammam, and he is Abu Abdullah al-Shaqari.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4527 - جیسے ربیع بن سلیمان المرادی نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: اسد بن موسیٰ نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: سفیان بن عیینہ نے ہمیں حدیث بیان کی، ایوب السختیانی سے، انہوں نے کہا: میں نے ابو الملیح الہذلی ابن اسامہ کو سنا، اور وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی تھے - اس طرح ربیع نے ہمیں اسد کی مسند میں اس نوع میں حدیث بیان کی جس کا عنوان اسامہ الہذلی کی مسند سے ہے، تو ہم نے اس سے سمجھا کہ ابن اسامہ کی جگہ عن اسامہ ہے، خاص کر جب انہوں نے اس میں کہا: اور وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی تھے، حالانکہ ابو الملیح نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی نہ تھے، اور نہ ہم نے جانا کہ انہوں نے آپ کو دیکھا؛ اور جنہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت پائی وہ ان کے والد ہیں، اور وہ اسامہ بن عمیر ہیں - انہوں نے کہا: ہم میں دو عورتیں تھیں، تو ان میں سے ایک نے دوسری کو ستون سے مارا، اور اسے قتل کیا اور جو اس کے پیٹ میں تھا اسے قتل کیا۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جنین میں غرہ کا فیصلہ کیا: غلام یا لونڈی، یا گھوڑا، یا دس اونٹ، یا بکریوں میں سے اتنے اتنے۔ تو قاتلہ کے خاندان میں سے ایک نے کہا: ہم کیسے دیت دیں یا رسول اللہ اس کی جس نے نہ کھایا نہ پیا، نہ چیخا نہ آواز نکالی، تو اس جیسا ضائع؟ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم مسجع ہو؟ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فیصلہ کیا کہ مقتولہ کی میراث اس کے شوہر اور بچے کے لیے ہے، اور عقل قاتلہ کے عصبی پر ہے۔ پس اس حدیث میں ایوب کی قتادہ پر زیادتی تھی: گھوڑے کا ذکر۔ اور اس میں تھا: یا دس اونٹ، جیسے قتادہ کی حدیث میں۔ اور وہ ہمارے نزدیک ایوب کی حدیث میں سے تھا، جیسے وہ قتادہ کی حدیث میں سے ہے، اس وہم میں جو دونوں میں اونٹوں کی مذکور تعداد میں ہے، کیونکہ اہل علم کے درمیان کوئی اختلاف نہیں کہ اونٹوں میں سے دیت کی مقدار سو اونٹ ہے، اور اس میں سے نصف عشر صرف پانچ اونٹ ہیں نہ دس اونٹ۔ اور جنہوں نے اسے ان سے روایت کیا ان میں سلمہ بن تمام بھی ہیں اور وہ ابو عبد اللہ الشقری ہیں۔

EnglishUnverified translation

4528 - As Fahd narrated to us, Uthman ibn Sa'id ibn Murrah al-Qurashi narrated to us, al-Minhal ibn Khalifah narrated to us, from Salamah ibn Tammam, from Abu al-Malih, from his father, he said: A man came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) disputing a woman, and said: I married this woman, and her co-wife struck her belly, and she cast a dead fetus. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Pay its blood. And with her was a brother of hers called Imran ibn Uwaymir, and he said: O Messenger of Allah, do we pay blood for one who neither ate nor drank, nor cried nor raised voice, and the like of him is wasted? So he, upon him be peace, said: Leave me from the rajaz of the desert, or the rajaz of the Bedouins; therein is a ghurrah: a slave or slave girl, or five hundred dirhams, or a horse, or a hundred and twenty sheep. He said: O Messenger of Allah, by Him who sent you with truth, I own neither dinar nor dirham nor anything. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to her brother - and he was that day over the charities of Hudhayl - : Take from under your hand a hundred and twenty sheep. So he did. And in this hadith regarding the ghurrah was that it is a slave or slave girl, or a horse. And in it also was: or five hundred dirhams. So in that is what indicates that dirhams are a genus of the genera of blood money, and that its measure thereof is ten thousand dirhams as the Kufans say in that, unlike what the Hijazis say therein, for the Kufans make the measure of blood money of dirhams ten thousand, and the Hijazis make it thereof twelve thousand dirhams. And they have in that of what was reported agreeing with what they said therein.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4528 - جیسے فہد نے ہمیں حدیث بیان کی، عثمان بن سعید بن مرہ القرشی نے ہمیں حدیث بیان کی، منہال بن خلیفہ نے ہمیں حدیث بیان کی، سلمہ بن تمام سے، ابو الملیح سے، ان کے والد سے، انہوں نے کہا: ایک شخص نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک عورت سے جھگڑتے آیا، اور کہا: میں نے اس عورت سے شادی کی، اور اس کی سوکن نے اس کے پیٹ پر مارا، اور اس نے مردہ جنین گرا دیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کی دیت دو۔ اور اس کے ساتھ اس کا ایک بھائی تھا جسے عمران بن عویمر کہا جاتا ہے، تو اس نے کہا: یا رسول اللہ، کیا ہم اس کی دیت دیں جس نے نہ کھایا نہ پیا، نہ چیخا نہ آواز نکالی، اور اس جیسا ضائع؟ تو آپ علیہ السلام نے فرمایا: مجھے بادیہ کے رجز یا اعراب کے رجز سے چھوڑو؛ اس میں غرہ ہے: غلام یا لونڈی، یا پانچ سو درہم، یا گھوڑا، یا ایک سو بیس بکریاں۔ انہوں نے کہا: یا رسول اللہ، اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا، میں نہ دینار کا مالک ہوں نہ درہم کا نہ کسی چیز کا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بھائی سے فرمایا - اور وہ اس دن ہذیل کے صدقات پر تھا -: اپنے ہاتھ کے نیچے سے ایک سو بیس بکریاں لو۔ تو اس نے کیا۔ اور اس حدیث میں غرہ کے بارے میں تھا کہ وہ غلام یا لونڈی ہے، یا گھوڑا۔ اور اس میں بھی تھا: یا پانچ سو درہم۔ پس اس میں وہ دلیل ہے کہ دراہم دیت کی اجناس میں سے ایک جنس ہیں، اور اس میں سے اس کی مقدار دس ہزار درہم ہے جیسے کوفی اس میں کہتے ہیں، اس کے خلاف جو حجازی اس میں کہتے ہیں، کیونکہ کوفی دراہم میں سے دیت کی مقدار دس ہزار بناتے ہیں، اور حجازی اس میں سے بارہ ہزار درہم بناتے ہیں۔ اور ان کے پاس اس میں جو مروی ہے اس میں سے ہے جو ان کے قول کے موافق ہے۔

EnglishUnverified translation

4529 - What Muhammad ibn Khuzaymah had narrated to us, Muhammad ibn Sinan al-Awaqi narrated to us, Muhammad ibn Muslim al-Ta'ifi narrated to us, from Amr ibn Dinar, from Ikrimah, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) decreed with blood money twelve thousand. And regarding that was revealed: And they resented not except that Allah and His Messenger enriched them of His bounty, by their taking the blood money. Then one impugned this hadith and said: There reported it from Amr one more preserving than Muhammad ibn Muslim, namely Sufyan ibn Uyaynah, and he did not mention Ibn Abbas therein.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4529 - جو محمد بن خزیمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، محمد بن سنان العوقی نے ہمیں حدیث بیان کی، محمد بن مسلم الطائفی نے ہمیں حدیث بیان کی، عمرو بن دینار سے، عکرمہ سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بارہ ہزار سے دیت کا فیصلہ کیا۔ اور اس میں نازل ہوئی: اور انہوں نے بدلہ نہ لیا مگر اس لیے کہ اللہ اور اس کے رسول نے انہیں اپنے فضل سے غنی کیا، ان کے دیت لینے سے۔ پھر ایک طعن کرنے والے نے اس حدیث میں طعن کیا اور کہا: اسے عمرو سے اس نے روایت کیا جو محمد بن مسلم سے زیادہ حافظ ہے، اور وہ سفیان بن عیینہ ہیں، اور انہوں نے اس میں ابن عباس کا ذکر نہیں کیا۔

