EnglishUnverified translation

493 - Chapter explaining the difficulty in what was narrated on agreeing letters in script, differing in utterance. 3120 - Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Muhammad ibn Said ibn al-Asbahani narrated to us, he said: Sharik ibn Abdullah, Abu Muawiyah, and Waki informed us, from al-Amash, from Abu Zibyan, he said: Ibn Abbas said to me: Upon which of the two recitations do you recite? I said: Upon the first recitation, Ibn Masud's recitation. He said: Rather Ibn Masud's recitation is the last; Gabriel would present the Quran to Allah's Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) every Ramadan; in the year he died in, he presented it twice; Abdullah witnessed what was abrogated of it and what was changed.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

493 - متفق خط مختلف لفظ حروف کے بارے میں مروی کی مشکل کی وضاحت کا باب۔ 3120 - فہد بن سلیمان نے ہمیں بیان کیا، کہا: محمد بن سعید ابن اصبہانی نے ہمیں بیان کیا، کہا: شریک بن عبداللہ، ابو معاویہ اور وکیع نے ہمیں خبر دی، اعمش سے، ابو ظبیان سے، کہا: ابن عباس نے مجھ سے کہا: دونوں قراءتوں میں سے کس پر پڑھتے ہو؟ میں نے کہا: پہلی قراءت پر، ابن مسعود کی قراءت پر۔ کہا: بلکہ ابن مسعود کی قراءت آخری ہے؛ جبریل اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر ہر رمضان قرآن پیش کرتے تھے؛ جس سال آپ وفات پائے، دو بار پیش کیا؛ عبداللہ نے اس میں جو منسوخ ہوا اور جو بدلا گیا دیکھا۔

EnglishUnverified translation

3121 - Fahd narrated to us, he said: Abdullah ibn Salih narrated to us, he said: Sharik narrated to us, he said: al-Amash narrated to us, then he mentioned with its chain the like of it, adding: That is the last recitation.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3121 - فہد نے ہمیں بیان کیا، کہا: عبداللہ بن صالح نے ہمیں بیان کیا، کہا: شریک نے ہمیں بیان کیا، کہا: اعمش نے ہمیں بیان کیا، پھر اپنی سند سے اسی جیسی ذکر کی، اور اضافہ کیا: وہ آخری قراءت ہے۔

EnglishUnverified translation

3122 - Fahd narrated to us, he said: Abu Ghassan narrated to us, he said: Israil ibn Yunus narrated to us, from Ibrahim ibn Muhajir, from Mujahid, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them, that he said to his companions: Which of the two recitations do you see last? They said: Zayd's recitation. He said: No; the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would present recitation to Gabriel every year; in the year he was taken in, he presented it to him twice; Ibn Masud witnessed it, and Abdullah's recitation was last. He said: Then we found the reciters differed in things they recite the Quran upon of what is agreeing in script yet differing in their utterances with them, of them His saying: When you strike in Allah's path, verify; and in others' recitation of them: Be firm. And of them His saying: O believers, if a corrupt one comes to you with news, verify, in some's recitation; and in others' recitation: Be firm. And of them His saying: Those who believe and do righteous deeds, We shall settle them of Paradise in chambers, in some's recitation; and in others' recitation of them: We shall lodge them of Paradise in chambers. And of them His saying: Look at the bones how We spread them, in some's recitation; and in others' recitation of them: We raise them. And like that in the Quran as the reciters recited them, differing in them, not censuring one another in opposing him therein. That was from them after standing upon what the codices were written upon whose writing those we mentioned undertook in what preceded of our book, by the command of those commanding that of the rightly guided caliphs, and with the presence of others of the Messenger of Allah's companions transmitting to us from him Islam, its laws and rulings established as proof upon us. Whoever leaves something of them to its contrary is renegade; whoever denies something of them is thereby disbeliever; we seek his repentance, and if he returns to Islam and affirming what he denied and adhering to what adherence was upon him, we accept that from him; and if he persists upon what he turned to and does not return to what we called him to, we kill him as we kill other apostates. The letters we mentioned their differing in reciting them only reach their realities were the written codices therein used with their dotting or voweling, till every letter of them is distinct from others like it in script, differing in utterance. But those writing them, Allah's pleasure upon them, left that out of dislike to mix with Allah's Book other than it, till many of them disliked writing surah openings, tenths, and fifths. Their views, Allah's pleasure upon them, are proof; saying with what they held therein is obligatory; leaving it unpraiseworthy. Then their differing in words with these letters may be that one attended the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) reciting with them, and took them from him as he heard him recite with them; then Gabriel presented the Quran to him and changed some of them; then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) recited to people the recitation to which Gabriel returned what he recited before that to what he recited to him after it. Some of his companions attended that, and some were absent from it. Whoever attended that recited what he recited of those letters upon the second recitation, and whoever attended the first recitation and was absent from the second did not know that, and adhered to the first recitation. That was from him like what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did in rulings of what Allah abrogated after that upon his tongue with what He abrogated it with; and of what some stood upon the first ruling and the second ruling, and turned to the second ruling; and some were absent from the second ruling of those attending the first ruling and knowing it, and held to the first ruling. Each party was upon its obligation and what is counted with it. Like those letters we mentioned and their differing therein of the Quran is upon this meaning; and each party upon what it is of them is praiseworthy. All recitations are from Allah; one reciting something of them, opposing others, must not be censured; and Allah we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3122 - فہد نے ہمیں بیان کیا، کہا: ابو غسان نے ہمیں بیان کیا، کہا: اسرائیل بن یونس نے ہمیں بیان کیا، ابراہیم بن مہاجر سے، مجاہد سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ انہوں نے اپنے اصحاب سے کہا: دونوں قراءتوں میں سے کسے آخری دیکھتے ہو؟ انہوں نے کہا: زید کی قراءت۔ کہا: نہیں؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر سال جبریل پر قراءت پیش کرتے تھے؛ جس سال آپ وفات پائے، دو بار پیش کی؛ ابن مسعود حاضر تھے، اور عبداللہ کی قراءت آخری تھی۔ کہا: پھر ہم نے پایا کہ قاری ان چیزوں میں مختلف ہوئے جن پر وہ قرآن پڑھتے ہیں اس میں سے جو خط میں متفق ہے اور ان کے الفاظ میں مختلف ہے، ان میں سے اللہ کا قول: جب اللہ کی راہ میں نکلو تو تحقیق کرو؛ اور ان میں سے غیروں کی قراءت میں: ثابت قدم رہو۔ اور ان میں سے اللہ کا قول: اے ایمان والو! اگر تمہارے پاس فاسق خبر لائے تو تحقیق کرو، بعض کی قراءت میں؛ اور غیروں کی قراءت میں: ثابت قدم رہو۔ اور ان میں سے اللہ کا قول: جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے ہم انہیں جنت کے بالاخانوں میں بسائیں گے، بعض کی قراءت میں؛ اور ان میں سے غیروں کی قراءت میں: ہم انہیں جنت کے بالاخانوں میں ٹھہرائیں گے۔ اور ان میں سے اللہ کا قول: اور ہڈیوں کی طرف دیکھو کیسے ہم انہیں پھیلاتے ہیں، بعض کی قراءت میں؛ اور ان میں سے غیروں کی قراءت میں: ہم انہیں اٹھاتے ہیں۔ اور اس جیسی قرآن میں جیسا اہل قراءت نے انہیں پڑھا، اور اس میں مختلف ہوئے، اور ایک دوسرے کو اس میں مخالفت پر ملامت نہ کی۔ اور یہ ان سے ان مصاحف پر کھڑے ہونے کے بعد تھا جن پر لکھا گیا جن کے لکھنے کا ان نے اہتمام کیا جن کا ہم نے اپنی کتاب میں پہلے ذکر کیا، ان کے حکم سے جنہوں نے اس کا حکم دیا راشد مہدی خلفا میں سے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے غیروں کی موجودگی سے جنہوں نے ہم تک آپ سے اسلام، اس کی شریعتیں و احکام نقل کیے جو ہم پر حجت قائم ہو چکی۔ جو ان میں سے کسی سے نکل کر اس کے خلاف کی طرف جائے وہ مارق ہے؛ جو ان میں سے کسی کا انکار کرے وہ اس سے کافر ہے؛ ہم اس سے توبہ طلب کریں گے، اور اگر اسلام کی طرف اور جس کا انکار کیا اس کے اقرار کی طرف اور جس پر لزوم تھا اس کے لزوم کی طرف لوٹے تو ہم اس سے یہ قبول کریں گے؛ اور اگر اس پر قائم رہے جس کی طرف گیا اور اس کی طرف نہ لوٹا جس کی ہم نے دعوت دی تو ہم اسے قتل کریں گے جیسا ہم دیگر مرتدوں کو قتل کرتے ہیں۔ اور جن حروف کا ہم نے ان کی قراءت میں اختلاف ذکر کیا وہ صرف اپنی حقیقتوں تک پہنچتے اگر ان میں لکھے مصاحف میں ان کا نقطہ یا شکل استعمال ہوتا، یہاں تک کہ ان میں سے ہر حرف اپنے جیسے خط والے غیر سے ممتاز ہو، لفظ میں مختلف۔ لیکن جنہوں نے انہیں لکھا، اللہ کی رضا ان پر، انہوں نے اسے چھوڑا اس ناپسند سے کہ اللہ کی کتاب سے غیر کو ملائیں، یہاں تک کہ ان میں سے کثیر نے سورتوں کے آغاز، تعشیر و تخمیس لکھنا ناپسند کیا۔ ان کی آراء، اللہ کی رضا ان پر، حجت ہیں؛ جو انہوں نے اس میں اختیار کیا اس سے قول واجب ہے؛ اس سے نکلنا غیر محمود ہے۔ پھر ان حروف سے الفاظ میں ان کا اختلاف ممکن ہے کہ ان میں سے ایک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر تھا آپ انہیں پڑھتے تھے، اور انہیں آپ سے لیا جیسا آپ کو پڑھتے سنا؛ پھر جبریل نے آپ پر قرآن پیش کیا اور ان میں سے بعض بدلے؛ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں پر وہ قراءت پڑھی جس کی طرف جبریل نے اسے لوٹایا جو آپ اس سے پہلے پڑھتے تھے اس کی طرف جو انہوں نے آپ پر اس کے بعد پڑھی۔ آپ کے اصحاب میں سے کچھ اس میں حاضر تھے، اور بعض اس سے غائب تھے۔ جس نے اس میں حضوری کی اس نے ان حروف میں سے جو پڑھا دوسری قراءت پر پڑھا، اور جس نے پہلی قراءت میں حضوری کی اور دوسری سے غائب رہا وہ اسے نہ جانا، اور پہلی قراءت پر قائم رہا۔ اور یہ ان سے اس جیسا تھا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے احکام میں تھا اس میں سے جسے اللہ نے اس کے بعد آپ کی زبان پر اس سے منسوخ کیا جس سے اسے منسوخ کیا؛ اور اس میں سے جس پر بعض پہلے حکم اور دوسرے حکم پر کھڑے ہوئے، اور دوسرے حکم کی طرف گئے؛ اور بعض دوسرے حکم سے غائب رہے ان میں سے جو پہلے حکم میں حاضر تھے اور اسے جانتے تھے، اور پہلے حکم پر ثابت رہے۔ ہر گروہ اپنے فرض پر تھا اور جو اس سے معتد ہے۔ تو ان حروف جیسی جن کا ہم نے ذکر کیا اور قرآن میں ان کا اختلاف اس معنی پر ہے؛ اور ان میں سے ہر گروہ جس پر ہے محمود ہے۔ اور تمام قراءتیں اللہ کی طرف سے ہیں؛ جو ان میں سے کسی سے پڑھے، غیروں کی مخالفت کرے، اسے ملامت نہیں کرنی چاہیے؛ اور اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