EnglishUnverified translation

655 - Chapter: Explanation of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about one who has intercourse with his wife while she is menstruating. 4226 - Yahya ibn Uthman ibn Salih narrated to us, Bakr ibn Khalaf narrated to us, Yazid ibn Zuray narrated to us, from Shubah, al-Hakam narrated to us, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), about one who comes to his wife while she is menstruating, he said: He gives in charity a dinar or half a dinar. So we examined this hadith in its chain to know its reality, how it is.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

655 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں جو روایت ہوا جس نے اپنی بیوی سے صحبت کی جبکہ وہ حائضہ تھی، اس کے مشکل کا بیان۔ 4226 - یحییٰ بن عثمان بن صالح نے ہم سے بیان کیا، بکر بن خلف نے ہم سے بیان کیا، یزید بن زریع نے ہم سے بیان کیا، شعبہ سے، حکم نے ہم سے بیان کیا، مقسم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اس کے بارے میں جو اپنی بیوی کے پاس آئے جبکہ وہ حائضہ ہو، فرمایا: وہ ایک دینار یا آدھے دینار کا صدقہ کرے۔ پس ہم نے اس حدیث میں اس کی سند میں غور کیا تاکہ اس کی حقیقت جانیں کہ وہ کیسی ہے۔

EnglishUnverified translation

So we found Muhammad ibn Khuzaymah had narrated to us, he said: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, he said: Shubah narrated to us, al-Hakam informed me, from Abd al-Hamid, the governor of Kufah, from Miqsam, from Ibn Abbas - and he did not raise it to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) - about one who comes to his wife while she is menstruating, he said: He gives in charity a dinar or half a dinar. Shubah said: al-Hakam doubted. So we established thereby that al-Hakam had not narrated this hadith to Shubah from Miqsam as hearing from him, and that he only took it from Abd al-Hamid, from Miqsam, so he concealed it thereby. Then we considered whether anyone besides Shubah narrated this hadith from al-Hakam or not.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

پس ہم نے محمد بن خزیمہ کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: حجاج بن منہال نے ہم سے بیان کیا، کہا: شعبہ نے ہم سے بیان کیا، حکم نے مجھے خبر دی، عبدالحمید امیر کوفہ سے، مقسم سے، ابن عباس سے - اور انہوں نے اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم تک مرفوع نہ کیا - اس کے بارے میں جو اپنی بیوی کے پاس آئے جبکہ وہ حائضہ ہو، کہا: وہ ایک دینار یا آدھے دینار کا صدقہ کرے۔ شعبہ نے کہا: حکم نے شک کیا۔ پس ہم اس سے اس بات پر ٹھہرے کہ حکم نے شعبہ سے یہ حدیث مقسم سے اس سے سن کر بیان نہ کی تھی، اور یہ کہ انہوں نے اسے عبدالحمید سے، مقسم سے لیا تھا، پس انہوں نے اس میں تدلیس کی۔ پھر ہم نے غور کیا کہ کیا شعبہ کے سوا کسی نے یہ حدیث حکم سے روایت کی یا نہیں۔

EnglishUnverified translation

So we found Abdullah ibn Muhammad ibn Khushaysh had narrated to us, he said: Muslim ibn Ibrahim al-Azdi narrated to us, Abu Awanah narrated to us, from al-Hakam, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both - and he did not mention the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) - about one who comes to his wife while she is menstruating, he said: He gives in charity a dinar, and if he does not find, then half a dinar. So in this hadith is the agreement of Abu Awanah with Shubah in what Yazid ibn Zuray narrated from him, and the agreement of Hajjaj in what he narrated from Shubah, of stopping this hadith upon Ibn Abbas.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

پس ہم نے عبداللہ بن محمد بن خشیش کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: مسلم بن ابراہیم ازدی نے ہم سے بیان کیا، ابوعوانہ نے ہم سے بیان کیا، حکم سے، مقسم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے - اور انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر نہ کیا - اس کے بارے میں جو اپنی بیوی کے پاس آئے جبکہ وہ حائضہ ہو، کہا: وہ ایک دینار کا صدقہ کرے، پھر اگر نہ پائے تو آدھے دینار کا۔ پس اس حدیث میں ابوعوانہ کی شعبہ سے موافقت تھی اس میں جو یزید بن زریع نے ان سے بیان کیا، اور حجاج کی موافقت اس میں جو انہوں نے شعبہ سے بیان کیا، اس حدیث کو ابن عباس پر موقوف کرنے میں۔

