3379 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ هِشَامٍ الْخَزَّازُ أَبُو جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَكَمِ النَّخَعِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو سَفْرَةَ النَّخَعِيُّ - هَكَذَا هِيَ فِي كِتَابِي - وَهَكَذَا حَفِظْتُهَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَالنَّاسُ يَقُولُونَ : هُوَ أَبُو سَبْرَةَ النَّخَعِيُّ ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ الْغَطَفَانِيِّ ، هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ ، وَأَهْلُ الْعِلْمِ بِالنَّسَبِ يَقُولُونَ : الْغُطَيْفِيُّ ، وَهُوَ حَيٌّ مِنْ مُرَادٍ ، قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلَا أُقَاتِلُ مَنْ أَدْبَرَ مِنْ قَوْمِي بِمَنْ أَقْبَلَ [8/455] مِنْهُمْ ؟ قَالَ : بَلَى ، ثُمَّ بَدَا لِي فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَا بَلْ أَهْلُ سَبَأٍ ، فَهُمْ أَعَزُّ وَأَشَدُّ قُوَّةً ، فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَذِنَ لِي فِي قِتَالِ سَبَأٍ ، وَلَمَّا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي سَبَأٍ مَا أَنْزَلَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا فَعَلَ الْغَطَفَانِيُّ ؟ فَأَرْسَلَ إِلَى مَنْزِلِي ، فَوَجَدَنِي قَدْ سِرْتُ فَرَدَّنِي ، فَلَمَّا أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ ، قَالَ : ادْعُ الْقَوْمَ ، فَمَنْ أَجَابَكَ مِنْهُمْ فَاقْبَلْ ، وَمَنْ لَمْ فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِ حَتَّى تَحَدَّثَ إِلَيَّ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا سَبَأٌ ؟ أَأَرْضٌ هِيَ أَوِ امْرَأَةٌ ؟ قَالَ : لَيْسَتْ بِأَرْضٍ وَلَا امْرَأَةٍ ، وَلَكِنَّهُ رَجُلٌ وَلَدَ عَشَرَةً مِنَ الْعَرَبِ ، فَأَمَّا سِتَّةٌ ، فَتَيَامَنُوا ، وَأَمَّا أَرْبَعَةٌ ، فَتَشَاءَمُوا ، فَأَمَّا الَّذِينَ تَشَاءَمُوا ، فَلَخْمٌ وَجُذَامُ وَغَسَّانُ وَعَامِلَةُ ، وَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا : فَالْأَزْدُ وَكِنْدَةُ وَحِمْيَرُ وَالْأَشْعَرِيُّونَ وَأَنْمَارٌ وَمَذْحِجُ ، فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا أَنْمَارٌ ؟ قَالَ : هُمُ الَّذِينَ مِنْهُمْ خَثْعَمُ . [8/456] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَلَمَّا تَأَمَّلْنَا ذَلِكَ وَجَدْنَا فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ : لَا بَلْ أَهْلُ سَبَأٍ ، فَعَلِمْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الْمُرَادَ بِسَبَأٍ أَرْضٌ فِيهَا الْمُنْتَسِبُونَ إِلَى سَبَأٍ ، وَوَجَدْنَا مَا هُوَ فَوْقَ ذَلِكَ ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ فِي كِتَابِهِ فِي حِكَايَتِهِ عَنِ الْهُدْهُدِ فِي قَوْلِهِ لِسُلَيْمَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ * إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ } ، فَكَانَ ذَلِكَ أَيْضًا قَدْ وَكَّدَ أَنَّهُمْ سُكَّانُ أَرْضٍ تُدْعَى سَبَأً ، وَاحْتَمَلَ أَنْ تَكُونَ سُمِّيَتْ سَبَأً كَمَا سُمِّيَتِ الْقَبَائِلُ فِي الْبُلْدَانِ ، فَقِيلَ : هَمْدَانُ لِلْقَبِيلَةِ الَّتِي نَزَلَتْهَا هَمْدَانُ ، وَقِيلَ : مُرَادٌ لِلْقَبِيلَةِ الَّتِي نَزَلَتْهَا مُرَادٌ ، وَقِيلَ : حِمْيَرُ لِلْقَبِيلَةِ الَّتِي نَزَلَتْهَا حِمْيَرُ فِي أَشْبَاهِ ذَلِكَ ، فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قِيلَ : سَبَأٌ لِلْقَبِيلَةِ الَّتِي نَزَلَهَا مَنْ يَرْجِعُ بِنَسَبِهِ إِلَى سَبَأٍ ، فَإِنْ كَانَ الِاسْمُ لِلْأَرْضِ وَجَبَ أَنْ لَا يُجْرَى ، وَإِنْ كَانَ لِسُكَّانِهَا ؛ لِأَنَّهُمْ يَرْجِعُونَ بِأَنْسَابِهِمْ إِلَى سَبَأٍ الرَّجُلِ الَّذِي وَلَدَهُمْ فَهُمْ قَبِيلَةٌ ، فَوَجَبَ أَنْ يُجْرَى فَعَادَ الِاخْتِيَارُ إِلَى قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَهَا : لَقَدْ كَانَ لِسَبَأَ لَا إِلَى قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ : { لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ } ، ثُمَّ نَظَرْنَا فِيمَنْ قَرَأَهَا بِإِجْرَاءِ الْإِعْرَابِ فِيهَا وَمَنْ قَرَأَهَا بِتَرْكِ إِجْرَاءِ الْإِعْرَابِ فِيهَا مَنْ هُمْ . ،
EnglishUnverified translation
3379 - Muhammad ibn Sulayman ibn Hisham al-Khazzaz Abu Jafar narrated to us, he said: Abu Usamah Hammad ibn Usamah narrated to us, from al-Hasan ibn al-Hakam al-Nakhai, he said: Abu Safrah al-Nakhai narrated to us - so it is in my book, and so I memorized it from Muhammad ibn Sulayman, while people say: Abu Sabrah al-Nakhai - from Farwah ibn Musayk al-Ghatafani, so he narrated to us, while genealogists say: al-Ghutayfi, a clan of Murad. He said: I came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah, shall I not fight those of my people who turn away with those who come forward? He said: Yes. Then it occurred to me and I said: O Messenger of Allah, nay, rather the people of Saba, for they are mightier and stronger. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded me and permitted me to fight Saba. When I left him, Allah revealed about Saba what He revealed. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: What happened to the Ghatafani? He sent to my dwelling and found I had set out, so he brought me back. When I came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and his companions, he said: Call the people; whoever answers you of them, accept, and whoever does not, do not hasten against him till you report to me. A man of the people said: O Messenger of Allah, what is Saba? Is it land or woman? He said: It is neither land nor woman, but a man who fathered ten of the Arabs: six went right to Yemen, four went left to Syria. Those who went left: Lakhm, Judham, Ghassan and Amilah. Those who went right: al-Azd, Kindah, Himyar, al-Ashariyyun, Anmar and Madhhij. A man said: O Messenger of Allah, what is Anmar? He said: They from whom is Khatham. Abu Jafar said: When we considered that, we found in Muhammad ibn Sulayman's hadith: Nay, rather the people of Saba - so we knew intended by Saba is a land containing those ascribed to Saba. Above that is Allah's saying in His Book narrating the hoopoe's words to Sulayman: And I have come to you from Saba with certain news; indeed I found a woman ruling them - confirming they are dwellers of a land called Saba. It may have been named Saba as tribes name lands: Hamdan for the tribe Hamdan settling it, Murad for Murad settling it, Himyar for Himyar settling it, and the like. So Saba may be said for the tribe settled by those tracing lineage to Saba. If the name is for the land, it must be uninflected; if for its dwellers, since they trace to Saba the man who fathered them as a tribe, it must be inflected. So preference returned to the reading of one who read it: There was for Sabaa, not to the reading: There was for Sabain. Then we looked at who read it with inflection and who without.