2351 - وَكَمَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَبَكْرُ بْنُ مُضَرَ كِلَاهُمَا ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . فَقَالَ قَائِلٌ : وَكَيْفَ يَجُوزُ لَكُمْ أَنْ تَقْبَلُوا مِثْلَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا فِيهِ أَنَّ الصَّوْمَ غَيْرَ رَمَضَانَ يَعْدِلُ صَوْمَ رَمَضَانَ ، وَلَا اخْتِلَافَ أَنْ لَا صَوْمَ أَفْضَلُ مِنْ صَوْمِ رَمَضَانَ ؟ [6/127] فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ صَوْمَ رَمَضَانَ فَضْلُهُ كَمَا ذُكِرَ ، وَلَكِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ يُعْطِي عَلَى أَدَاءِ فَرَائِضِهِ مِنَ الثَّوَابِ مَا يَجُودُ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ ، مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنِ الْأَنْصَارِيِّ الَّذِي لَمْ يُسَمِّهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَمْ يَرْفَعْ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَّا كُتِبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ ، وَلَمْ يَضَعِ الْيُسْرَى إِلَّا حُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ ، فَإِنْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ فِي الْجَمَاعَةِ مَعَ الْقَوْمِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مُسْتَنْكَرًا أَنْ يَكُونَ عَزَّ وَجَلَّ يُكَفِّرُ عَمَّنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا مَا كَانَ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ مِنَ الذُّنُوبِ .
EnglishUnverified translation
2351 - And as Sulayman ibn Shuayb narrated to us, he said: Yahya ibn Hassan narrated to us, he said: Ibn Luhayah and Bakr ibn Mudar both narrated to us, from Amr ibn Jabir al-Hadrami, from Jabir ibn Abdillah, may Allah be pleased with them both, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it. Then an objector said: How is it permissible for you to accept the like of this from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), of what is in it that fasting other than Ramadan equals the fasting of Ramadan, while there is no disagreement that no fast is better than the fast of Ramadan? So our answer to him in that, by the grace of Allah Almighty and His help, is that the merit of the fast of Ramadan is as mentioned, but Allah Almighty may give for the performance of His obligations of reward what He bestows upon His servants; of that is what we narrated earlier in this book of ours, of the hadith of Said ibn al-Musayyib, from the Ansari whom he did not name, of the companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), of his saying: When the servant performs ablution and perfects ablution, then heads to the mosque, he does not lift his right foot but a good deed is written for him thereby, and does not put down the left but a sin is removed from him thereby; if he catches prayer in congregation with the people, what preceded of his sin is forgiven him. And since that is so, it is not objectionable that He Almighty expiate for one who fasts Ramadan with faith and seeking reward what was of him before that of sins.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2351 - اور جیسا ہمیں سلیمان بن شعیب نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں یحییٰ بن حسان نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابن لہیعہ اور بکر بن مضر دونوں نے حدیث بیان کی، عمرو بن جابر حضرمی سے، جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مثل۔ تو اعتراض کرنے والے نے کہا: تمہارے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کی مثل قبول کرنا کیسے جائز ہوا، اس میں سے کہ رمضان کے سوا روزہ رمضان کے روزے کے برابر ہو، حالانکہ اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ کوئی روزہ رمضان کے روزے سے افضل نہیں؟ تو اس بارے میں ہمارا جواب اسے اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ ہے کہ رمضان کے روزے کی فضیلت جیسا ذکر ہوا ہے، لیکن اللہ عزوجل اپنے فرائض کی ادائیگی پر ثواب میں سے وہ عطا کر سکتا ہے جو وہ اپنے بندوں پر جود کرے؛ اس میں سے وہ ہے جو ہم نے پہلے اس کتاب میں روایت کیا، سعید بن مسیب کی حدیث سے، اس انصاری سے جس کا اس نے نام نہ لیا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ کے قول سے: جب بندہ وضو کرے اور وضو اچھا کرے، پھر مسجد کا قصد کرے، تو وہ اپنا دایاں پاؤں نہیں اٹھاتا مگر اس سے اس کے لیے نیکی لکھی جاتی ہے، اور بایاں نہیں رکھتا مگر اس سے اس سے خطا مٹائی جاتی ہے؛ پس اگر وہ نماز کو جماعت میں لوگوں کے ساتھ پائے تو اس کے پچھلے گناہ بخشے جاتے ہیں۔ اور جب یہ ایسا تھا تو یہ مستنکر نہ ہوا کہ وہ عزوجل اس سے جو رمضان کے روزے ایمانا و احتسابا رکھے اس سے پہلے کے گناہوں کا کفارہ کرے۔