EnglishUnverified translation

And we found Fahd had narrated to us, he said: Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus narrated to us, Abu Bakr ibn Ayyash narrated to us, from al-Ajlah, from al-Hakam, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both - and he did not mention the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) - about one who falls upon his wife while she is menstruating, he said: He gives in charity half a dinar. So al-Ajlah also agreed with Abu Awanah in the chain of this hadith from al-Hakam. Then we considered whether anyone besides al-Hakam narrated it from Miqsam.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور ہم نے فہد کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: احمد بن عبداللہ بن یونس نے ہم سے بیان کیا، ابوبکر بن عیاش نے ہم سے بیان کیا، اجلح سے، حکم سے، مقسم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے - اور انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر نہ کیا - اس کے بارے میں جو اپنی بیوی پر واقع ہو جبکہ وہ حائضہ ہو، کہا: وہ آدھے دینار کا صدقہ کرے۔ پس اجلح بھی اس حدیث کی سند میں حکم سے ابوعوانہ کے موافق تھے۔ پھر ہم نے غور کیا کہ کیا حکم کے سوا کسی نے اسے مقسم سے روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

4227 - So we found Muhammad ibn Amr ibn Yunus had narrated to us, he said: Asbat ibn Muhammad narrated to us, from Said ibn Abi Arubah, from Qatadah, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded a man who had intercourse with his wife while she was menstruating to give in charity a dinar or half a dinar. Then we considered whether Qatadah narrated to Said this hadith from Miqsam by his hearing it from him or by what is besides that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4227 - پس ہم نے محمد بن عمرو بن یونس کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسباط بن محمد نے ہم سے بیان کیا، سعید بن ابی عروبہ سے، قتادہ سے، مقسم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو حکم دیا جس نے اپنی بیوی سے صحبت کی جبکہ وہ حائضہ تھی کہ وہ ایک دینار یا آدھے دینار کا صدقہ کرے۔ پھر ہم نے غور کیا کہ کیا قتادہ نے سعید سے یہ حدیث مقسم سے اسے اس سے سن کر بیان کی یا اس کے سوا سے۔

EnglishUnverified translation

4228 - So we found Ibrahim ibn Marzuq had narrated to us, he said: Ubadah ibn Suhayb narrated to us, Said ibn Abi Arubah narrated to us, from Qatadah, from Abd al-Hamid, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that a man had intercourse with his wife while she was menstruating, so he asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about that, and he commanded him to give in charity a dinar or half a dinar. So we established thereby that Qatadah only narrated this hadith to Said from Miqsam by concealment, not by his hearing it from him. Then we considered whether Qatadah heard it from Abd al-Hamid or not.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4228 - پس ہم نے ابراہیم بن مرزوق کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبادہ بن صہیب نے ہم سے بیان کیا، سعید بن ابی عروبہ نے ہم سے بیان کیا، قتادہ سے، عبدالحمید سے، مقسم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ ایک شخص نے اپنی بیوی سے صحبت کی جبکہ وہ حائضہ تھی، تو اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا، تو آپ نے انہیں حکم دیا کہ ایک دینار یا آدھے دینار کا صدقہ کریں۔ پس ہم اس سے اس بات پر ٹھہرے کہ قتادہ نے سعید سے یہ حدیث مقسم سے تدلیس سے بیان کی، اسے اس سے سن کر نہیں۔ پھر ہم نے غور کیا کہ کیا قتادہ نے اسے عبدالحمید سے سنا یا نہیں۔

EnglishUnverified translation

4229 - So we found al-Hajjaj ibn Imran ibn al-Fadl al-Mazini al-Basri Abu Abdillah had narrated to us, Hudbah ibn Khalid narrated to us, Hammad ibn al-Jad narrated to us, from Qatadah, from al-Hakam, from Abd al-Hamid, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), about one who comes to his wife while she is menstruating, he said: He gives in charity a dinar or half a dinar. So we established thereby that Qatadah did not hear it from Abd al-Hamid, for he only narrated it from al-Hakam, from Abd al-Hamid. And Allah knows best whether he heard it from al-Hakam or not. Then we considered whether anyone besides Abd al-Hamid narrated it from Miqsam.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4229 - پس ہم نے حجاج بن عمران بن فضل مازنی بصری ابوعبداللہ کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، ہدبہ بن خالد نے ہم سے بیان کیا، حماد بن جعد نے ہم سے بیان کیا، قتادہ سے، حکم سے، عبدالحمید سے، مقسم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اس کے بارے میں جو اپنی بیوی کے پاس آئے جبکہ وہ حائضہ ہو، فرمایا: وہ ایک دینار یا آدھے دینار کا صدقہ کرے۔ پس ہم اس سے اس بات پر ٹھہرے کہ قتادہ نے اسے عبدالحمید سے نہ سنا، کیونکہ انہوں نے اسے حکم سے، عبدالحمید سے بیان کیا۔ واللہ اعلم کہ انہوں نے اسے حکم سے سنا یا نہیں۔ پھر ہم نے غور کیا کہ کیا عبدالحمید کے سوا کسی نے اسے مقسم سے روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