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3379 ـ محمد بن سلیمان بن ہشام خزاز ابو جعفر نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو اسامہ حماد بن اسامہ نے ہم سے بیان کیا، حسن بن حکم نخعی سے، کہا: ابو سفرہ نخعی نے ہم سے بیان کیا ـ میری کتاب میں یوں ہے، اور میں نے محمد بن سلیمان سے یوں یاد کیا، جب لوگ کہتے ہیں: ابو سبرہ نخعی ـ فروہ بن مسیک غطفانی سے، انہوں نے ہمیں یوں بیان کیا، جب نسب کے اہل علم کہتے ہیں: غطیفی، جو مراد کا ایک قبیلہ ہے۔ کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: یا رسول اللہ کیا میں اپنی قوم کے پھرنے والوں سے آنے والوں کے ساتھ نہ لڑوں؟ فرمایا: ہاں۔ پھر مجھے خیال آیا اور کہا: یا رسول اللہ نہیں بلکہ اہل سبا، وہ زیادہ عزیز اور سخت قوت والے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا اور سبا سے لڑنے کی اجازت دی۔ جب میں آپ کے پاس سے نکلا تو اللہ نے سبا کے بارے میں جو نازل کرنا تھا نازل کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: غطفانی نے کیا کیا؟ میرے گھر کی طرف بھیجا، مجھے پایا کہ میں چل پڑا تھا تو مجھے لوٹایا۔ جب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اصحاب کے پاس آیا تو فرمایا: قوم کو بلاؤ؛ جو تمہیں جواب دے اسے قبول کرو، اور جو نہ دے اس پر جلدی نہ کرو یہاں تک کہ مجھ سے بات کرو۔ قوم میں سے ایک آدمی نے کہا: یا رسول اللہ سبا کیا ہے؟ کیا زمین ہے یا عورت؟ فرمایا: نہ زمین ہے نہ عورت، بلکہ ایک آدمی ہے جس نے عرب میں سے دس پیدا کیے: چھ دائیں یمن کی طرف گئے، چار بائیں شام کی طرف گئے۔ جو بائیں گئے: لخم، جذام، غسان اور عاملہ۔ جو دائیں گئے: ازد، کندہ، حمیر، اشعریون، انمار اور مذحج۔ ایک آدمی نے کہا: یا رسول اللہ انمار کیا ہے؟ فرمایا: وہ جن میں سے خثعم ہیں۔ ابو جعفر نے کہا: جب ہم نے غور کیا تو محمد بن سلیمان کی حدیث میں پایا: نہیں بلکہ اہل سبا ـ اس سے جانا کہ سبا سے مراد زمین ہے جس میں سبا کی طرف منسوب لوگ ہیں۔ اس سے بھی اوپر اللہ کا اپنی کتاب میں قول ہے ہدہد کی سلیمان سے بات میں: اور میں تمہارے پاس سبا سے یقینی خبر لایا ہوں؛ میں نے ایک عورت پائی جو ان پر حکومت کرتی ہے ـ یہ بھی مؤکد ہوا کہ وہ سبا نامی زمین کے باشندے ہیں۔ ممکن ہے وہ سبا نام رکھا گیا جیسا قبیلوں سے بستیاں نام رکھتی ہیں: ہمدان اس قبیلے کے لیے جو وہاں بسی، مراد اس قبیلے کے لیے جو وہاں بسی، حمیر اس قبیلے کے لیے جو وہاں بسی، اور اس جیسے۔ پس ممکن ہے سبا اس قبیلے کے لیے کہا گیا ہو جس میں وہ بسا جو نسب سے سبا کی طرف لوٹتا ہے۔ اگر نام زمین کے لیے ہو تو غیر منصرف ہونا واجب ہے؛ اگر باشندوں کے لیے ہو، کیونکہ وہ نسب سے سبا اس آدمی کی طرف لوٹتے ہیں جس نے انہیں پیدا کیا اور وہ قبیلہ ہیں، تو منصرف ہونا واجب ہے۔ پس اختیار اس کی قراءت کی طرف لوٹا جس نے پڑھا: سبا کے لیے، نہ اس کی طرف جس نے پڑھا: سبا کے لیے۔ پھر ہم نے دیکھا کہ اسے اعراب سے پڑھنے والے اور بغیر اعراب پڑھنے والے کون ہیں۔
