4415 - وَوَجَدْنَا يَزِيدَ بْنَ سِنَانٍ حَدَّثَنَا قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : أَقْبَلْنَا مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَعْيَى جَمَلِي ، فَتَخَلَّفْتُ عَلَيْهِ أَسُوقُهُ ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَخَلَّفَ لِحَاجَةٍ لَهُ ، فَلَحِقَنِي ، فَقَالَ : " مَا لَكَ مُتَخَلِّفًا ؟ قُلْتُ : لَا يَا رَسُولَ اللهِ ، إِلَّا أَنَّ جَمَلِي ظَلَعَ عَلَيَّ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُلْحِقَهُ بِالْقَوْمِ ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَنَبِهِ ، فَضَرَبَهُ ، ثُمَّ زَجَرَهُ ، وَقَالَ : " ارْكَبْ " ، قَالَ : فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي [11/245] يَعْدُو بِي ، قَالَ : ثُمَّ قَالَ لِي : " بِعْنِي جَمَلَكَ " ، قُلْتُ : لَا ، بَلْ هُوَ لَكَ ، قَالَ : " لَا ، بَلْ بِعْنِيهِ " ، قُلْتُ : لَا ، بَلْ هُوَ لَكَ ، قَالَ : " لَا ، بَلْ بِعْنِيهِ " ، قُلْتُ : فَإِنَّ لِرَجُلٍ عَلَيَّ أُوقِيَّةً مِنْ ذَهَبٍ ، فَهُوَ لَكَ بِهَا ، قَالَ : " قَدْ أَخَذْتُهُ " ، قَالَ : " فَتَبَلَّغْ عَلَيْهِ إِلَى الْمَدِينَةِ " ، فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبِلَالٍ : " أَعْطِهِ أُوقِيَّةً مِنْ ذَهَبٍ ، وَزِدْهُ " ، فَأَعْطَانِي أُوقِيَّةً مِنْ ذَهَبٍ ، وَأَعْطَانِي قِيرَاطَيْنِ ، قُلْتُ : لَا تُفَارِقُنِي زِيَادَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَكَانَ فِي كِيسٍ لِي ، فَأَخَذَهُ أَهْلُ الشَّامِ يَوْمَ الْحَرَّةِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَفِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ غَيْرُ مَا فِي الْأَحَادِيثِ الْأُوَلِ ، وَفِي الْأَوَّلِ مِنْهُمَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجَابِرٍ : " أَتَبِيعُنِي نَاضِحَكَ هَذَا إِذَا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ؟ " وَفِي الثَّانِي ابْتِيَاعُهُ إِيَّاهُ مِنْهُ بِلَا شَرْطٍ كَانَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ الِابْتِيَاعِ . وَقَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ لِجَابِرٍ : " تَبْلُغُ عَلَيْهِ إِلَى الْمَدِينَةِ " تَفَضُّلًا مِنْهُ عَلَيْهِ ، وَهَذَانِ الْمَعْنَيَانِ خِلَافُ الْمَعَانِي الْأُوَلِ الَّتِي فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي هَذَا الْبَابِ ، وَلَيْسَ رُوَاةُ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ [11/246] بِدُونِ رُوَاةِ الْأَحَادِيثِ الْأُوَلِ فِي الْمِقْدَارِ فِي الْعِلْمِ ، وَلَا فِي الضَّبْطِ ، وَلَا فِي الْمَقَادِيرِ عِنْدَ أَهْلِهِ ، فَإِذَا تَكَافَأَتِ الرِّوَايَاتُ فِي ذَلِكَ ارْتَفَعَتْ ، وَلَمْ يَكُنْ بَعْضُهَا أَوْلَى أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا بِمَا رُوِيَ عَنْهُ فِي غَيْرِهَا ، فَخَرَجَ بِحَمْدِ اللهِ أَنْ يَكُونَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يُوجِبُ جَوَازَ الْبَيْعِ بِهَذَا الشَّرْطِ ، وَوَافَقَ مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْ عُمَرَ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، وَزَيْنَبَ زَوْجَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي النَّهْيِ عَنِ الْبَيْعِ بِالشَّرْطِ فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ . [11/247] [11/248] وَقَدْ وَافَقَ ذَلِكَ أَيْضًا مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَهْيِهِ عَنْ بَيْعٍ وَسَلَفٍ .