4230 - So we found al-Hasan ibn Abdillah ibn Mansur al-Balisi had narrated to us, he said: al-Haytham ibn Jamil narrated to us, and we found Fahd had narrated to us, he said: Muhammad ibn Said Ibn al-Asbahani narrated to us - al-Hasan said: Sharik narrated to us, and Fahd said: Sharik informed us - from Khusayf, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), about one who falls upon his wife while she is menstruating, he said: He gives in charity half a dinar.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4230 - پس ہم نے حسن بن عبداللہ بن منصور بالسی کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہیثم بن جمیل نے ہم سے بیان کیا، اور ہم نے فہد کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: محمد بن سعید ابن اصبہانی نے ہم سے بیان کیا - حسن نے کہا: شریک نے ہم سے بیان کیا، اور فہد نے کہا: شریک نے ہمیں خبر دی - خصیف سے، مقسم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اس کے بارے میں جو اپنی بیوی پر واقع ہو جبکہ وہ حائضہ ہو، فرمایا: وہ آدھے دینار کا صدقہ کرے۔

EnglishUnverified translation

And we found Muhammad ibn Khuzaymah had narrated to us, he said: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Hammad ibn Salamah narrated to us, Khusayf al-Jazari informed us, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both - and he did not mention the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) - about one who has intercourse with his wife while she is menstruating, he said: He gives in charity a dinar or half a dinar. Abu Jafar said: So the hadith of Khusayf, this, was of what we did not find any disturbance in its chain, but there occurred in it between Hammad and Sharik in its text of difference what we mentioned in their two narrations: Sharik raised it to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), while Hammad agreed upon Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both. Then we considered whether anyone besides those we mentioned narrated it from Miqsam.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور ہم نے محمد بن خزیمہ کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: حجاج بن منہال نے ہم سے بیان کیا، حماد بن سلمہ نے ہم سے بیان کیا، خصیف جزری نے ہمیں خبر دی، مقسم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے - اور انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر نہ کیا - اس کے بارے میں جو اپنی بیوی سے صحبت کرے جبکہ وہ حائضہ ہو، کہا: وہ ایک دینار یا آدھے دینار کا صدقہ کرے۔ ابوجعفر نے کہا: پس خصیف کی یہ حدیث اس میں سے تھی جس کی سند میں ہم نے کوئی اضطراب نہیں پایا، لیکن اس میں حماد اور شریک کے درمیان اس کے متن میں وہ اختلاف واقع ہوا جس کا ہم نے ان دونوں کی روایتوں میں ذکر کیا: شریک نے اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم تک مرفوع کیا، جبکہ حماد ابن عباس رضی اللہ عنہما پر متفق ہوئے۔ پھر ہم نے غور کیا کہ کیا ہم نے جن کا ذکر کیا ان کے سوا کسی نے اسے مقسم سے روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

4231 - So we found Muhammad ibn Ali ibn Dawud had narrated to us, he said: Dawud ibn Mihran al-Dabbagh narrated to us, Sufyan ibn Uyaynah narrated to us, from Abd al-Karim al-Jazari, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both - Sufyan said: I think - from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: When a man comes to his wife while she is menstruating, in fresh flowing blood, he gives in charity a dinar; and if it is yellowness, then half a dinar.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4231 - پس ہم نے محمد بن علی بن داؤد کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: داؤد بن مہران دباغ نے ہم سے بیان کیا، سفیان بن عیینہ نے ہم سے بیان کیا، عبدالکریم جزری سے، مقسم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے - سفیان نے کہا: میرا خیال ہے - نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، فرمایا: جب کوئی شخص اپنی بیوی کے پاس آئے جبکہ وہ حائضہ ہو، تازہ بہتے خون میں، تو وہ ایک دینار کا صدقہ کرے، اور اگر زردی ہو تو آدھے دینار کا۔

EnglishUnverified translation

4232 - And we found Muhammad ibn Jafar ibn Muhammad ibn Ayan al-Baghdadi had narrated to us, he said: Ali ibn al-Jad narrated to us, Abu Jafar al-Razi informed us, from Abd al-Karim ibn Abi al-Mukhariq, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), then he mentioned the like of it. So this hadith was narrated by Ibn Uyaynah from Abd al-Karim al-Jazari, and he is acceptable in narration, while Abu Jafar al-Razi narrated it from Abd al-Karim ibn Abi al-Mukhariq, and he is obscure in his narration. And both narrated it from Miqsam, from Ibn Abbas. And Ibn Uyaynah doubted whether Abd al-Karim raised it to him or not, while Abd al-Karim Abu Umayyah did not doubt that it is raised. Then we considered whether anyone besides Miqsam narrated it from Ibn Abbas.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4232 - اور ہم نے محمد بن جعفر بن محمد بن اعین بغدادی کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: علی بن جعد نے ہم سے بیان کیا، ابوجعفر رازی نے ہمیں خبر دی، عبدالکریم بن ابی مخارق سے، مقسم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، پھر اسی کی مثل ذکر کی۔ پس یہ حدیث ابن عیینہ نے عبدالکریم جزری سے بیان کی، اور وہ روایت میں مقبول ہیں، جبکہ ابوجعفر رازی نے اسے عبدالکریم بن ابی مخارق سے بیان کیا، اور وہ اپنی روایت میں کمزور سمجھے جاتے ہیں۔ اور دونوں نے اسے مقسم سے، ابن عباس سے بیان کیا۔ اور ابن عیینہ نے شک کیا کہ عبدالکریم نے اسے ان کے لیے مرفوع کیا یا نہیں، جبکہ عبدالکریم ابوامیہ نے شک نہ کیا کہ وہ مرفوع ہے۔ پھر ہم نے غور کیا کہ کیا مقسم کے سوا کسی نے اسے ابن عباس سے روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

4233 - So we found al-Rabi ibn Sulayman al-Muradi had narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, al-Walid ibn Muslim narrated to us, Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Tamim narrated to me that he heard Ali ibn Budhaymah al-Jazari saying: I heard Said ibn Jubayr saying: I heard Ibn Abbas saying: A man informed the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he came to his wife while she was menstruating, so he commanded him to free a soul. Ibn Abbas said: And the value of a soul on that day was a dinar. So as though this hadith returned to Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Tamim, and he is not like whoever narrated this hadith besides him of those we mentioned in what preceded from us in this chapter. And we uncovered the states of this Abd al-Rahman ibn Yazid, and found al-Bukhari mentioned that he is a man of the people of Syria, and that he narrates rejected hadiths, and that he had come to Kufah, so more than one of its people wrote from him, attributing him to Jabir, saying: Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, while they deem him Abd al-Rahman ibn Yazid, though he is not him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4233 - پس ہم نے ربیع بن سلیمان مرادی کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسد بن موسیٰ نے ہم سے بیان کیا، ولید بن مسلم نے ہم سے بیان کیا، عبدالرحمن بن یزید بن تمیم نے مجھ سے بیان کیا کہ انہوں نے علی بن بذیمہ جزری کو کہتے سنا: میں نے سعید بن جبیر کو کہتے سنا: میں نے ابن عباس کو کہتے سنا: ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا کہ وہ اپنی بیوی کے پاس آیا جبکہ وہ حائضہ تھی، تو آپ نے انہیں حکم دیا کہ ایک جان آزاد کریں۔ ابن عباس نے کہا: اور اس دن جان کی قیمت ایک دینار تھی۔ پس گویا یہ حدیث عبدالرحمن بن یزید بن تمیم کی طرف لوٹی، اور وہ ان جیسا نہیں جنہوں نے یہ حدیث روایت کی ان کے سوا جن کا ہم نے اس باب میں اپنے پہلے گزرنے میں ذکر کیا۔ اور ہم نے اس عبدالرحمن بن یزید کے احوال کی کھوج کی اور پایا کہ بخاری نے ذکر کیا کہ وہ اہل شام میں سے ایک شخص ہیں، اور یہ کہ وہ منکر حدیثیں بیان کرتے ہیں، اور یہ کہ وہ کوفہ آئے تھے تو ان کے کئی لوگوں نے ان سے لکھا، اور انہیں جابر کی طرف منسوب کیا اور کہا: عبدالرحمن بن یزید بن جابر، جبکہ وہ انہیں عبدالرحمن بن یزید سمجھتے ہیں، حالانکہ وہ وہ نہیں۔

EnglishUnverified translation

4234 - And we found Muhammad ibn Khuzaymah had narrated to us, Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Ata al-Attar, from Ikrimah, from Ibn Abbas, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), about one who has intercourse with his wife while she is menstruating, he said: He gives in charity a dinar, and if he does not find, then half a dinar. And this Ata was in the view of the people of knowledge of chains Abu Yazid ibn Ata - except that al-Bukhari attributed him to cloth, not to perfume. And it is possible that he was a perfumer and a cloth-merchant, so some attributed him to cloth and some attributed him to perfume.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4234 - اور ہم نے محمد بن خزیمہ کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، حجاج بن منہال نے ہم سے بیان کیا، حماد بن سلمہ نے ہم سے بیان کیا، عطاء عطار سے، عکرمہ سے، ابن عباس سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اس کے بارے میں جو اپنی بیوی سے صحبت کرے جبکہ وہ حائضہ ہو، فرمایا: وہ ایک دینار کا صدقہ کرے، پھر اگر نہ پائے تو آدھے دینار کا۔ اور یہ عطاء اہل علم کے نزدیک اسناد میں ابویزید بن عطاء ہیں - مگر بخاری نے انہیں بز کی طرف منسوب کیا، عطر کی طرف نہیں۔ اور ممکن ہے کہ وہ عطار اور بزاز ہوں، تو کچھ نے انہیں بز کی طرف منسوب کیا اور کچھ نے عطر کی طرف۔

