3462 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ . ثُمَّ ذَكَرَ السِّتَّةَ الْمَذْكُورِينَ فِي الْحَدِيثَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ . [9/87] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَخْذُ ابْنِ مَوْهَبٍ إِيَّاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ لَا عَنْ عَمْرَةَ وَلَا عَنْ غَيْرِهَا ، وَكَانَ الثَّوْرِيُّ هُوَ الْحُجَّةَ فِي ذَلِكَ ، وَالْأَوْلَى أَنْ تُقْبَلَ رِوَايَتُهُ فِيهِ عَنِ ابْنِ مَوْهَبٍ لِسِنِّهِ وَضَبْطِهِ وَحِفْظِهِ ، غَيْرَ أَنَّ ابْنَ أَبِي الْمَوَالِ ذَكَرَ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرَهَا فِيهِ مِنْ بَعْثَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ إِيَّاهُ إِلَى عَمْرَةَ فِي ذَلِكَ ، وَإِمْلَاءِ عَمْرَةَ إِيَّاهُ عَلَيْهِ عَنْ عَائِشَةَ ، فَقَوِيَ فِي الْقُلُوبِ لِذَلِكَ ، وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ابْنُ مَوْهَبٍ أَخَذَهُ عَنْ عَمْرَةَ عَلَى مَا حَدَّثَ بِهِ عَنْهَا ، وَأَخَذَهُ مَعَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَى مَا حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ مِمَّا قَدْ ذَكَرَهُ عَنْهُ الثَّوْرِيُّ ، وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ فِي ذَلِكَ . ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَتْنَ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَكَانَ الَّذِي فِيهِ مِنْ ذِكْرِ الْجَبَرُوتِ اشْتِقَاقَ ذَلِكَ مِنَ الْجَبْرِيَّةِ ، كَمَا اشْتَقُّوا الْمَلَكُوتَ مِنَ الْمُلْكِ ، وَكَانَ الَّذِي فِيهِ مِنِ اسْتِحْلَالِ حَرَمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ أَنْ يُجْعَلَ كَمَا سِوَاهُ مِمَّا لَمْ يُحَرِّمْهُ مِنْ بِلَادِهِ ; إِذْ كَانَ قَدْ أَبَانَهُ بِتَحْرِيمِهِ إِيَّاهُ مِنْ سَائِرِ بِلَادِهِ سِوَاهُ مِنْ مَنْعِ عِبَادِهِ مِنْ دُخُولِهِ إِلَّا مُحْرِمِينَ إِمَّا بِالْحَجِّ ، وَإِمَّا بِالْعُمْرَةِ ، وَمِنْ تَحْرِيمِ صَيْدِهِ ، وَمِنْ أَمَانِهِ مَنْ دَخَلَهُ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا } ، وَبِتَحْرِيمِهِ عِضَاهَهُ الْحُرْمَةَ الَّتِي لَمْ يَجْعَلْهَا كَعِضَاهِ غَيْرِهِ ، وَمِنْ مَنْعِهِ الْقِتَالَ فِيهِ مَنْ لَا يَجِبُ قِتَالُهُ ; لِأَنَّهُ قَدْ أَعْلَمَنَا عَزَّ وَجَلَّ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ أَنَّ مَكَّةَ لَا تُغْزَى بَعْدَ الْعَامِ الَّذِي غَزَاهُ ، [9/88] وَأَنَّهُ لَا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ بَعْدَ عَامِهِ ذَلِكَ صَبْرًا ; أَيْ : لَا يَكْفُرُ أَهْلُهَا بَعْدَ ذَلِكَ الْعَامِ فَيُغْزَوْنَ كَمَا غُزُوا فِي ذَلِكَ الْعَامِ ، وَلَا يَكْفُرُ قُرَشِيٌّ بَعْدَ ذَلِكَ الْعَامِ الْكُفْرَ الَّذِي أَبَاحَ دِمَاءَ أَهْلِهَا الْقُرَشِيِّينَ فِي ذَلِكَ الْعَامِ ، فَمَنْ أَنْزَلَ الْحَرَمَ بِخِلَافِ تِلْكَ الْمَنْزِلَةِ كَانَ بِهِ مَلْعُونًا . وَكَانَ قَوْلُهُ : وَالْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ . وَعِتْرَتُهُ : هُمْ أَهْلُ بَيْتِهِ الَّذِينَ عَلَى دِينِهِ ، وَعَلَى التَّمَسُّكِ بِأَمْرِهِ ، كَمِثْلِ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا مِمَّا كَانَ مِنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغَدِيرِ خُمٍّ مِنْ قَوْلِهِ لِلنَّاسِ : إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ : كِتَابَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَعِتْرَتِي . وَمِمَّا رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يَكُنْ ذَكَرْنَاهُ هُنَاكَ .