EnglishUnverified translation
4415 - And we found Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: al-Hasan ibn Umar ibn Shaqiq narrated to us, Jarir ibn Abd al-Hamid narrated to us, from al-Amash, from Salim ibn Abi al-Jad, from Jabir ibn Abd Allah who said: We came from Mecca to Medina with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So my camel became exhausted, so I lagged upon it driving it, while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had lagged for a need of his. So he caught up with me and said: Why are you lagging? I said: Nothing O Messenger of Allah, except my camel limped upon me, so I wanted to join it with the people. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) took its tail and struck it, then urged it, and said: Ride. He said: I saw myself racing with it. He said: Then he said to me: Sell me your camel. I said: No, rather it is yours. He said: No, rather sell it to me. I said: No, rather it is yours. He said: No, rather sell it to me. I said: A man has upon me an uqiya of gold, so it is yours for it. He said: I have taken it. He said: So convey yourself upon it to Medina. So when I arrived at Medina, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to Bilal: Give him an uqiya of gold, and increase him. So he gave me an uqiya of gold, and gave me two qirats. I said: The increase of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) shall never leave me. He said: So it was in a purse of mine, then the people of Sham took it on the day of Harra. Abu Jafar said: So in these two hadiths is other than what is in the first hadiths. And in the first of them is from the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to Jabir: Will you sell me this water-carrier of yours when we arrive at Medina? And in the second is his buying it from him without a condition between them in that buying. And the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) after that to Jabir: Convey yourself upon it to Medina, is favor from him upon him. And these two meanings are contrary to the first meanings in the hadiths we mentioned in this chapter. And the narrators of these two hadiths are not below the narrators of the first hadiths in standing in knowledge, nor in precision, nor in ranks with its people. So when the narrations are equal in that they are lifted, and none of them is more deserving to be carried upon what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in them by what was narrated from him in others. So it came out, praise be to Allah, that there is not in this hadith what requires permissibility of sale with this condition. And it agreed with what we narrated from Umar, Abd Allah ibn Masud, Abd Allah ibn Umar, and Zaynab wife of Abd Allah ibn Masud in forbidding sale with a condition in it of what is not of it. And that agreed also with what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his forbidding sale and loan.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
4415 - اور ہم نے پایا کہ یزید بن سنان نے ہم سے بیان کیا، کہا: حسن بن عمر بن شقیق نے ہم سے بیان کیا، جریر بن عبد الحمید نے ہم سے بیان کیا، اعمش سے، سالم بن ابی الجعد سے، جابر بن عبد اللہ سے، کہا: ہم مکہ سے مدینہ آئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ۔ تو میرا اونٹ تھک گیا، تو میں اس پر پیچھے رہا اسے ہانکتا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی حاجت کے لیے پیچھے رہے تھے۔ تو آپ نے مجھے پایا اور فرمایا: تم کیوں پیچھے ہو؟ میں نے کہا: کچھ نہیں یا رسول اللہ، سوائے کہ میرا اونٹ مجھ پر لنگڑا ہو گیا، تو میں نے چاہا کہ اسے قوم سے ملاؤں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی دم پکڑی اور اسے مارا، پھر اسے ہانکا، اور فرمایا: سوار ہو۔ کہا: تو میں نے خود کو دیکھا کہ وہ مجھے دوڑاتا ہے۔ کہا: پھر مجھ سے کہا: اپنا اونٹ مجھے بیچو۔ میں نے کہا: نہیں، بلکہ وہ آپ کا ہے۔ فرمایا: نہیں، بلکہ مجھے بیچو۔ میں نے کہا: نہیں، بلکہ وہ آپ کا ہے۔ فرمایا: نہیں، بلکہ مجھے بیچو۔ میں نے کہا: ایک مرد کا مجھ پر سونے کا ایک اوقیہ ہے، تو وہ آپ کا ہے اس کے بدلے۔ فرمایا: میں نے اسے لیا۔ فرمایا: تو اس پر مدینہ تک پہنچو۔ تو جب میں مدینہ پہنچا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلال سے فرمایا: اسے سونے کا ایک اوقیہ دو، اور اسے زیادہ دو۔ تو اس نے مجھے سونے کا ایک اوقیہ دیا، اور مجھے دو قیراط دیے۔ میں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زیادتی مجھ سے جدا نہ ہوگی۔ کہا: تو وہ میری ایک تھیلی میں تھا، پھر اہل شام نے اسے یوم حرہ میں لیا۔ ابو جعفر نے کہا: پس ان دو حدیثوں میں ہے جو پہلی حدیثوں میں نہیں۔ اور ان میں سے پہلی میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے جابر سے قول میں سے: کیا تم اپنا یہ پانی ڈھونے والا مجھے بیچو گے جب ہم مدینہ پہنچیں؟ اور دوسری میں اس کا اس سے خریدنا بلا شرط کے جو ان کے درمیان اس خرید میں تھی۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اس کے بعد جابر سے کہنا: اس پر مدینہ تک پہنچو، آپ کی طرف سے اس پر فضل ہے، اور یہ دو معنی پہلے معنوں کے خلاف ہیں جو ان حدیثوں میں ہیں جنہیں ہم نے اس باب میں ذکر کیا۔ اور ان دو حدیثوں کے راوی پہلی حدیثوں کے راویوں سے کم نہیں علم میں، نہ ضبط میں، نہ مرتبوں میں اس کے اہل کے نزدیک۔ تو جب روایتیں اس میں برابر ہوئیں تو اٹھ گئیں، اور ان میں سے بعض اولیٰ نہ ہوا کہ اس پر محمول کیا جائے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان میں مروی ہے اس سے جو آپ سے ان کے علاوہ میں مروی ہے۔ تو بحمد اللہ نکلا کہ اس حدیث میں نہیں جو اس شرط سے بیع کے جواز کو واجب کرے۔ اور یہ موافق ہوا اس کے جو ہم نے عمر، عبد اللہ بن مسعود، عبد اللہ بن عمر، اور زینب زوجہ عبد اللہ بن مسعود سے روایت کیا بیع کی ممانعت میں اس شرط سے جو اس میں سے نہیں۔ اور یہ موافق بھی ہوا اس کے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے آپ کی بیع اور سلف کی ممانعت سے۔