EnglishUnverified translation

4235 - And we found al-Rabi ibn Sulayman al-Muradi had narrated to us, he said: Asad narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Ata al-Attar, then he mentioned with his chain the like of it. Then we considered whether anyone besides the Iraqis also narrated this hadith from Abd al-Hamid or not.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4235 - اور ہم نے ربیع بن سلیمان مرادی کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسد نے ہم سے بیان کیا، کہا: حماد بن سلمہ نے ہم سے بیان کیا، عطاء عطار سے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔ پھر ہم نے غور کیا کہ کیا عراقیوں کے سوا کسی نے بھی یہ حدیث عبدالحمید سے روایت کی یا نہیں۔

EnglishUnverified translation

4236 - So we found al-Hasan ibn Abdillah ibn Mansur al-Balisi had narrated to us, he said: Muhammad ibn Kathir narrated to us, from al-Awzai, from Yazid ibn Abi Malik, from Abd al-Hamid ibn Zayd, meaning Abd al-Hamid ibn Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab - and he did not go beyond him with it. He said: Umar ibn al-Khattab had a wife who disliked intercourse, so when he wanted her, she would plead menstruation. So he thought it is not as she says, so he fell upon her, and behold she was menstruating. So he asked the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) about that, and he commanded him to give in charity two-fifths of a dinar. So in this hadith, of what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded him to give in charity is less than what is in the first hadiths. And the first hadiths were worthier in our view than this hadith, for the firmness of their narrators and for their exceeding in amount Yazid ibn Abi Malik. Then we considered whether anyone also narrated this hadith from Miqsam besides those we mentioned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4236 - پس ہم نے حسن بن عبداللہ بن منصور بالسی کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: محمد بن کثیر نے ہم سے بیان کیا، اوزاعی سے، یزید بن ابی مالک سے، عبدالحمید بن زید سے، یعنی عبدالحمید بن عبدالرحمن بن زید بن خطاب - اور انہوں نے اسے اس سے آگے نہ بڑھایا۔ کہا: عمر بن خطاب کی ایک بیوی تھی جو جماع ناپسند کرتی تھی، تو جب وہ اس کا ارادہ کرتے تو وہ حیض کا بہانہ کرتی۔ تو انہوں نے گمان کیا کہ وہ ویسا نہیں جیسا وہ کہتی ہے، تو وہ اس پر واقع ہوئے تو وہ حائضہ تھی۔ پس انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا تو آپ نے انہیں حکم دیا کہ دو خمس دینار کا صدقہ کریں۔ پس اس حدیث میں، اس میں سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں صدقہ کرنے کا حکم دیا، وہ پہلی حدیثوں میں جو ہے اس سے کم تھا۔ اور پہلی حدیثیں ہمارے نزدیک اس حدیث سے بہتر تھیں، ان کے راویوں کے ثابت ہونے کے لیے اور مقدار میں یزید بن ابی مالک سے تجاوز کے لیے۔ پھر ہم نے غور کیا کہ کیا ہم نے جن کا ذکر کیا ان کے سوا کسی نے بھی یہ حدیث مقسم سے روایت کی۔

EnglishUnverified translation

4237 - So we found Fahd had narrated to us, he said: Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus narrated to us, Abu Bakr, meaning Ibn Ayyash, narrated to us, from Ibn Ata, meaning Yaqub, from Miqsam, from Ibn Abbas, he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said about one who falls upon his wife while she is menstruating: He gives in charity a dinar or half a dinar. Then we reflected upon this hadith and found it, when established, that what is in it is the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanding whoever falls into the cause mentioned in it with charity of the amount mentioned in it. So we understood thereby that that charity he commanded him with is a nearness to Allah Almighty. So it is possible that it be an expiation for what was from him, and possible that it be a nearness, not because it is an expiation - just as the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded charity at the eclipse of the sun, to be a nearness, not an expiation.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4237 - پس ہم نے فہد کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: احمد بن عبداللہ بن یونس نے ہم سے بیان کیا، ابوبکر یعنی ابن عیاش نے ہم سے بیان کیا، ابن عطاء یعنی یعقوب سے، مقسم سے، ابن عباس سے، کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بارے میں فرمایا جو اپنی بیوی پر واقع ہو جبکہ وہ حائضہ ہو: وہ ایک دینار یا آدھے دینار کا صدقہ کرے۔ پھر ہم نے اس حدیث میں تدبر کیا اور پایا کہ جب وہ ثابت ہو تو اس میں جو ہے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اسے حکم دینا ہے جو اس میں مذکور سبب میں واقع ہو، اس میں مذکور مقدار کے صدقے کا۔ پس ہم نے اس سے سمجھا کہ وہ صدقہ جس کا آپ نے انہیں حکم دیا وہ اللہ عزوجل کی قربت ہے۔ پس ممکن ہے وہ اس سے جو ہوا اس کا کفارہ ہو، اور ممکن ہے وہ قربت ہو، اس لیے نہیں کہ وہ کفارہ ہے - جیسا نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سورج گرہن پر صدقے کا حکم دیا، تاکہ وہ قربت ہو نہ کہ کفارہ۔