EnglishUnverified translation
3462 - And Abd al-Malik ibn Marwan al-Raqqi narrated to us, he said: Muhammad ibn Yusuf al-Firyabi narrated to us, from Sufyan, from Ubaydullah ibn Abd al-Rahman ibn Mawhab, he said: I heard Ali ibn al-Husayn say: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Six I cursed. Then he mentioned the six mentioned in the first two hadiths. Abu Jafar said: In this hadith was the taking of Ibn Mawhab thereof from Ali ibn al-Husayn, not from Amrah nor from others. And al-Thawri was the proof in that, worthiest that his narration therein from Ibn Mawhab be accepted due to his age, precision, and memory. Yet Ibn Abi al-Mawal mentioned the story which he mentioned therein of the sending of Abu Bakr ibn Hazm of him to Amrah in that, and the dictation of Amrah thereof to him from Aishah, so it strengthened in hearts on account of that. And it carries that Ibn Mawhab took it from Amrah as he narrated it from her, and took it along with that from Ali ibn al-Husayn as he narrated it from him of what al-Thawri mentioned from him. And Allah, Mighty and Majestic, knows best the reality of the matter in that. Then we examined the text of this hadith, and what therein of mention of tyranny was derivation of that from jabriyyah, as they derived malakut from mulk. And what therein of violating the sanctuary of Allah, Mighty and Majestic, is that it be made like what is besides it of His lands which He did not forbid; since He distinguished it by forbidding it from all His other lands besides it, by forbidding His servants from entering it except in ihram either for Hajj or for Umrah, and by forbidding its game, and by its granting safety to whoever enters it by His saying, Mighty and Majestic: And whoever enters it is safe, and by forbidding its thorny trees the sanctity which He did not make like the thorny trees of others, and by forbidding fighting therein one whose fighting is not obligatory; for He informed us, Mighty and Majestic, upon the tongue of His Messenger that Mecca shall not be raided after the year in which it was raided, and that no Qurashi shall be killed after that year of his in patience - meaning: its people shall not disbelieve after that year so as to be raided as they were raided in that year, nor shall a Qurashi disbelieve after that year the disbelief which made lawful the blood of its Qurashi people in that year. So whoever lowers the sanctuary to contrary of that station is thereby cursed. And His saying: and the violator of what Allah, Mighty and Majestic, forbade of my kindred. And his kindred are the people of his house who are upon his religion and upon holding to his command, like what we mentioned in what preceded of us in this book of ours of what was from him (peace and blessings of Allah be upon him) at Ghadir Khumm of his saying to people: I am leaving among you the two weighty things: the Book of Allah, Mighty and Majestic, and my kindred. And of what was narrated from him in that of what we had not mentioned there.