EnglishUnverified translation

Chapter 514 - Explanation of the difficulty in what is narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about rulings of usurpations in ignorance over which they disputed to him in Islam. 3223 - Ibrahim ibn Marzuq and Muhammad ibn Khuzaymah together narrated to us, they said: Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, he said: Abu 'Awanah narrated to us, from 'Abd al-Malik ibn 'Umayr, from 'Alqamah ibn Wa'il, from Wa'il ibn Hujr, he said: I was with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when two men came disputing about land. One said: O Messenger of Allah, this one seized my land in ignorance - he is Imru' al-Qays ibn 'Abis al-Kindi - and his opponent is Rabi'ah ibn 'Aydan. He said to him: Your proof, your proof. He said: I have no proof. He said: His oath. He said: Then he will take it away. He said: You have nothing but that. When he stood to swear, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whoever cuts off land unjustly shall meet Allah while He is angry with him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 514 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جاہلیت میں غصب کے احکام کے بارے میں جو روایت ہوا اس کے مشکل کا بیان جن میں انہوں نے اسلام میں آپ سے جھگڑا کیا۔ 3223 - ابراہیم بن مرزوق اور محمد بن خزیمہ دونوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو الولید طیالسی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو عوانہ نے ہم سے بیان کیا، عبدالملک بن عمیر سے، علقمہ بن وائل سے، وائل بن حجر سے، کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھا جب دو آدمی زمین میں جھگڑتے آئے۔ ایک نے کہا: اے اللہ کے رسول، اس نے جاہلیت میں میری زمین چھین لی - وہ امرؤ القیس بن عابس کندی ہے - اور اس کا مخالف ربیعہ بن عیدان ہے۔ آپ نے اسے فرمایا: تمہاری دلیل، تمہاری دلیل۔ اس نے کہا: میری کوئی دلیل نہیں۔ فرمایا: اس کی قسم۔ اس نے کہا: تب وہ اسے لے جائے گا۔ فرمایا: تمہارے لیے اس کے سوا کچھ نہیں۔ جب وہ قسم کھانے کو کھڑا ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو ظلم سے زمین کاٹے وہ اللہ سے ملے گا جب وہ اس پر غضبناک ہو گا۔

EnglishUnverified translation

3224 - Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Yusuf ibn 'Adi al-Kufi narrated to us, he said: Abu al-Ahwas narrated to us, from Simak ibn Harb, from 'Alqamah ibn Wa'il, from his father, he said: A man from Hadramawt and a man from Kindah came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). The Hadrami said: O Messenger of Allah, this one overcame me in land that was mine. The Kindi said: It is my land in my hand; I cultivate it; he has no right in it. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to the Hadrami: Do you have proof? He said: No. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Then I make him swear. He said: He has no oath. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: You have nothing from him but that. He went to make him swear, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: If he swears over your wealth unjustly to consume it, he shall meet Allah Almighty while He turns away from him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3224 - روح بن فرج نے ہم سے بیان کیا، کہا: یوسف بن عدی کوفی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو الاحوص نے ہم سے بیان کیا، سماک بن حرب سے، علقمہ بن وائل سے، ان کے والد سے، کہا: حضرموت کا ایک آدمی اور کندہ کا ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے۔ حضرمی نے کہا: اے اللہ کے رسول، اس نے میری زمین میں مجھ پر غلبہ کیا جو میری تھی۔ کندی نے کہا: وہ میری زمین میرے ہاتھ میں ہے؛ میں اسے بوتا ہوں؛ اس کا اس میں کوئی حق نہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرمی سے فرمایا: کیا تمہاری دلیل ہے؟ اس نے کہا: نہیں۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر میں اسے قسم دلاتا ہوں۔ اس نے کہا: اس کی کوئی قسم نہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہارے لیے اس سے اس کے سوا کچھ نہیں۔ وہ اسے قسم دلانے چلا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر وہ تمہارے مال پر ظلم سے قسم کھائے تاکہ اسے کھائے، تو وہ اللہ عزوجل سے ملے گا جب وہ اس سے منہ موڑے ہو گا۔

EnglishUnverified translation

3225 - Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Jandal ibn Waliq narrated to us, he said: Abu al-Ahwas narrated to us, then he mentioned with his chain the like of it, except that he said: The Hadrami said: O Messenger of Allah, this one overcame me in land that belonged to my father. In this hadith is the dispute of the two men mentioned therein to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about a usurpation one claimed against the other that it was from him in ignorance; and the Messenger's calling the claimant for proof if he had it for what he claimed before him, and informing him that he has the oath of the defendant if he seeks it. In that is proof that had he established proof before him for what he claimed, he would have judged for him against the one he claimed against; and in that is proof that the usurper did not own by his usurping what he usurped in ignorance. Likewise a belligerent who usurps a belligerent's land in the abode of war, then both become Muslim and dispute about it to the Imam of the Muslims - he looks between them in that and judges between them as he judges the like had it been between two Muslims in the abode of Islam. Muhammad ibn al-Hasan also held this view, except that he used to say: if their king to whom dispute was brought in his abode of rule gave it to its usurper by his usurping, then dispute about that is brought to the Imam of the Muslims in the abode of Islam, he enforces that and does not return it to the usurped one; but if there was no dispute to their king nor enforcement from him to its usurper, he looks between the usurper and the usurped one and judges as he judges usurpation of the people of Islam.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3225 - فہد بن سلیمان نے ہم سے بیان کیا، کہا: جندل بن والق نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو الاحوص نے ہم سے بیان کیا، پھر اپنی سند کے ساتھ اس جیسی ذکر کی، سوائے اس کے کہ انہوں نے کہا: حضرمی نے کہا: اے اللہ کے رسول، اس نے میری اس زمین میں مجھ پر غلبہ کیا جو میرے والد کی تھی۔ تو اس حدیث میں ان دو آدمیوں کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑا ہے ایک غصب میں جس کا ایک نے دوسرے پر دعویٰ کیا کہ وہ اس سے جاہلیت میں تھا؛ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مدعی سے دلیل طلب کرنا اگر اس کے پاس اس کے دعوے پر ہو، اور اسے بتانا کہ اس کے لیے مدعی علیہ کی قسم ہے اگر وہ چاہے۔ اور اس میں دلیل ہے کہ اگر وہ آپ کے پاس دلیل قائم کرتا تو آپ اس کے لیے اس کے خلاف فیصلہ کرتے جس پر اس نے دعویٰ کیا؛ اور اس میں دلیل ہے کہ غاصب جاہلیت میں اپنے غصب سے جو اس نے غصب کیا اس کا مالک نہ بنا۔ اسی طرح جنگجو جو جنگجو کی زمین دارالحرب میں غصب کرے، پھر دونوں مسلمان ہوں اور اس میں مسلمانوں کے امام سے جھگڑیں - وہ ان کے درمیان اس میں غور کرتا ہے اور ان کے درمیان ویسے فیصلہ کرتا ہے جیسے ویسے میں فیصلہ کرتا اگر وہ دارالاسلام میں دو مسلمانوں کے درمیان ہوتا۔ محمد بن حسن بھی اسی قول کی طرف جاتے تھے، سوائے اس کے کہ وہ کہتے تھے: اگر ان کا بادشاہ جس سے اس کی حکومت کے گھر میں جھگڑا کیا گیا اس نے اسے اس کے غصب سے اس کے غاصب کو دے دیا، پھر اس میں دارالاسلام میں مسلمانوں کے امام سے جھگڑا کیا گیا، تو وہ اسے نافذ کرتا ہے اور اسے مغصوب منہ کی طرف نہیں لوٹاتا؛ اور اگر ان کے بادشاہ سے نہ جھگڑا کیا گیا نہ اس سے اس کے غاصب کے لیے نفاذ ہوا، تو وہ غاصب اور مغصوب منہ کے درمیان غور کرتا ہے اور اس میں ویسے فیصلہ کرتا ہے جیسے اہل اسلام کے غصب میں فیصلہ کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

Chapter 515 - Explanation of the difficulty in what is narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the man who used to write for him: he would dictate 'Knowing, Wise' and he would write 'Hearing, Knowing,' while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not reproach him - then he apostatized from Islam. Was he from Quraysh, from the Ansar, or from others? 3226 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu Ma'mar 'Abdullah ibn 'Amr ibn Abi al-Hajjaj narrated to us, he said: 'Abd al-Warith ibn Sa'id narrated to us, he said: 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb narrated to us, from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, he said: There was a Christian man who became Muslim and read al-Baqarah and Al 'Imran, and wrote for the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him); then he returned to Christianity, saying: Muhammad reads only what I wrote for him. Allah Almighty caused him to die; they buried him, and in the morning the earth had cast him out. They said: This is the deed of Muhammad and his companions; they dug up our companion and threw him out. So they dug and deepened, and in the morning the earth had cast him out. They said: This is the deed of Muhammad and his companions; they dug up our companion and threw him out. So they dug for him and deepened in the earth as much as they could, and in the morning the earth had cast him out; so they knew it was not from people, and they threw him away. Abu Ja'far said: By this hadith it became clear, by Allah's praise, that he was neither from Quraysh nor from the Ansar, but a Christian. Then an objector said: You mentioned before this chapter in this book of yours that you denied this man was the one to whom the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) dictated while he wrote contrary, with the Messenger approving for him of the meaning he dictated the meaning of what he wrote - yet in this chapter is what proves he wrote for the Prophet other than what he dictated. The answer is that the earlier scribe and this scribe are two different men, and the earth casting out this one does not contradict the earlier account.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 515 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس آدمی کے بارے میں جو روایت ہوا اس کے مشکل کا بیان جو آپ کے لیے لکھتا تھا آپ اسے «علیم حکیم» املا کراتے اور وہ «سمیع علیم» لکھتا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر نکیر نہ کرتے، پھر وہ اسلام سے مرتد ہوا۔ کیا وہ قریش میں سے تھا، یا انصار میں سے، یا ان کے سوا سے؟ 3226 - ابراہیم بن ابی داؤد نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو معمر عبداللہ بن عمرو بن ابی الحجاج نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبدالوارث بن سعید نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبدالعزیز بن صہیب نے ہم سے بیان کیا، انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، کہا: ایک نصرانی آدمی تھا جو مسلمان ہوا اور بقرہ اور آل عمران پڑھی، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے لکھتا تھا؛ پھر وہ نصرانی لوٹ گیا، اور کہتا تھا: محمد صرف وہی پڑھتے ہیں جو میں نے ان کے لیے لکھا۔ اللہ عزوجل نے اسے موت دی؛ انہوں نے اسے دفن کیا، اور صبح زمین نے اسے باہر پھینک دیا۔ انہوں نے کہا: یہ محمد اور ان کے ساتھیوں کا کام ہے؛ انہوں نے ہمارے ساتھی کو کھود کر پھینک دیا۔ تو انہوں نے کھودا اور گہرا کیا، اور صبح زمین نے اسے باہر پھینک دیا۔ انہوں نے کہا: یہ محمد اور ان کے ساتھیوں کا کام ہے؛ انہوں نے ہمارے ساتھی کو کھود کر پھینک دیا۔ تو انہوں نے اس کے لیے کھودا اور زمین میں جتنا کر سکتے تھے گہرا کیا، اور صبح زمین نے اسے باہر پھینک دیا؛ تو انہوں نے جانا کہ وہ لوگوں کی طرف سے نہیں، اور اسے پھینک دیا۔ ابو جعفر نے کہا: اس حدیث سے اللہ کی حمد سے واضح ہوا کہ وہ نہ قریش میں سے تھا نہ انصار میں سے، بلکہ نصرانی تھا۔ پھر ایک اعتراض کرنے والے نے کہا: تم نے اس باب سے پہلے اپنی اس کتاب میں ذکر کیا کہ تم نے انکار کیا کہ یہ آدمی وہ تھا جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم املا کراتے اور وہ خلاف لکھتا، آپ اس کے لیے جو املا کراتے اس کے معنی سے جو اس نے لکھا اس کے معنی کو جاری رکھتے - حالانکہ اس باب میں وہ ہے جو ثابت کرتا ہے کہ وہ نبی کے لیے جو املا کراتے اس کے خلاف لکھتا تھا۔ جواب یہ ہے کہ پہلا کاتب اور یہ کاتب دو مختلف آدمی ہیں، اور زمین کا اسے باہر پھینکنا پہلی روایت کے خلاف نہیں۔