EnglishUnverified translation

475 - Chapter explaining the difficulty of the ruling of safflower-dyed cloth: whether it is of perfume or not of perfume, in what is reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). 3010 - Al-Hasan ibn Ghulayb narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Abbad ibn Abbad al-Muhallabi al-Basri narrated to us, from Hisham ibn Hassan, from Hafsah the daughter of Sirin, from Umm Atiyah who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: A woman does not mourn above three days except upon a husband, for she mourns upon him four months and ten, and she does not wear a safflower-dyed garment except a garment of asb (Yemeni striped cloth), nor apply kohl, nor touch perfume except small pieces of costus and nails. So in this hadith was what indicated that the mourning one does not wear a safflower-dyed garment, and in that was what indicated that safflower is of perfume. So a speaker said: She was not prohibited from that because it is of perfume, but she was prohibited from it because it is of adornment. So our answer to him concerning that, by the guidance of Allah, Mighty and Majestic, was: that had she only been prohibited from it because it is of adornment, as mentioned, she would have been prohibited from the asb garment, because it is in adornment above the safflower-dyed garment, and in the permission of the asb garment to her in her mourning is what indicated that the prohibition of the safflower-dyed garment to her was not because it is adornment, but it is otherwise than that, and it is because it is dyed with perfume, and it is safflower. And in this is what strengthened the school of those who go in safflower that it is prohibited in ihram, and of those who used to go to that of people of knowledge was Abu Hanifah and his companions. And with Allah is guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

475 - باب: معصفر کے حکم کے مشکل کا بیان: کیا وہ خوشبو میں سے ہے یا خوشبو میں سے نہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی میں۔ 3010 - ہمیں حسن بن غلیب نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عباد بن عباد مہلبی بصری نے بیان کیا، ہشام بن حسان سے، حفصہ بنت سیرین سے، ام عطیہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عورت تین دن سے اوپر سوگ نہ کرے سوائے شوہر پر، کیونکہ وہ اس پر چار مہینے دس دن سوگ کرے گی، اور معصفر کپڑا نہ پہنے سوائے عصب کپڑے کے، اور نہ سرمہ لگائے، اور نہ خوشبو چھوئے سوائے قسط و اظفار کے ٹکڑوں کے۔ تو اس حدیث میں وہ تھا جس نے دلالت کی کہ سوگ والی معصفر کپڑا نہیں پہنتی، اور اس میں وہ تھا جس نے دلالت کی کہ عصفر خوشبو میں سے ہے۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: اسے اس سے منع نہیں کیا گیا؛ کیونکہ وہ خوشبو میں سے ہے، بلکہ اسے اس سے منع کیا گیا کیونکہ وہ زینت میں سے ہے۔ تو اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق سے یہ تھا: کہ اگر اسے اس سے صرف منع کیا گیا ہوتا کہ وہ زینت میں سے ہے، جیسا ذکر ہوا، تو اسے عصب کپڑے سے منع کیا جاتا؛ کیونکہ وہ زینت میں معصفر کپڑے سے اوپر ہے، اور اس کے سوگ میں اس کے لیے عصب کپڑے کے اطلاق میں وہ ہے جس نے دلالت کی کہ اس کے لیے معصفر کپڑے کی ممانعت اس لیے نہ تھی؛ کیونکہ وہ زینت ہے، بلکہ وہ اس کے خلاف ہے، اور وہ اس لیے کہ وہ خوشبو سے رنگا ہوا ہے، اور وہ عصفر ہے۔ اور اس میں وہ ہے جس نے ان کے مذہب کو مضبوط کیا جو عصفر میں جاتے ہیں کہ وہ احرام میں ممنوع ہے، اور اہل علم میں سے جو اس کی طرف جاتے تھے ابوحنیفہ اور ان کے اصحاب تھے۔ اور اللہ سے توفیق ہے۔

