3308 - مَا قَدْ حَدَّثَنَاهُ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ جَمِيعًا ، قَالَا : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ ، قَالَ : أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ ، فَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا ، فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَمَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ ، فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا ، فَقَالَ عُمَرُ : وَجَبَتْ ، ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى ، فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا شَرًّا ، فَقَالَ عُمَرُ : وَجَبَتْ ، ثُمَّ مُرَّ بِالثَّالِثَةِ ، فَأُثْنِيَ عَلَى صَاحِبِهَا شَرًّا ، فَقَالَ عُمَرُ : وَجَبَتْ ، قَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ : لِمَ قُلْتَ : وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : قُلْتُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ ، فَقُلْنَا : وَثَلَاثَةٌ ؟ قَالَ : وَثَلَاثَةٌ ، قُلْنَا : وَاثْنَانِ ؟ قَالَ : وَاثْنَانِ ، ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ . [8/358] قَالَ : فَكَانَ وَجْهُ ذَلِكَ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - : أَنَّ الشَّهَادَةَ بِالْخَيْرِ لِمَنْ شُهِدَ لَهُ بِهِ سَتْرٌ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا ، وَمَنْ سَتَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَرْفَعْ عَنْهُ سِتْرَهُ فِي الْآخِرَةِ ، كَمَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا قَدْ رَوَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا : ثَلَاثَةٌ أَشْهَدُ عَلَيْهِمْ ، وَالرَّابِعَةُ لَوْ شَهِدْتُ لَرَجَوْتُ أَنْ لَا آثَمَ ، ثُمَّ ذَكَرَ الثَّلَاثَةَ ، ثُمَّ قَالَ : وَالرَّابِعَةُ : لَا يَسْتُرُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ . فَكَانَ ذَلِكَ الْوُجُوبُ هُوَ السِّتْرَ فِي الدُّنْيَا بِالثَّنَاءِ الْحَسَنِ ، وَفِي الْآخِرَةِ بِالسَّتْرِ فِيهَا مِمَّا يَخَافُ فِيهَا وَهُوَ النَّارُ ، وَكَانَ الثَّنَاءُ بِالذَّمِّ فِي الدُّنْيَا هُوَ رَفْعُ السِّتْرِ عَنِ الَّذِي أُثْنِيَ عَلَيْهِ بِهِ ، فَكَانَ فِي الدُّنْيَا ضِدًّا لِمَنْ أُثْنِيَ عَلَيْهِ بِالْخَيْرِ فِيهَا ، فَكَانَ كَذَلِكَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ يَكُونُ فِيهَا ضِدًّا لِمَنْ أُثْنِيَ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا بِالْخَيْرِ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ، اسْتَحَقَّ النَّارَ ، وَهَذَا الِاسْتِخْرَاجُ مِنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَجَبَتْ ، وَمِمَّا قَالَهُ مَعَهُ فِي هَذِهِ الْآثَارِ مِنْ أَدَقِّ اسْتِخْرَاجٍ وَأَحْسَنِهِ ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
3308 - Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: Abu al-Walid al-Tayalisi and Shayban ibn Farrukh together narrated to us, they said: Dawud ibn Abi al-Furat narrated to us, he said: Abd Allah ibn Buraydah narrated to us, from Abu al-Aswad al-Duali, he said: I came to Madinah when sickness had fallen upon it and people were dying swiftly, and I sat with Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him. A funeral passed and its owner was praised with good, so Umar said: Due. Then another passed and its owner was praised with evil, so Umar said: Due. Then a third passed and its owner was praised with evil, so Umar said: Due. Abu al-Aswad said: Why did you say due, O Commander of the Believers? He said: I said as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Any Muslim whom four testify for with good, Allah admits him into Paradise. We said: And three? He said: And three. We said: And two? He said: And two. Then we did not ask him about one. Abu Jafar said: Its meaning in our view - and Allah knows best - is that testimony of good for one testified for is a covering from Allah upon him in this world, and whomever Allah covers in this world He does not lift His covering from him in the Hereafter, as narrated from him in what we already cited in this book: Three I testify for, and a fourth, had I testified I would hope not to sin, then he mentioned the three, then said: And the fourth: Allah does not cover a servant in this world except He covers him in the Hereafter. So that becoming due is covering in this world by good praise, and in the Hereafter by covering therein from what is feared, namely the Fire. And praise with blame in this world is lifting the cover from the one so praised, the opposite of the one praised with good, and so in the Hereafter he is the opposite of the one praised with good in this world, thus deserving the Fire. This deduction of Umar from the Prophet's saying Due, with what he said alongside it, is among the finest and best deductions. We ask Allah for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3308 ـ یزید بن سنان نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو الولید طیالسی اور شیبان بن فروخ دونوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: داؤد بن ابی فرات نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبد اللہ بن بریدہ نے ہم سے بیان کیا، ابو الاسود دؤلی سے، کہا: میں مدینہ آیا جب وہاں بیماری پھیلی تھی اور لوگ تیزی سے مر رہے تھے، میں عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا۔ ایک جنازہ گزرا، اس کے ساتھی کی اچھائی بیان کی گئی تو عمر نے کہا: واجب۔ پھر دوسرا گزرا، اس کے ساتھی کی برائی بیان کی گئی تو کہا: واجب۔ پھر تیسرا گزرا، اس کے ساتھی کی برائی بیان کی گئی تو کہا: واجب۔ ابو الاسود نے کہا: امیر المؤمنین آپ نے واجب کیوں کہا؟ کہا: میں نے ویسا کہا جیسا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس مسلمان کی چار افراد اچھائی سے گواہی دیں اللہ اسے جنت میں داخل فرمائے گا۔ ہم نے کہا: اور تین؟ فرمایا: اور تین۔ ہم نے کہا: اور دو؟ فرمایا: اور دو۔ پھر ہم نے ایک کے بارے میں نہ پوچھا۔ ابو جعفر نے کہا: ہمارے نزدیک اس کی وجہ ـ واللہ اعلم ـ یہ ہے کہ اچھائی کی شہادت دنیا میں اللہ کی طرف سے پردہ پوشی ہے، اور جسے اللہ دنیا میں ڈھانپ لے آخرت میں اس سے پردہ نہیں اٹھاتا، جیسا کہ آپ سے مروی ہے جو ہم نے اس کتاب میں پہلے ذکر کیا: تین کی میں گواہی دیتا ہوں، اور چوتھی اگر گواہی دوں تو امید ہے گناہگار نہ ہوں، پھر تین ذکر کیے، پھر کہا: چوتھی: اللہ دنیا میں جس بندے پر پردہ ڈالتا ہے آخرت میں بھی اس پر پردہ ڈالتا ہے۔ پس وہ وجوب دنیا میں اچھی تعریف سے پردہ ہے، اور آخرت میں اس سے پردہ جس سے ڈرا جاتا ہے یعنی جہنم سے۔ اور دنیا میں مذمت کی تعریف اس پر سے پردہ اٹھنا ہے، جو اچھی تعریف والے کے برعکس ہے، پس آخرت میں بھی وہ اچھی تعریف والے کے برعکس ہوگا اور جہنم کا مستحق ہوگا۔ عمر کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول واجب سے یہ استنباط نہایت دقیق اور عمدہ ہے۔ اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔
