2796 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ حَفْصَةَ ابْنَةِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، قَالَ : خَرَجْتُ مِنْ بَيْتِي أُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا بِهِ قَائِمٌ وَرَجُلٌ مَعَهُ ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُقْبِلٌ عَلَى صَاحِبِهِ ، فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُمَا حَاجَةً ، فَوَاللهِ لَقَدْ قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى جَعَلْتُ أَرْثِي لَهُ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ، قُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، لَقَدْ قَامَ بِكَ الرَّجُلُ حَتَّى جَعَلْتُ أَرْثِي لَكَ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ ، قَالَ : وَقَدْ رَأَيْتَهُ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، [7/223] قَالَ : وَهَلْ تَدْرِي مَنْ هَذَا ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : ذَاكَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَا زَالَ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَلَّمْتَ عَلَيْهِ لَرَدَّ عَلَيْكَ . فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي بِهِ ظَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيُوَرِّثُ بِهِ الْجَارَ ، فَوَجَدْنَا النَّاسَ قَدْ كَانُوا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ يَتَوَارَثُونَ بِالتَّبَنِّي ، فَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا وَرِثَهُ دُونَ النَّاسِ ، كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ ، وَكَمَا تَبَنَّى الْأَسْوَدُ الزُّهْرِيُّ الْمِقْدَادَ بْنَ عَمْرٍو ، وَكَمَا تَبَنَّى أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا ، ثُمَّ رَدَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : { مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } ، وَبِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : { ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ } ، وَكَانُوا يَتَوَارَثُونَ أَيْضًا بِالْحِلْفِ حَتَّى رَدَّ اللهُ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ } [7/224] . فَرَدَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ أُمُورَهُمْ إِلَى خِلَافِ الْمَوَارِيثِ مِنَ النُّصْرَةِ وَالرِّفْدَةِ وَالْوَصِيَّةِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا مِنْ كِتَابِنَا هَذَا ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ كَانَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ الْمِيرَاثُ يَكُونُ بِالتَّبَنِّي ، وَبِمَا ذَكَرْنَا سِوَاهُ ، فَكَانَ الْجَارُ قَدْ وُكِّدَ مِنْ أَمْرِهِ مَعَ الْجَارِ مَا هُوَ فَوْقَ ذَلِكَ ، أَوِ الْحِلْفِ أَوْ مِثْلُهُمَا ، فَلَمْ يُنْكَرْ أَنْ يَكُونَ كَمَا كَانَ الْمِيرَاثُ يَكُونُ مَعَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يَكُونَ مَا هُوَ مِثْلُهُمَا أَوْ بِمَا هُوَ فَوْقَهُمَا ، فَكَانَ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ قَدْ كَانَ فِي مَوْضِعِهِ ، ثُمَّ نَسَخَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ بِمَا قَدْ نَسَخَهُ بِهِ ، فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مَا كَانَ مِنْ جِبْرِيلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ذَلِكَ كَانَ فِي الْحَالِ الثَّانِيَةِ لَمْ يَكُنْ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ ذَلِكَ الظَّنُّ ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
2796 - As Abu Umayyah narrated to us, he said: Rawh narrated to us, from Hisham, from Hafsah bint Sirin, from Abu al-Aliyah, from a man of the Ansar, who said: I left my house intending (to visit) the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and there he was standing with a man with him, each of them turned toward his companion. So I thought they had some need (to discuss), and by Allah, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) kept standing so long that I began to feel pity for him because of the length of the standing. When he finished, I said: O Prophet of Allah, the man kept you standing so long that I began to feel pity for you because of the length of the standing. He said: And did you see him? I said: Yes. He said: And do you know who this is? He said: No. He said: That was Jibril (peace be upon him); he kept advising me regarding the neighbor until I thought he would make him an heir. Then he said: Indeed, had you greeted him he would have returned (the greeting) to you. So we examined this hadith to grasp the meaning by which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) thought that Jibril (peace be upon him) would make the neighbor an heir through him. We found that people in the beginning of Islam used to inherit by adoption: whoever adopted a man, that man inherited him to the exclusion of others, as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) adopted Zayd ibn Harithah, and as al-Aswad al-Zuhri adopted al-Miqdad ibn Amr, and as Abu