EnglishUnverified translation

476 - Chapter explaining the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning the slain one whom Salamah ibn al-Akwa overtook until he killed him, apart from those present of people, not in the thick of war, and of his saying (peace and blessings of Allah be upon him): His spoils all to him, meaning to Salamah. 3011 - Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: Umar ibn Yunus narrated to us, he said: Ikrimah ibn Ammar narrated to us, he said: Iyas ibn Salamah narrated to me, he said: My father Salamah ibn al-Akwa narrated to me, he said: We raided with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) Hawazin, then while we were at the wide valley with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), a man came upon a red camel, so he made it kneel, then pulled a rope from its baggage, and tied the camel with it. Then he advanced and lunched with the people, looking at them, and among us was weakness and thinness of mounts, and some of us were walkers. So he went out hastening, came to his camel, released its tie, then made it kneel and sat upon it, and roused it, and the camel hastened with him. And a man followed him upon a gray she-camel, the head of the she-camel at the hip of the camel. Salamah said: So I drew the sword until I was at the hip of the camel, then I advanced until I took the camel's halter and made it kneel. Then when it placed its knees upon earth I drew my sword and struck the man's head, so it fell. So I came with the camel leading it, upon it its saddle and its weapon, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) met me saying: Who killed the man? He said: Ibn al-Akwa. He said: His spoils all to him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

476 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس مقتول میں مروی کے مشکل کا بیان جسے سلمہ بن اکوع نے پایا یہاں تک کہ اسے قتل کیا ان کے سوا جو حاضر تھے لوگوں میں سے نہ جنگ کے گھمسان میں، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول سے: اس کا سلب سارا اس کے لیے، یعنی سلمہ کے لیے۔ 3011 - ہمیں یزید بن سنان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عمر بن یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عکرمہ بن عمار نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے ایاس بن سلمہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے میرے والد سلمہ بن اکوع نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہوازن میں غزوہ کیا، پھر جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بطحاء میں تھے کہ ایک آدمی سرخ اونٹ پر آیا، تو اسے بٹھایا، پھر اس کے کجاوے سے ایک رسی کھینچی، اور اس سے اونٹ کو باندھا۔ پھر آگے بڑھا، اور قوم کے ساتھ دوپہر کھائی اور انہیں دیکھتا رہا، اور ہم میں کمزوری اور سواری کی دبلیت تھی، اور ہم میں سے بعض پیدل تھے۔ تو وہ تیزی سے نکلا، اپنے اونٹ کے پاس آیا تو اس کی رسی کھولی، پھر اسے بٹھایا اور اس پر بیٹھا اور اسے ہیجان دیا، اور اونٹ اس سے تیز چلا۔ اور ایک آدمی اس کے پیچھے سفید اونٹنی پر چلا، اونٹنی کا سر اونٹ کے کولہے کے پاس تھا۔ سلمہ نے کہا: تو میں نے تلوار کھینچی یہاں تک کہ میں اونٹ کے کولہے کے پاس تھا، پھر آگے بڑھا یہاں تک کہ اونٹ کی مہار پکڑی اور اسے بٹھایا۔ پھر جب اس نے اپنے گھٹنے زمین پر رکھے میں نے اپنی تلوار کھینچی اور آدمی کے سر پر ماری تو وہ گرا۔ تو میں اونٹ کے ساتھ آیا اسے ہانکتے اس پر اس کا کجاوہ اور اس کا ہتھیار تھا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا استقبال کیا، فرمایا: آدمی کو کس نے قتل کیا؟ کہا: ابن اکوع نے، فرمایا: اس کا سلب سارا اس کے لیے۔

