[6/310] 398 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جَوَابِهِ أُسَامَةَ لَمَّا قَالَ لَهُ : انْزِلْ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ ، وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ 2504 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَبَحْرٌ جَمِيعًا ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنْزِلُ فِي دَارِكَ غَدًا بِمَكَّةَ ؟ فَقَالَ : وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ ؟ وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ ، وَلَمْ يَرِثْ جَعْفَرٌ وَلَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ : لَا يَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ . [6/311] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأَمَّلْنَا قَوْلَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ فَوَجَدْنَاهُ مَوْصُولًا بِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ لِأَنَّهُمَا كَانَا كَافِرَيْنِ ، وَلَمْ يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلَا عَلِيٌّ لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِ الزُّهْرِيِّ لِأَنَّهُ كَانَ يَخْلِطُ كَلَامَهُ كَثِيرًا بِحَدِيثِهِ حَتَّى يُتَوَهَّمَ أَنَّهُ مِنْهُ . وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَالَ لَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ : افْصِلْ كَلَامَكَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَعَ أَنَّا قَدْ أَحَطْنَا عِلْمًا أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَدِ احْتَجَّ مُحْتَجٌّ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلًا نَبِيتُ بِهِ " أَنَّ أَرْضَ مَكَّةَ مَمْلُوكَةٌ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ فِي هَذَا عِنْدَنَا حُجَّةٌ ؛ لِأَنَّ إِضَافَةَ الدَّارِ مِنْ أُسَامَةَ إِلَيْهِ ، وَإِضَافَتَهُ إِيَّاهَا إِلَى نَفْسِهِ قَدْ يَكُونُ لِسُكْنَاهُ كَانَ إِيَّاهَا ، [6/312] لَا عَلَى أَنَّهُ كَانَ مَالِكًا لَهَا ، كَمَا أَضَافَ اللهُ تَعَالَى بَيْتَ الْعَنْكَبُوتِ إِلَى الْعَنْكَبُوتِ لَا أَنَّهَا تَمْلِكُهُ وَلَكِنْ لِسَكَنِهِ إِيَّاهَا . وَكَمَا حَكَى لَنَا عَزَّ وَجَلَّ فِي قِصَّةِ نَبِيِّهِ سُلَيْمَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِ النَّمْلَةِ : { يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ } . عَلَى الْإِضَافَةِ لَا عَلَى التَّحْقِيقِ وَكَمَا يُقَالُ : يَا رَبَّ الدَّارِ ، وَكَمَا يُقَالُ : جُلُّ الدَّابَّةِ بِالْإِضَافَةِ لَا بِتَحْقِيقِ الْمِلْكِ ، فَكَانَ مِثْلُ ذَلِكَ مَا أَضَافَهُ إِلَى نَفْسِهِ وَمَا أَضَافَهُ أُسَامَةُ إِلَيْهِ قَدْ يَحْتَمِلُ مَا ذَكَرْنَا ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ مَالِ أَبِي طَالِبٍ لِأَنَّ وَارِثَهُ غَيْرُهُ ، وَلَا رَجَعَ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ مَالِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لِأَنَّ عَبْدَ اللهِ أَبَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ مَاتَ قَبْلَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
Chapter 398 - Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his answer to Usamah when he said to him: Alight in your house in Makkah, and: Did Aqil leave for us any quarters or houses? Yunus and Bahr together narrated to us, they said: Abd Allah ibn Wahb narrated to us, he said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, that Ali ibn Husayn informed him that Amr ibn Uthman informed him, from Usamah ibn Zayd, that he said: O Messenger of Allah, will you alight tomorrow in your house in Makkah? He said: And did Aqil leave for us any quarters or houses? And Aqil and Talib had inherited Abu Talib, he and Talib, while Jafar and Ali, may Allah be pleased with them both, did not inherit, because they were both Muslims, while Aqil and Talib were disbelievers. And Umar ibn al-Khattab used to say: The believer does not inherit the disbeliever. Abu Jafar said: So we examined his saying (peace and blessings of Allah be upon him): Did Aqil leave for us any quarters or houses, and found it joined with it in this hadith: And Aqil and Talib inherited Abu Talib, he and Talib, because they were both disbelievers, while Jafar and Ali did not inherit him because they were both Muslims. So it is possible that this is from the speech of al-Zuhri, because he used to mix his speech much with his hadith until it is imagined to be of it. And for that reason Musa ibn Uqbah said to him: Separate your speech from the speech of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), besides that we have encompassed