EnglishUnverified translation

4238 - As Yunus narrated to us, Ibn Wahb informed us that Malik narrated to him, from Hisham ibn Urwah, from his father, from Aishah, may Allah be pleased with her, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: The sun and the moon are two signs of the signs of Allah, Blessed and Exalted; they do not eclipse for the death of anyone nor for his life. So when you see that, supplicate Allah Almighty, magnify Allah, and give charity. And it is the worthier of the two possibilities. Then an objector said: And why was what you interpreted in that charity, of nearness, worthier than expiation? So our answer to him in that was that we found the expiations Allah Almighty commanded with in His Book and upon the tongue of His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): of them is what He mixed fasting with others in, and it is the verse of recompense for game. So Allah Almighty said: Then a recompense like what he killed of livestock. And the like of it also is the verse of ransom in the pilgrim shaving his head from hurt, and it is His saying: Then whoever of you is ill or has hurt in his head, then a ransom of fasting or charity or sacrifice. And of them is what He commanded in His Book in expiations of oaths upon lacking a neck and clothing and feeding, and it is His Almighty saying: Then whoever does not find, then fasting three days. So that was fasting transferred upon lacking, as a substitute for what is before it of what is not fasting. And the like of that is what Allah Almighty made of fasting as a substitute for the expiation for mistaken killing, by His saying: Then whoever does not find, then fasting two consecutive months. And the like of that is the expiation of zihar for whoever does not find a neck, by fasting two consecutive months; then if he cannot, he feeds sixty poor. And the like of that is what He clarified to us upon the tongue of His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) about one who has intercourse in his fasting deliberately, of what is like that. So what Allah Almighty made an expiation, He mixed it with fasting or made for it a substitute of fasting. While what He commanded the one having intercourse in the state of menstruation with, He did not mix with fasting, nor make fasting a substitute for it upon lacking, as He commanded charity upon finding. So we understood thereby that what He commanded, of our mention, for intercourse in menstruation, was charity of nearness, not charity of expiation. Then an objector said: But we have seen the pilgrim having intercourse in his pilgrimage, so upon him is blood, without fasting with it and without fasting as a substitute for it upon lacking it. So what do you deny that likewise the charity the Prophet, (peace and blessings of Allah be upon him), commanded with in intercourse in menstruation be an expiation with no substitute for it. So our answer to him in that was that what he mentioned, of blood in intercourse without a substitute for it of fasting and without intermixing of fasting with it, is only said by the Kufans. And they have in that opponents of the people of knowledge besides them. Of them is Malik ibn Anas, may Allah have mercy on him: he used to say about intercourse in pilgrimage that in it is a ransom of fasting or charity or sacrifice, like the obligatory in shaving the head in pilgrimage from hurt. And of them is al-Shafii, may Allah have mercy on him: he used to say that it necessitates blood in this, then the blood is valued, and its price is spent after inability for blood, as the like of it is spent in recompense for game struck by the pilgrim in his pilgrimage. And what Malik ibn Anas said in that was in our view the worthiest of what was said in it; for pilgrimage forbade intercourse and forbade shaving the head and forbade clothing. And whoever did anything of that without need to it is sinful, while whoever did it with need to it is not sinful. And the expiations obligatory in that are upon the act, not what is besides it - except that when they are by occurrence upon need, there is no sin with them, while when they are upon other than need, then with them is sin. So expiation was obligatory for the act, not for what is besides it. And killing game is violating a sanctity other than bodies, while shaving hair is violating the sanctity of the body. So