Hudhayfah adopted Salim. Then Allah, Mighty and Majestic, annulled that by His saying: {Muhammad is not the father of any of your men, but he is the Messenger of Allah and the Seal of the Prophets}, and by His saying, Mighty and Majestic: {Call them by (the names of) their fathers; that is more just with Allah, but if you do not know their fathers, then (they are) your brothers in religion and your allies}. And they also used to inherit by alliance (hilf) until Allah annulled that by His saying: {And for all We have appointed heirs for what the parents and near relatives leave, and those with whom your oaths have contracted - so give them their share}. So Allah, Mighty and Majestic, thereby turned their affairs away from inheritances toward (other ties of) support, aid, and bequest, and we have mentioned that from Ibn Abbas in what has preceded from us in this book of ours. So it is possible that this from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was at the time when inheritance was by adoption and by what else we mentioned. Since the affair of the neighbor alongside the neighbor had been stressed beyond that, or beyond alliance, or the like of the two, it is not denied that just as inheritance occurred with one of the two, it could occur with what is like them or above them. So what came from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in that was in its proper place. Then Allah, Mighty and Majestic, abrogated that with what He abrogated it. We thus understood that had what came from Jibril (peace be upon him) of that been in the second state (after abrogation), this supposition would not have come from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in it. And Allah we ask for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2796 - جیسا کہ ہمیں ابوامیہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں روح نے ہشام سے، انہوں نے حفصہ بنت سیرین سے، انہوں نے ابوالعالیہ سے، انہوں نے ایک انصاری شخص سے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں اپنے گھر سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ارادے سے نکلا تو دیکھا کہ آپ کھڑے ہیں اور ایک شخص آپ کے ساتھ ہے، دونوں میں سے ہر ایک اپنے ساتھی کی طرف متوجہ ہے۔ میں نے سمجھا کہ ان دونوں کو کوئی ضرورت ہے، اللہ کی قسم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اتنی دیر کھڑے رہے کہ طویل قیام کی وجہ سے مجھے آپ پر رحم آنے لگا۔ جب آپ فارغ ہوئے تو میں نے کہا: اے اللہ کے نبی، وہ شخص آپ کو اتنی دیر کھڑا کیے رہا کہ طویل قیام سے مجھے آپ پر رحم آنے لگا۔ آپ نے فرمایا: کیا تم نے اسے دیکھا؟ میں نے کہا: جی ہاں۔ آپ نے فرمایا: کیا تم جانتے ہو یہ کون ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں۔ آپ نے فرمایا: وہ جبریل علیہ السلام تھے، وہ مجھے پڑوسی کے بارے میں مسلسل وصیت کرتے رہے یہاں تک کہ میں نے سمجھا کہ وہ اسے وارث بنادیں گے۔ پھر فرمایا: سنو، اگر تم اسے سلام کرتے تو وہ تمہیں جواب دیتا۔ پھر ہم نے اس حدیث میں غور کیا تاکہ اس معنی کو پہچانیں جس کی وجہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سمجھا کہ جبریل علیہ السلام پڑوسی کو وارث بنائیں گے۔ ہم نے پایا کہ لوگ اسلام کے آغاز میں تبنی (لے پالک بنانے) سے وراثت پاتے تھے: جو کسی کو لے پالک بناتا وہ دوسروں کو چھوڑ کر اس کا وارث ہوتا، جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زید بن حارثہ کو لے پالک بنایا، جیسے اسود زہری نے مقداد بن عمرو کو لے پالک بنایا، اور جیسے ابوحذیفہ نے سالم کو لے پالک بنایا۔ پھر اللہ عزوجل نے اسے اپنے قول سے رد کردیا: {محمد تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں لیکن اللہ کے رسول اور خاتم النبیین ہیں}، اور اپنے قول عزوجل سے: {انہیں ان کے باپوں کے نام سے پکارو، یہ اللہ کے نزدیک زیادہ انصاف ہے، پھر اگر تم ان کے باپوں کو نہ جانو تو دین میں تمہارے بھائی اور تمہارے دوست ہیں}۔ اور وہ حلف (معاہدے) سے بھی وراثت پاتے تھے یہاں تک کہ اللہ نے اسے اپنے قول سے رد کیا: {اور ہر ایک کے لیے ہم نے وارث بنائے اس میں سے جو والدین اور قریبی چھوڑیں، اور جن سے تمہاری قسموں نے عہد باندھا تو انہیں ان کا حصہ دو}۔ پس اللہ عزوجل نے اس سے ان کے معاملات کو میراث سے ہٹا کر نصرت، مدد اور وصیت کی طرف کردیا، اور ہم نے اسے ابن عباس سے اس کتاب میں پہلے ذکر کیا ہے۔ پس ممکن ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ اس وقت ہوا جب میراث تبنی سے اور ہمارے ذکر کردہ دیگر سے ہوتی تھی۔ پڑوسی کے ساتھ پڑوسی کے معاملے کو اس سے بھی بڑھ کر مؤکد کیا گیا تھا، یا حلف سے یا دونوں جیسے سے، تو اس کا انکار نہیں کہ جیسے ان دونوں میں سے ایک کے ساتھ میراث ہوتی تھی ویسے اس جیسے یا اس سے بڑھ کر کے ساتھ ہو۔ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں جو ہوا وہ اپنے محل میں تھا، پھر اللہ عزوجل نے اسے جس سے منسوخ کیا منسوخ کردیا۔ ہم نے اس سے سمجھا کہ اگر جبریل علیہ السلام سے یہ دوسری حالت میں ہوتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں یہ گمان نہ ہوتا۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