EnglishUnverified translation

4530 - And he mentioned what Bahr ibn Nasr had narrated to us, Yahya ibn Hassan narrated to us, Sufyan narrated to us, from Amr, from Ikrimah, with this hadith, and he did not mention Ibn Abbas in this hadith. So of our proof to them against them in that was that Ibn Uyaynah would sometimes raise this hadith and mention Ibn Abbas therein, and sometimes not mention Ibn Abbas therein. So among those who reported it from him affirming Ibn Abbas therein is Muhammad ibn Maymun al-Makki, who is called al-Khayyat.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4530 - اور انہوں نے ذکر کیا جو بحر بن نصر نے ہمیں حدیث بیان کی، یحییٰ بن حسان نے ہمیں حدیث بیان کی، سفیان نے ہمیں حدیث بیان کی، عمرو سے، عکرمہ سے، اس حدیث سے، اور انہوں نے اس حدیث میں ابن عباس کا ذکر نہیں کیا۔ تو اس میں ان پر ہماری حجت یہ تھی کہ ابن عیینہ کبھی اس حدیث کو مرفوع کرتے اور اس میں ابن عباس کا ذکر کرتے، اور کبھی اس میں ابن عباس کا ذکر نہ کرتے۔ تو جنہوں نے اسے ان سے ابن عباس کے اثبات کے ساتھ روایت کیا ان میں محمد بن میمون المکی ہیں جنہیں الخیاط کہا جاتا ہے۔

EnglishUnverified translation

4531 - As Ahmad ibn Shu'ayb narrated to us, he said: Muhammad ibn Maymun informed us, Sufyan informed us, from Amr, from Ikrimah; we heard him once saying: from Ibn Abbas, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) decreed with twelve thousand, meaning in the blood money. So this hadith of Sufyan and Muhammad ibn Muslim returned to Ibn Abbas, may Allah be pleased with him. And in this hadith was of the measure of blood money of dirhams what is therein, namely twelve thousand dirhams. And in Abu Malih's hadith is what indicates that it is ten thousand. And this is of what is not grasped by inference nor by derivation; rather it is said therein by suspension. And ten thousand we are certain of its obligatoriness, and we are not certain of the obligatoriness of what exceeds it. So the worthiest thing for us was not to decree in blood money of dirhams except with ten thousand. And in this hadith: or a hundred and twenty sheep. And this is of what we know no one of the scholars held to, and in their consensus upon its contrary is what indicates its corruption, and that the worthier in that is what is in Qatadah's hadith by which the blood money of sheep returns to two thousand sheep. Except that some people impugned this hadith of Salamah ibn Tammam, and mentioned that Abdullah ibn al-Mubarak made it from Abd al-Rahman ibn Abi Malih, from his father, and mentioned in that:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4531 - جیسے احمد بن شعیب نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: محمد بن میمون نے ہمیں خبر دی، سفیان نے ہمیں خبر دی، عمرو سے، عکرمہ سے، ہم نے انہیں ایک بار کہتے سنا: ابن عباس سے، کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بارہ ہزار سے فیصلہ کیا، یعنی دیت میں۔ تو سفیان اور محمد بن مسلم کی یہ حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہ کی طرف لوٹ آئی۔ اور اس حدیث میں دراہم میں سے دیت کی مقدار میں جو ہے وہ ہے، اور وہ بارہ ہزار درہم ہے۔ اور ابو ملیح کی حدیث میں وہ ہے جو دلالت کرتا ہے کہ وہ دس ہزار ہے۔ اور یہ اس میں سے ہے جو استنباط یا استخراج سے نہیں سمجھا جاتا؛ بلکہ اس میں توقف سے کہا جاتا ہے۔ اور دس ہزار کے وجوب کا ہمیں یقین ہے اور جو اس سے زائد ہے اس کے وجوب کا ہمیں یقین نہیں۔ پس ہمارے لیے بہتر یہ تھا کہ ہم دراہم میں سے دیت میں دس ہزار کے سوا فیصلہ نہ کریں۔ اور اس حدیث میں: یا بکریوں میں سے ایک سو بیس۔ اور یہ اس میں سے ہے جس کی طرف ہم علماء میں سے کسی کو جاتے نہیں جانتے، اور اس کے خلاف ان کے اجماع میں وہ ہے جو اس کے فساد پر دلالت کرتا ہے، اور یہ کہ اس میں بہتر وہ ہے جو قتادہ کی حدیث میں ہے جس سے بکریوں میں سے دیت دو ہزار بکریوں کی طرف لوٹتی ہے۔ سوائے اس کے کہ بعض لوگوں نے سلمہ بن تمام کی اس حدیث میں طعن کیا، اور ذکر کیا کہ عبد اللہ بن مبارک نے اسے عبد الرحمن بن ابی ملیح سے، ان کے والد سے بنایا، اور اس میں ذکر کیا:

EnglishUnverified translation

4532 - What Yahya ibn Uthman had narrated to us, Nu'aym ibn Hammad narrated to us, Ibn al-Mubarak narrated to us, al-Minhal ibn Khalifah informed us, Salamah ibn Tammam narrated to me, from Abd al-Rahman ibn Abi Malih al-Hudhali, from his father, and he did not mention after his father anyone, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was brought two women who were with a man of Hudhayl called Hamal ibn Malik; one of them struck the belly of her fellow with a tent pole, and she cast a dead fetus. So they went with them to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and with her was a brother of hers called Imran. So he related to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he decreed therein a ghurrah. So he said: Do we pay blood for one who neither drank nor ate, nor cried nor raised voice; is the like of him wasted? So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Leave me from the rajaz of the desert folk, or from the rajaz of the Bedouins; therein is a ghurrah: a slave or slave girl, or five hundred dirhams - and he did not mention what it is - or a horse, or a hundred and twenty sheep. So he said: O Messenger of Allah, she has sons who are chiefs of the quarter, worthier to pay her blood than I. So he said: You are worthier to pay blood for your sister than her child. So he said: We have nothing to pay blood nor to pay. So he said to Hamal ibn Malik, and he is the husband of the two women and was over the charities of Hudhayl: Take from under your hand, of the charities of Hudhayl, a hundred and twenty sheep. So this hadith of Salamah ibn Tammam returned from Abd al-Rahman ibn Abi al-Malih, from his father, and thereby returned disconnected. Except that it is possible that Salamah ibn Tammam took it from Ibn Abi Malih likewise, and Abu Malih narrated it from his father as in the hadith of Uthman ibn Sa'id ibn Murrah, and that is the worthiest it is carried upon, given the eminence of Uthman ibn Sa'id, his precision and memory, especially as Ayyub agreed with him in his reporting this hadith from Ibn Abi Malih, from his father. And Allah knows best the reality of the matter in that, and Him we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4532 - جو یحییٰ بن عثمان نے ہمیں حدیث بیان کی، نعیم بن حماد نے ہمیں حدیث بیان کی، ابن المبارک نے ہمیں حدیث بیان کی، منہال بن خلیفہ نے ہمیں خبر دی، سلمہ بن تمام نے مجھے حدیث بیان کی، عبد الرحمن بن ابی ملیح الہذلی سے، ان کے والد سے، اور انہوں نے ان کے والد کے بعد کسی کا ذکر نہیں کیا، کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس دو عورتیں لائی گئیں جو ہذیل کے ایک شخص کے پاس تھیں جسے حمل بن مالک کہا جاتا ہے؛ تو ان میں سے ایک نے اپنی ساتھی کے پیٹ پر خیمے کے ستون سے مارا، اور اس نے مردہ جنین گرا دیا۔ تو وہ انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے گئے، اور اس کے ساتھ اس کا ایک بھائی تھا جسے عمران کہا جاتا ہے۔ تو اس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا، تو آپ نے اس میں غرہ کا فیصلہ کیا۔ تو اس نے کہا: کیا ہم اس کی دیت دیں جس نے نہ پیا نہ کھایا، نہ چیخا نہ آواز نکالی، تو اس جیسا ضائع؟ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے بادیہ والوں کے رجز یا اعراب کے رجز سے چھوڑو؛ اس میں غرہ ہے: غلام یا لونڈی، یا پانچ سو درہم - اور انہوں نے ذکر نہیں کیا وہ کیا ہے؟ - یا گھوڑا، یا ایک سو بیس بکریاں۔ تو اس نے کہا: یا رسول اللہ، اس کے بیٹے ہیں جو محلے کے سردار ہیں مجھ سے اس کی عقل کے زیادہ حق دار ہیں۔ تو آپ نے فرمایا: تم اپنی بہن کی عقل کے اس کے بچے سے زیادہ حق دار ہو۔ تو اس نے کہا: ہمارے پاس کچھ نہیں جس سے عقل دیں نہ دیت۔ تو آپ نے حمل بن مالک سے فرمایا، اور وہ دونوں عورتوں کا شوہر تھا اور ہذیل کے صدقات پر تھا: اپنے ہاتھ کے نیچے سے ہذیل کے صدقات میں سے ایک سو بیس بکریاں لو۔ تو یہ سلمہ بن تمام کی حدیث عبد الرحمن بن ابی الملیح سے، ان کے والد سے لوٹ آئی، اور اس طرح منقطع لوٹ آئی۔ سوائے اس کے کہ ممکن ہے سلمہ بن تمام نے اسے ابن ابی ملیح سے اسی طرح لیا، اور ابو ملیح نے اسے اپنے والد سے حدیث بیان کی جیسے عثمان بن سعید بن مرہ کی حدیث میں، اور وہی بہتر ہے جس پر اسے محمول کیا جائے عثمان بن سعید کی جلالت اور اتقان اور حفظ کی وجہ سے، خاص کر جب ایوب نے اس کی موافقت کی اس حدیث کو ابن ابی ملیح سے، ان کے والد سے روایت کرنے میں۔ اور اللہ اس میں امر کی حقیقت کو بہتر جانتا ہے، اور اسی سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

707 - Chapter explaining the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of what he said to Yazid Abu Ma'n regarding his charity which Ma'n took from the man with whom he had placed it: Yours is what you intended, O Yazid, and yours, O Ma'n, is what you took. 4533 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, Abdullah ibn Raja al-Ghudani narrated to us, Isra'il ibn Yunus narrated to us, from Abu al-Juwayriyah, from Ma'n ibn Yazid, he said: I pledged the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), I and my father and grandfather, and he addressed upon me and married me, and I disputed to him. And my father had gone out with dinars to give them as charity, and placed them with a man, and I took them and brought them to him. So he said: By Allah, you I did not intend with them. So I disputed him to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he said: Yours is what you intended - to the father - and yours is what you took, O Ma'n. Abu Ja'far said: So we pondered this hadith, and we found in it Ma'n's mention that his father went out with the dinars with which he had gone out to give them as charity, and placed them with the man with whom he had placed