some causes of the body are more like some causes of the body than the game which is not of the causes of the body. And when what we mentioned is so, there is not in what this arguer argued with against us a proof for him in what he argued with against us. Then we considered whether anyone before these differers in this meaning, of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), preceded them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4238 - جیسا یونس نے ہم سے بیان کیا، ابن وہب نے ہمیں خبر دی کہ مالک نے انہیں بیان کیا، ہشام بن عروہ سے، اپنے والد سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سورج اور چاند اللہ تبارک و تعالیٰ کی نشانیوں میں سے دو نشانیاں ہیں؛ وہ کسی کی موت کے لیے نہ زندگی کے لیے گہناتے ہیں۔ پس جب تم یہ دیکھو تو اللہ عزوجل سے دعا کرو، اور تکبیر کہو، اور صدقہ کرو۔ اور یہی دو احتمالوں میں بہتر ہے۔ پھر ایک قائل نے کہا: اور کیوں وہ جو تم نے اس صدقے میں قربت کی تاویل کی، کفارے سے بہتر تھا؟ پس اس میں ہمارا جواب یہ تھا کہ ہم نے پایا کہ وہ کفارے جن کا اللہ عزوجل نے اپنی کتاب میں اور اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر حکم دیا: ان میں سے وہ ہیں جن میں انہوں نے روزے کو اس کے سوا سے ملایا، اور وہ شکار کے بدلے کی آیت ہے۔ تو عزوجل نے فرمایا: تو بدلہ ویسا ہی جو اس نے چوپایوں میں سے مارا۔ اور اس جیسی شکار کے بدلے کی آیت بھی ہے محرم کے تکلیف سے سر منڈانے کے فدیے میں، اور وہ ان کا قول ہے: تو تم میں سے جو بیمار ہو یا اس کے سر میں تکلیف ہو تو روزے یا صدقے یا قربانی سے فدیہ ہے۔ اور ان میں سے وہ ہے جس کا انہوں نے اپنی کتاب میں قسموں کے کفاروں میں گردن اور کپڑے اور کھانے کے نہ ملنے پر حکم دیا، اور وہ عزوجل کا قول ہے: تو جو نہ پائے تو تین دن کے روزے۔ پس وہ روزے تھے جو نہ ملنے پر منتقل ہوئے، اس سے پہلے جو ہے اس کا بدل جو روزہ نہیں۔ اور اس جیسی وہ ہے جو عزوجل نے روزے سے غلطی سے قتل کے کفارے کا بدل بنایا، ان کے قول سے: تو جو نہ پائے تو دو مہینے لگاتار روزے۔ اور اس جیسی ظہار کا کفارہ ہے اس کے لیے جو گردن نہ پائے، دو مہینے لگاتار روزے سے؛ پھر اگر طاقت نہ رکھے تو ساٹھ مسکینوں کو کھلائے۔ اور اس جیسی وہ ہے جو انہوں نے ہمیں اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر واضح کیا، اس کے بارے میں جو اپنے روزے میں جان بوجھ کر جماع کرے، اس میں سے جو اس جیسا ہے۔ پس جسے اللہ عزوجل نے کفارہ بنایا، اسے انہوں نے روزے سے ملایا یا اس کے لیے روزے سے بدل بنایا۔ جبکہ جس کا انہوں نے حیض کی حالت میں جماع کرنے والے کو حکم دیا، اسے انہوں نے روزے سے نہ ملایا، نہ اس سے نہ ملنے پر روزے کو اس کا بدل بنایا، جیسا انہوں نے ملنے پر صدقے کا حکم دیا۔ پس ہم نے اس سے سمجھا کہ جس کا انہوں نے حکم دیا، ہمارے ذکر میں سے، حیض میں جماع کے لیے، وہ قربت کا صدقہ تھا نہ کہ کفارے کا صدقہ۔ پھر ایک قائل نے کہا: ہم نے محرم کو دیکھا ہے کہ وہ اپنے احرام میں جماع کرتا ہے تو اس پر خون ہوتا ہے، اس کے ساتھ نہ روزہ اور نہ اس کے نہ ملنے پر روزے سے بدل۔ تو تم اس سے کیسے انکار کرتے ہو کہ اسی طرح وہ صدقہ جس کا صلی اللہ علیہ وسلم نے حیض میں جماع میں حکم دیا، کفارہ ہو جس کا کوئی بدل نہیں۔ پس اس میں ہمارا جواب یہ تھا کہ جس کا انہوں نے ذکر کیا، جماع میں خون کا، اس کے لیے روزے سے بدل کے بغیر اور اس سے روزے کے ملنے کے بغیر، یہ صرف کوفی کہتے ہیں۔ اور ان کے لیے اس میں ان کے سوا اہل علم میں سے مخالف ہیں۔ ان میں مالک بن انس رحمہ اللہ ہیں: وہ احرام میں جماع کے بارے میں کہتے تھے کہ اس میں روزے یا صدقے یا قربانی سے فدیہ ہے، جیسا احرام میں تکلیف سے سر منڈانے میں واجب ہے۔ اور ان میں شافعی رحمہ اللہ ہیں: وہ کہتے تھے کہ وہ اس میں خون لازم کرتے ہیں، پھر خون کی قیمت لگائی جاتی ہے، پھر خون سے عاجز ہونے کے بعد اس کی قیمت خرچ کی جاتی ہے، جیسا اس کی مثل شکار کے بدلے میں خرچ کی جاتی ہے جسے محرم اپنے احرام میں مارے۔ اور جو مالک بن انس نے اس میں کہا وہ ہمارے نزدیک اس میں جو کہا گیا اس میں سب سے بہتر تھا؛ کیونکہ احرام نے جماع حرام کیا اور سر منڈانا حرام کیا اور لباس حرام کیا۔ اور جو ان میں سے کچھ بغیر ضرورت کے کرے وہ گناہگار ہے، اور جو اسے ضرورت سے کرے وہ گناہگار نہیں۔ اور اس میں واجب کفارے فعل پر ہیں نہ کہ اس کے سوا پر - مگر یہ کہ جب وہ ضرورت پر واقع ہونے سے ہوں تو ان کے ساتھ کوئی گناہ نہیں، اور جب وہ بغیر ضرورت کے ہوں تو ان کے ساتھ گناہ ہے۔ پس کفارہ فعل کے لیے واجب تھا نہ کہ اس کے سوا کے لیے۔ اور شکار کا مارنا بغیر بدنوں کے حرمت کی خلاف ورزی ہے، جبکہ بال منڈانا بدن کی حرمت کی خلاف ورزی ہے۔ پس بدن کے بعض اسباب بدن کے بعض اسباب سے زیادہ مشابہ ہیں، اس شکار سے جو بدن کے اسباب میں سے نہیں۔ اور جب ہم نے جو ذکر کیا ایسا ہے تو اس دلیل لانے والے نے ہم پر جس سے دلیل لی اس میں اس کے لیے اس میں حجت نہ تھی جس سے اس نے ہم پر دلیل لی۔ پھر ہم نے غور کیا کہ کیا ان مختلفوں سے پہلے ان میں سے کوئی گزرا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے، اس معنی میں۔

EnglishUnverified translation

Then we found Muhammad ibn Khuzaymah had narrated to us, he said: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Abu Awanah narrated to us, from Abu Bishr, from Said ibn Jubayr, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, he said: A woman came to him and said: I went out with my husband, and we entered ihram for umrah. So I circumambulated the House and between al-Safa and al-Marwah, then he fell upon me before I shortened. So he said: Intense desire. So the woman was shy and stood. So he said: Upon the woman is a ransom of fasting or charity or sacrifice: fasting three days, or feeding three poor, or sacrificing a sacrifice. So she said: Which of that is best? He said: Sacrifice. She said: Which sacrifice is best? He said: Slaughter a cow or sacrifice a camel. She said: Which of that is best? He said: Sacrifice a camel. So what we narrated from Ibn Abbas in that agreed with what we mentioned from Malik exactly. So it is the worthiest of statements in our view in this chapter, and to it Ahmad ibn Abi Imran used to go. And with Allah is success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

پھر ہم نے محمد بن خزیمہ کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: حجاج بن منہال نے ہم سے بیان کیا، ابوعوانہ نے ہم سے بیان کیا، ابوبشر سے، سعید بن جبیر سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہا: ایک عورت ان کے پاس آئی اور کہا: میں اپنے شوہر کے ساتھ نکلی، اور ہم نے عمرے کا احرام باندھا۔ پس میں نے بیت کا طواف کیا اور صفا اور مروہ کے درمیان، پھر وہ مجھ پر واقع ہوا اس سے پہلے کہ میں بال کترواؤں۔ تو کہا: شدید خواہش۔ تو عورت شرمائی اور کھڑی ہوئی۔ تو کہا: عورت پر روزے یا صدقے یا قربانی سے فدیہ ہے: تین دن کے روزے یا تین مسکینوں کو کھلانا یا ایک قربانی کرنا۔ تو کہا: ان میں سے کون افضل ہے؟ کہا: قربانی۔ کہا: کون سی قربانی افضل ہے؟ کہا: گائے ذبح کرو یا اونٹ نحر کرو۔ کہا: ان میں سے کون افضل ہے؟ کہا: اونٹ نحر کرو۔ پس جو ہم نے ابن عباس سے اس بارے میں روایت کیا وہ اس کے موافق تھا جو ہم نے مالک سے ذکر کیا، بالکل۔ پس وہ اس باب میں ہمارے نزدیک اقوال میں سب سے بہتر ہے، اور اسی کی طرف احمد بن ابی عمران جاتے تھے۔ وباللہ التوفیق۔