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3462 - اور عبد الملک بن مروان رقی نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: محمد بن یوسف فریابی نے ہم سے بیان کیا، سفیان سے، عبید اللہ بن عبد الرحمن بن موہب سے، انہوں نے کہا: میں نے علی بن حسین کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: چھ جن پر میں نے لعنت کی۔ پھر انہوں نے پہلی دو حدیثوں میں مذکور چھ ذکر کیے۔ ابو جعفر نے کہا: اس حدیث میں ابن موہب کا اسے علی بن حسین سے لینا تھا نہ کہ عمرہ سے نہ دوسروں سے۔ اور ثوری اس میں حجت تھے، اور زیادہ حق دار کہ ان کی ابن موہب سے اس میں روایت ان کی عمر اور ضبط اور حفظ کی وجہ سے قبول کی جائے۔ مگر ابن ابی الموال نے وہ قصہ ذکر کیا جو انہوں نے اس میں ذکر کیا ابو بکر بن حزم کے اسے عمرہ کی طرف بھیجنے سے اس بارے میں، اور عمرہ کا اسے عائشہ سے املا کرانے سے، تو وہ دلوں میں اس وجہ سے مضبوط ہوا۔ اور احتمال ہے کہ ابن موہب نے اسے عمرہ سے لیا جیسا انہوں نے اسے ان سے بیان کیا، اور اس کے ساتھ اسے علی بن حسین سے لیا جیسا انہوں نے اسے ان سے بیان کیا اس میں سے جو ثوری نے ان سے ذکر کیا۔ اور اللہ عز و جل اس میں معاملے کی حقیقت کو بہتر جانتا ہے۔ پھر ہم نے اس حدیث کے متن پر غور کیا، تو جو اس میں جبر و قہر کے ذکر سے تھا وہ اس کا جبریہ سے اشتقاق تھا، جیسا انہوں نے ملک سے ملکوت مشتق کیا، اور جو اس میں اللہ عز و جل کے حرم کو حلال جاننے سے تھا وہ یہ ہے کہ اسے اس کے علاوہ اس کے شہروں جیسا بنایا جائے جنہیں اس نے حرام نہ فرمایا؛ کیونکہ اس نے اسے حرام فرما کر اس کے سوا اپنے تمام شہروں سے ممتاز فرمایا، اپنے بندوں کو اس میں داخلے سے منع فرما کر سوائے احرام کے یا تو حج کے لیے یا عمرے کے لیے، اور اس کے شکار کو حرام فرما کر، اور اس کے اسے امن دینے سے جو اس میں داخل ہو اس کے فرمان عز و جل سے: اور جو اس میں داخل ہوا امن والا ہوا، اور اس کے کانٹے دار درختوں کو وہ حرمت دے کر جو اس نے دوسروں کے کانٹے دار درختوں جیسی نہ بنائی، اور اس میں اس سے لڑائی منع فرما کر جس سے لڑنا واجب نہیں؛ کیونکہ اس نے ہمیں عز و جل اپنے رسول کی زبان پر خبر دی کہ مکہ پر اس سال کے بعد حملہ نہ کیا جائے گا جس میں اس پر حملہ ہوا، اور اس کے اس سال کے بعد کوئی قریشی صبرا قتل نہ کیا جائے گا - یعنی: اس سال کے بعد اس کے اہل کفر نہ کریں گے تو ان پر حملہ ہو جیسا ان پر اس سال حملہ ہوا، اور نہ کوئی قریشی اس سال کے بعد وہ کفر کرے گا جس نے اس سال اس کے قریشی اہل کے خون حلال کیے۔ تو جو حرم کو اس مقام کے خلاف اتارے وہ اس سے ملعون ہے۔ اور آپ کا فرمان: اور میری عترت میں سے جو اللہ عز و جل نے حرام فرمایا اسے حلال جاننے والا۔ اور آپ کی عترت: وہ آپ کے اہل بیت ہیں جو آپ کے دین پر ہیں اور آپ کے حکم کو تھامنے پر، جیسا جو ہم نے اس میں ذکر کیا جو ہم سے اس کتاب میں پہلے گزرا اس میں سے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے غدیر خم میں ہوا آپ کے لوگوں سے فرمان سے: میں تم میں دو بھاری چیزیں چھوڑے جاتا ہوں: اللہ عز و جل کی کتاب، اور میری عترت۔ اور جو آپ سے اس بارے میں روایت کیا گیا اس میں سے جو ہم نے وہاں ذکر نہ کیا تھا۔