in knowledge that this is not from the speech of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). And one who argues argued with the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): And did Aqil leave for us a dwelling to spend the night in, that the land of Makkah is owned, and he had no proof in this in our view, because the attribution of the house by Usamah to him, and his attributing it to himself, may be for his dwelling it was, not upon that he was its owner, as Allah, exalted, attributed the house of the spider to the spider, not that it owns it, but for its dwelling it. And as He, mighty and majestic, related to us in the story of His Prophet Sulayman (peace be upon him) of the saying of the ant: O ants, enter your dwellings, upon attribution, not upon verification. And as is said: O lord of the house, and as is said: the covering of the beast, by attribution, not by verification of ownership. So likewise is what he attributed to himself and what Usamah attributed to him: it may bear what we mentioned. And the proof of that is that nothing of the wealth of Abu Talib returned to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), because its heir was other than him, nor did anything of the wealth of Abd al-Muttalib return to him, because Abd Allah, the father of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), had died before Abd al-Muttalib. And from Allah, mighty and majestic, we ask guidance.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
باب 398 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسامہ کو ان کے جواب کے مشکل کا بیان جب انہوں نے آپ سے کہا: مکہ میں اپنے گھر میں اتریں، اور: کیا عقیل نے ہمارے لیے کوئی مکان یا گھر چھوڑے ہیں؟ ہمیں یونس اور بحر دونوں نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبداللہ بن وہب نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے یونس نے خبر دی، ابن شہاب سے کہ انہیں علی بن حسین نے خبر دی کہ انہیں عمرو بن عثمان نے خبر دی، اسامہ بن زید سے کہ انہوں نے کہا: یا رسول اللہ کیا آپ کل مکہ میں اپنے گھر میں اتریں گے؟ تو فرمایا: اور کیا عقیل نے ہمارے لیے کوئی مکان یا گھر چھوڑے ہیں؟ اور عقیل اور طالب نے ابوطالب کی وراثت پائی تھی، وہ اور طالب، اور جعفر اور علی رضی اللہ عنہما نے وراثت نہ پائی، کیونکہ وہ دونوں مسلمان تھے، اور عقیل اور طالب کافر تھے۔ اور عمر بن خطاب کہا کرتے تھے: مؤمن کافر کی وراثت نہ پائے۔ ابوجعفر نے کہا: پس ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول میں غور کیا: کیا عقیل نے ہمارے لیے کوئی مکان یا گھر چھوڑے ہیں، تو ہم نے اسے اس حدیث میں اس سے موصول پایا، اور عقیل اور طالب نے ابوطالب کی وراثت پائی، وہ اور طالب، کیونکہ وہ دونوں کافر تھے، اور جعفر اور علی نے ان کی وراثت نہ پائی کیونکہ وہ دونوں مسلمان تھے۔ پس اس کا احتمال ہے کہ یہ زہری کے کلام میں سے ہو، کیونکہ وہ اپنے کلام کو اپنی حدیث سے بہت ملاتے تھے حتیٰ کہ گمان ہوتا کہ وہ اس میں سے ہے۔ اور اسی وجہ سے موسیٰ بن عقبہ نے ان سے کہا: اپنے کلام کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے الگ کرو، اس کے ساتھ کہ ہم نے علم سے احاطہ کر لیا کہ یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام میں سے نہیں۔ اور ایک دلیل پکڑنے والے نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قول سے دلیل پکڑی: اور کیا عقیل نے ہمارے لیے کوئی منزل چھوڑی ہے جس میں ہم رات گزاریں، کہ مکہ کی زمین مملوکہ ہے، اور اس میں ان کے لیے ہمارے نزدیک کوئی حجت نہ تھی؛ کیونکہ اسامہ کا گھر کی آپ کی طرف اضافت، اور آپ کا اسے اپنی طرف اضافت، اس کے آپ کے اس میں رہنے کے لیے ہو سکتا ہے، نہ کہ اس پر کہ آپ اس کے مالک تھے، جیسے اللہ تعالیٰ نے مکڑی کے گھر کی مکڑی کی طرف اضافت کی، نہ کہ وہ اس کی مالک ہے بلکہ اس کے اس میں رہنے کے لیے۔ اور جیسے اس نے ہمیں عزوجل نے اپنے نبی سلیمان علیہ السلام کے قصے میں چیونٹی کے قول سے حکایت کی: اے چیونٹیو اپنے گھروں میں داخل ہو جاؤ۔ اضافت پر نہ کہ تحقیق پر۔ اور جیسے کہا جاتا ہے: اے گھر کے مالک، اور جیسے کہا جاتا ہے: جانور کا کپڑا، اضافت سے نہ کہ ملک کی تحقیق سے۔ پس اسی طرح وہ ہے جو آپ نے اپنی طرف منسوب کیا اور جو اسامہ نے آپ کی طرف منسوب کیا: وہ اس کا احتمال رکھتا ہے جو ہم نے ذکر کیا۔ اور اس پر دلیل یہ ہے کہ ابوطالب کے مال میں سے کوئی چیز نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف نہ لوٹی کیونکہ اس کا وارث ان کے علاوہ تھا، نہ عبدالمطلب کے مال میں سے کوئی چیز آپ کی طرف لوٹی کیونکہ عبداللہ، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے والد، عبدالمطلب سے پہلے وفات پا چکے تھے۔ واللہ عزوجل سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
