[8/371] 534 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ فِي كَلَامِهِ أَنْ يَقْطَعَهُ إِلَّا عَلَى مَا يُحْسِنُ قَطْعَهُ عَلَيْهِ وَلَا يُحَوِّلُ بِهِ مَعْنَاهُ عَنْ مَا تَكَلَّمَ بِهِ مِنْ أَجْلِهِ 3318 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَشَهَّدَ أَحَدُهُمَا ، فَقَالَ : مَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ ، قُمْ . [8/372] قَالَ : وَكَانَ الْمَعْنَى عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - أَنَّ ذَلِكَ يَرْجِعُ إِلَى مَعْنَى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ ، فَيَكُونُ : مَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ ، وَمَنْ يَعْصِهِمَا ، فَقَدْ رَشَدَ ، وَذَلِكَ كُفْرٌ ، وَإِنَّمَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَقُولَ : وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَدْ غَوَى ، أَوْ يَقِفَ عِنْدَ قَوْلِهِ فَقَدْ رَشَدَ ، ثُمَّ يَبْتَدِئُ بِقَوْلِهِ : وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَدْ غَوَى ، وَإِلَّا عَادَ وَجْهُهُ إِلَى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ الَّذِي ذَكَرْنَا كَمِثْلِ مَا عَادَ إِلَيْهِ مَعْنَى قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ } ، إِلَى قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ : وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ ، وَكَمِثْلِ مَا عَادَ إِلَيْهِ قَوْلُهُ جَلَّ وَعَزَّ : { وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ } إِلَى مَعْنَى قَوْلِهِ : وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ إِنِ ارْتَبْتُمْ ، فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ مَكْرُوهًا فِي الْخُطَبِ وَفِي الْكَلَامِ الَّذِي يُكَلِّمُ بِهِ بَعْضُ النَّاسِ بَعْضًا ، كَانَ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَشَدَّ كَرَاهَةً ، وَكَانَ الْمَنْعُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْكَلَامِ بِذَلِكَ أَوْكَدَ ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ . [8/373]
EnglishUnverified translation
Chapter 534 - Explanation of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) showing that a man in his speech should not break it except at a point where breaking is proper, nor shift its meaning from what he spoke for. 3318 - Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Abd al-Aziz ibn Rufay, from Tamim ibn Tarafah, from Adi ibn Hatim, he said: Two men came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and one of them pronounced the testimony, saying: Whoever obeys Allah and His Messenger is guided, and whoever disobeys them. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: What an evil preacher you are, stand up. Abu Jafar said: The meaning in our view - and Allah knows best - is that it reverts to the sense of inversion, as if: whoever obeys Allah and His Messenger, and whoever disobeys them, is guided - and that is disbelief. He should have said: and whoever disobeys them has strayed, or stopped at: is guided, then begun anew: and whoever disobeys them has strayed. Otherwise it reverts to the inversion mentioned, like Allah's saying: When Ibrahim raised the foundations of the House, and Ismail - meaning Ibrahim and Ismail raised the foundations - and like His saying about women who despair of menstruation and those who have not menstruated, with the waiting period of three months applying to both groups together. Since this is disliked in sermons and ordinary speech, it is more strongly disliked in Allah's Book, and the Prophet's prohibition of such speech is more emphatic. We ask Allah for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
باب 534 ـ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اس بات کی مشکل کی وضاحت کہ آدمی کو اپنی بات میں وقف صرف وہاں کرنا چاہیے جہاں وقف درست ہو اور اس کے معنی کو اس مقصد سے نہ پھیرے جس کے لیے بات کی۔ 3318 ـ یزید بن سنان نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبد الرحمن بن مہدی نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان نے ہم سے بیان کیا، عبد العزیز بن رفیع سے، تمیم بن طرفہ سے، عدی بن حاتم سے، کہا: دو آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، ان میں سے ایک نے شہادت پڑھی اور کہا: جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے وہ ہدایت پا گیا اور جو ان کی نافرمانی کرے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم برے خطیب ہو، کھڑے ہو جاؤ۔ ہمارے نزدیک اس کا معنی ـ واللہ اعلم ـ تقدیم و تاخیر کی طرف لوٹتا ہے، گویا: جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے، اور جو ان کی نافرمانی کرے، ہدایت پا گیا ـ اور یہ کفر ہے۔ اسے چاہیے تھا کہ کہتا: اور جو ان کی نافرمانی کرے وہ گمراہ ہوا، یا ہدایت پا گیا پر وقف کرتا پھر نئے سرے سے کہتا: اور جو ان کی نافرمانی کرے وہ گمراہ ہوا۔ ورنہ وہی تقدیم و تاخیر لازم آتی ہے، جیسے اللہ کا فرمان: جب ابراہیم بیت کی بنیادیں اٹھا رہے تھے اور اسماعیل ـ یعنی ابراہیم اور اسماعیل بنیادیں اٹھا رہے تھے ـ اور جیسے مایوس عورتوں اور نابالغ بچیوں والی آیت کہ تین ماہ کی عدت دونوں کے لیے ہے۔ جب یہ خطبوں اور عام گفتگو میں مکروہ ہے تو اللہ کی کتاب میں بدرجہ اولیٰ مکروہ ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس سے ممانعت اور بھی مؤکد ہے۔ اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔
