كَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ مُعَاذًا قَدِمَ الْيَمَنَ وَهُمْ يُخَابِرُونَ ، فَأَقَرَّهُمْ عَلَى ذَلِكَ . وَكَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ مُعَاذًا لَمَّا قَدِمَ الْيَمَنَ كَانَ يُكْرِي الْأَرْضَ ، أَوِ الْمَزَارِعَ عَلَى الثُّلُثِ أَوِ الرُّبُعِ ، أَوْ قَالَ : قَدِمَ وَهُمْ يَفْعَلُونَهُ ، فَأَمْضَى ذَلِكَ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَالتَّابِعُونَ فَمُخْتَلِفُونَ فِي ذَلِكَ كَاخْتِلَافِ مَنْ بَعْدَهُمْ فِيهِ ، فَأَمَّا مَنْ أَجَازَ مُزَارَعَةَ الْأَرْضِ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مَعَ الْمُسَاقَاةِ فِي النَّخْلِ بِبَعْضِ مَا يُخْرِجُ ، فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ أَنْ يُجِيزَ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى الِانْفِرَادِ ، كَمَا يُجِيزُهَا مَعَ صَاحِبَتِهَا ؛ لِأَنَّ الْمُعَامَلَةَ قَدْ وَقَعَتْ فِي كُلِّ [7/126] وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ، فَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا حُكْمُهَا ، وَإِذَا كَانَ حُكْمُهَا مَعَ صَاحِبَتِهَا الْجَوَازَ كَانَ حُكْمُهَا عَلَى الِانْفِرَادِ كَذَلِكَ أَيْضًا . فَأَمَّا مَنْ أَجَازَ ذَلِكَ مِنْ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ ، فَأَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ . وَأَمَّا مَالِكٌ فَكَانَ مَذْهَبُهُ إِجَازَةَ الْمُسَاقَاةِ الَّتِي ذَكَرْنَا ، وَإِبْطَالَ الْمُزَارَعَةِ الَّتِي وَصَفْنَا . فَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ وَزُفَرُ ، فَكَانَ مَذْهَبُهُمَا إِبْطَالَهُمَا جَمِيعًا . وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَكَانَ يُجِيزُهُمَا إِذَا اجْتَمَعَتَا فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ ذَاتِ نَخْلٍ ، وَيُجِيزُ الْمُسَاقَاةَ فِي النَّخْلِ بِلَا أَرْضٍ ، وَلَا يُجِيزُ الْمُعَامَلَةَ فِي الْأَرْضِ بِجُزْءِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْقُدْوَةُ وَقَدْ كَانَ مِنْهُ فِي خَيْبَرَ الْمُعَامَلَةُ فِي الْأَرْضِ ، وَالْمُسَاقَاةُ فِي النَّخْلِ جَمِيعًا ، وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّ الْمُحَاقَلَةَ الَّتِي نَهَى عَنْهَا مِنْ ذَلِكَ الْجِنْسِ ، إِذْ كَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَهُوَ مِمَّنْ رُوِيَ ذَلِكَ النَّهْيُ عَنْهُ قَدْ قَالَ لَنَا : إِنَّهَا بَيْعُ الزَّرْعِ الْقَائِمِ عَلَى أُصُولِهِ بِالطَّعَامِ ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
As Bakkar narrated to us, he said: Ibrahim ibn Bashshar narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Amr, from Tawus, that Muadh came to Yemen while they did mukhabara, and he approved them upon that. And as Ali ibn Shayba narrated to us, he said: Yahya ibn Yahya narrated to us, he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Amr, from Tawus, that when Muadh came to Yemen he hired land, or farms, for a third or a fourth, or he said: he came while they did it, and he let it continue. Abu Jafar said: The successors differ in that like the difference of those after them. As for whoever permits sharecropping land for part of what comes out along with share-irrigation in palms for part of what it produces, he must permit each of them separately, as he permits them together; because dealing occurred in each of them, so each has its ruling. When its ruling together with its companion is permissibility, its ruling separately is likewise. As for the jurists of the cities who permit that: Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan. As for Malik, his view was permitting the share-irrigation we mentioned, and nullifying the sharecropping we described. As for Abu Hanifa and Zufar, their view was nullifying both. As for al-Shafii, he permitted them when joined in one land with palms, permitted share-irrigation in palms without land, and did not permit dealing in land for a portion of what comes out of it. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) is the model; from him in Khaybar was dealing in land and share-irrigation in palms together. He did not clarify to us that the muhaqala he forbade is of that kind, since Jabir ibn Abd Allah, among those from whom that prohibition was narrated, told us it is selling standing crops for food. And we ask Allah, Mighty and Majestic, for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
جیسا کہ بکار نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابراہیم بن بشار نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان نے ہم سے بیان کیا، عمرو سے، طاؤس سے کہ معاذ یمن آئے جبکہ وہ مخابرہ کرتے تھے، تو انہوں نے انہیں اس پر باقی رکھا۔ اور جیسا کہ علی بن شیبہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: یحییٰ بن یحییٰ نے ہم سے بیان کیا، کہا: حماد بن زید نے ہم سے بیان کیا، عمرو سے، طاؤس سے کہ معاذ جب یمن آئے تو وہ زمین، یا کھیتوں کو ثلث یا ربع پر کرائے پر دیتے تھے، یا کہا: وہ آئے جبکہ وہ ایسا کرتے تھے، تو انہوں نے اسے جاری رکھا۔ ابو جعفر نے کہا: تابعین اس میں مختلف ہیں جیسے ان کے بعد والوں کا اختلاف ہے۔ رہا جو زمین کی مزارعت اس میں سے نکلنے والے کے بعض حصے پر کھجور میں مساقات کے ساتھ جائز رکھتا ہے، تو اس پر لازم ہے کہ ہر ایک کو اکیلے بھی جائز رکھے، جیسا کہ انہیں ساتھ جائز رکھتا ہے؛ کیونکہ معاملہ ہر ایک میں واقع ہوا، تو ہر ایک کا اپنا حکم ہے۔ جب ساتھ اس کا حکم جواز ہو تو اکیلے بھی اس کا حکم اسی طرح ہو گا۔ رہے امصار کے فقہا میں سے جو اسے جائز رکھتے ہیں: ابو یوسف اور محمد بن حسن۔ رہے مالک تو ان کا مذہب اس مساقات کو جائز رکھنا تھا جسے ہم نے ذکر کیا، اور اس مزارعت کو باطل قرار دینا جسے ہم نے بیان کیا۔ رہے ابو حنیفہ اور زفر تو ان کا مذہب دونوں کو باطل قرار دینا تھا۔ رہے شافعی تو وہ دونوں کو جائز رکھتے تھے جب وہ کھجور والی ایک زمین میں جمع ہوں، اور کھجور میں بغیر زمین کے مساقات جائز رکھتے تھے، اور زمین میں اس میں سے نکلنے والے کے حصے پر معاملہ جائز نہیں رکھتے تھے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قدوہ ہیں؛ آپ سے خیبر میں زمین میں معاملہ اور کھجور میں مساقات دونوں اکٹھے تھے۔ آپ نے ہمارے لیے واضح نہیں کیا کہ جس محاقلہ سے آپ نے منع فرمایا وہ اسی جنس سے ہے، جبکہ جابر بن عبداللہ، جن سے وہ ممانعت مروی ہے، نے ہمیں بتایا کہ وہ کھڑی کھیتی کو غلے سے بیچنا ہے۔ اور ہم اللہ عزوجل سے توفیق مانگتے ہیں۔