EnglishUnverified translation

3012 - And Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Abu Nuaym narrated to us, he said: Abu al-Umays narrated to us, from Ibn Salamah ibn al-Akwa, from his father, who said: A spy of the polytheists came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) while he was on a journey, so he sat speaking with his companions, then slipped away. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Seek him and kill him. So I preceded them to him and killed him, taking his spoils, so he gave them to me as extra share. Abu Jafar said: So in the first of these two hadiths is the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): Who killed the man? They said: Ibn al-Akwa. So he said: His spoils all to him. So this indicates that whoever kills a man of the enemy, entering the abode of Islam without safety, or captures him while he is so, shall have his spoils apart from those with him of people who did not kill him, as Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan say concerning the warrior when he enters the abode of Islam without safety, then a man of Muslims takes him, that he is his apart from them. Then once they said: Therein is the fifth, and once they said: There is no fifth therein. And they opposed Abu Hanifah in that, because he used to say: He is his and all Muslims, because with him he is spoils in the abode of Islam wherein he came, and of what indicated the correctness of what Abu Yusuf and Muhammad said in that is what there is no disagreement in, of what was established from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in buried treasure found in the land of Islam, that had he taken it apart from the rest of Muslims except the fifth, then it is therein, because it is in the ruling of what was not spoils by the opening of the land wherein it was found. So its ruling was the ruling of what he spoiled and took when he found it, deserving it thereby apart from the rest of Muslims after the fifth therein.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3012 - اور ہمیں فہد بن سلیمان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابونعیم نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابوالعمیس نے بیان کیا، ابن سلمہ بن اکوع سے، اپنے والد سے، انہوں نے کہا: مشرکوں کا ایک جاسوس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا جب آپ سفر میں تھے، تو بیٹھا اور آپ کے صحابہ کے پاس بات کی، پھر چپکے سے نکلا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے تلاش کرو اور قتل کرو۔ تو میں ان سے پہلے اس تک پہنچا اور اسے قتل کیا، اور اس کا سلب لیا، تو آپ نے مجھے وہ نفل میں دیا۔ ابوجعفر نے کہا: تو ان دو حدیثوں میں سے پہلی میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول ہے: آدمی کو کس نے قتل کیا؟ کہا: ابن اکوع نے۔ تو فرمایا: اس کا سلب سارا اس کے لیے۔ تو یہ دلالت کرتا ہے کہ جو دشمن کے آدمی کو قتل کرے، اور دار اسلام میں بغیر امان کے داخل ہو، یا اسے قید کرے جب وہ ایسا ہو: کہ اس کا سلب اس کے لیے ہوگا ان کے سوا جو اس کے ساتھ لوگوں میں سے تھے جنہوں نے اسے قتل نہ کیا، جیسا ابویوسف و محمد بن حسن حربی میں کہتے ہیں جب وہ دار اسلام میں بغیر امان کے داخل ہو، تو مسلمانوں کا ایک آدمی اسے پکڑے کہ وہ اس کا ہوگا ان کے سوا۔ پھر ایک بار کہا: اس میں خمس ہے، اور ایک بار کہا: اس میں خمس نہیں۔ اور انہوں نے اس میں ابوحنیفہ کی مخالفت کی؛ کیونکہ وہ کہتے تھے: وہ اس کا اور تمام مسلمانوں کا ہے؛ کیونکہ وہ ان کے نزدیک دار اسلام میں مغنوم ہے جس میں وہ آیا، اور جس نے ابویوسف و محمد کے قول کی صحت پر دلالت کی اس میں وہ ہے جس میں اختلاف نہیں، اس میں سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے رکاز میں ثابت ہوا جو زمین اسلام میں پایا گیا، کہ اگر اسے باقی مسلمانوں کے سوا لے سوائے خمس کے، تو وہ اس میں ہے؛ کیونکہ وہ اس کے حکم میں ہے جو اس زمین کے فتح سے مغنوم نہ تھا جس میں وہ پایا گیا۔ تو اس کا حکم اس کا حکم تھا جو اس نے غنیمت لیا اور لیا جب اسے پایا، اور اس سے اس کا مستحق ہوا باقی مسلمانوں کے سوا اس میں خمس کے بعد۔