them. So that placing of his with that man was - and Allah knows best - for those dinars, to place them in the face for which he took them out, and that man was to him therein an agent. And Yazid had preceded intending with those dinars charity upon other than his son, upon what is in the hadith of what he said to his son Ma'n after his taking his charity from that man. And agencies are only by what the appointers speak and address their agents with, not by what they intend in that and conceal from them in their hearts. And reward is only in what is of the intentions of givers of charity and others of the people of deeds by which nearness to Allah the Exalted is sought, as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Deeds are only by intentions, and to a man is only what he intended, of what we shall mention later in this book of ours, Allah the Mighty and Majestic willing. And since the matter in what we mentioned was as we described, and there was from Yazid Abu Ma'n what was from him of the intention he intended in what he had taken out to give as charity, he had the reward of his intention, and what his son Ma'n took thereof he had taken from one appointed therein with permissible agency by what he did therein. So what the agent of his father did for him therein of what he paid to him was permissible for Ma'n, and his father had the reward of what he intended of charity with it upon the stranger whom he had wished it be charity upon. And Muhammad ibn al-Hasan argued with this hadith for his saying regarding one who gives the zakat of his property as charity upon a man he sees as unrelated to him, then knows after that that he is his father or son, that it suffices him. And this is not, in our view, of his saying in anything, nor in this hadith with which he argued is a proof for him therein. And the proof of that - and Allah knows best - is that that charity is not lawful to its taker, for it is the zakat of his father's property, and the zakat of his father's or son's property is not lawful to him. And when it is not lawful to him, it is not sufficing for his father, or for his son who gave it to him. And the like of that is a man paying the zakat of his property to a man upon that he is poor, then knowing after that that he is rich; so it does not suffice him either, for it is unlawful upon the one given it. And when it is unlawful upon him, it is not sufficing for its giver to him. And this is the saying of Abu Yusuf, and it is the worthiest said in this chapter in our view. And Allah knows best, and Him we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

707 - اس مشکل کا بیان جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں مروی ہے جو آپ نے یزید ابو معن سے ان کے صدقے میں کہا جسے معن نے اس شخص سے لیا جس کے پاس انہوں نے اسے رکھا تھا: تمہارے لیے وہ ہے جو تم نے نیت کی اے یزید، اور تمہارے لیے اے معن وہ ہے جو تم نے لیا۔ 4533 - محمد بن خزیمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، عبد اللہ بن رجاء الغدانی نے ہمیں حدیث بیان کی، اسرائیل بن یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، ابو الجویریہ سے، معن بن یزید سے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی، میں اور میرے والد اور دادا نے، اور آپ نے میرے لیے خطبہ پڑھا اور میرا نکاح کیا، اور میں نے آپ سے جھگڑا کیا۔ اور میرے والد دینار لے کر نکلے تھے تاکہ انہیں صدقہ کریں، اور انہیں ایک شخص کے پاس رکھا، اور میں نے انہیں لیا اور ان کے پاس لایا۔ تو انہوں نے کہا: اللہ کی قسم، ان سے تمہیں مراد نہ بنایا تھا۔ تو میں نے ان سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے جھگڑا کیا، تو آپ نے فرمایا: تمہارے لیے وہ ہے جو تم نے نیت کی - والد سے - اور تمہارے لیے وہ ہے جو تم نے لیا اے معن۔ ابو جعفر نے کہا: تو ہم نے اس حدیث پر غور کیا، اور ہم نے پایا اس میں معن کا ذکر کہ ان کے والد ان دیناروں کے ساتھ نکلے تھے جن کے ساتھ وہ انہیں صدقہ کرنے نکلے تھے، اور انہیں اس شخص کے پاس رکھا جس کے پاس انہوں نے رکھا تھا۔ تو ان کا اس شخص کے پاس رکھنا - اور اللہ بہتر جانتا ہے - ان دیناروں کے لیے تھا تاکہ انہیں اس جہت میں رکھے جس کے لیے انہوں نے انہیں نکالا تھا، اور وہ شخص اس میں ان کا وکیل تھا۔ اور یزید نے پہلے ان دیناروں سے اپنے بیٹے کے علاوہ پر صدقے کا ارادہ کیا تھا، اس پر جو حدیث میں ہے اس میں جو انہوں نے اپنے بیٹے معن سے کہا اس کے اس شخص سے اپنا صدقہ لینے کے بعد۔ اور وکالتیں صرف اس سے ہوتی ہیں جو موکل بولتے ہیں اور اپنے وکیلوں سے خطاب کرتے ہیں، نہ اس سے جو وہ اس میں نیت کرتے ہیں اور اپنے دلوں میں ان سے چھپاتے ہیں۔ اور ثواب صرف اس میں ہوتا ہے جو صدقہ کرنے والوں اور ان کے علاوہ ان اعمال والوں کی نیتوں میں سے ہو جن سے اللہ تعالیٰ کا قرب طلب کیا جاتا ہے، جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اعمال صرف نیتوں سے ہیں، اور آدمی کے لیے صرف وہ ہے جو اس نے نیت کی، اس میں سے جو ہم اپنی اس کتاب میں بعد میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ عز و جل۔ اور چونکہ معاملہ جس کا ہم نے ذکر کیا ویسا تھا جیسے ہم نے بیان کیا، اور یزید ابو معن سے وہ تھا جو ان سے اس نیت میں تھا جو انہوں نے اس میں نیت کی تھی جو انہوں نے صدقہ کرنے نکالا تھا، تو ان کے لیے ان کی نیت کا ثواب تھا، اور جو ان کے بیٹے معن نے اس میں سے لیا اس نے اس سے لیا جسے اس میں وکیل بنایا گیا تھا جائز وکالت سے اس میں جو اس نے کیا۔ پس معن کے لیے جائز تھا جو اس کے والد کے وکیل نے اس کے لیے اس میں کیا اس میں جو اس نے اسے دیا، اور اس کے والد کے لیے اس کا ثواب تھا جو اس نے اس سے اجنبی پر صدقے کی نیت کی تھی جسے وہ چاہتا تھا کہ صدقہ اس پر ہو۔ اور محمد بن حسن نے اس حدیث سے اپنے قول کے لیے حجت پکڑی اس میں جو اپنے مال کی زکاۃ ایک شخص پر صدقہ کرے جسے وہ اپنے سے اجنبی دیکھتا ہے، پھر اس کے بعد جانے کہ وہ اس کا باپ یا بیٹا ہے کہ وہ اسے کافی ہو گی۔ اور یہ ہمارے نزدیک ان کے قول میں سے کسی چیز میں نہیں، اور نہ اس حدیث میں جس سے انہوں نے حجت پکڑی اس میں ان کے لیے حجت ہے۔ اور اس کی دلیل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ وہ صدقہ اس کے لینے والے کے لیے حلال نہیں، کیونکہ وہ اس کے والد کے مال کی زکاۃ ہے، اور اس کے والد یا بیٹے کے مال کی زکاۃ اس کے لیے حلال نہیں۔ اور جب وہ اس کے لیے حلال نہیں تو وہ اس کے والد یا اس کے بیٹے کے لیے کافی نہیں جس نے اسے دیا۔ اور اس کی مثل وہ شخص ہے جو اپنے مال کی زکاۃ ایک شخص کو اس پر دے کہ وہ فقیر ہے، پھر اس کے بعد جانے کہ وہ غنی ہے؛ تو وہ بھی اسے کافی نہیں ہو گی، کیونکہ وہ اس پر حرام ہے جسے دی گئی۔ اور جب وہ اس پر حرام ہے تو وہ اسے دینے والے کے لیے کافی نہیں۔ اور یہ ابو یوسف کا قول ہے، اور وہ بہتر ہے جو اس باب میں ہمارے نزدیک کہا گیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے، اور اسی سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