[6/86] 2316 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ : وَأَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلَّا الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَإِنَّهُ يَنْمُو لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ يُؤَمَّنُ مِنْ فَتَّانِي الْقَبْرِ . قَالَ : فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ مَا فِيهَا مِنْ فَضْلِ مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا ، وَمَنْ نَمَا عَمَلُهُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ قُتِلَ مُرَابِطًا كَانَ فَوْقَ مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فِي الْمَنْزِلَةِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِمَنْ مَاتَ غَيْرَ مُرَابِطٍ ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَخْبَرَ أَنَّهُ يَنْقَطِعُ عَمَلُهُ بِمَوْتِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، يَعْنِي : الَّذِي ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ مَنْ مَاتَ انْقَطَعَ [6/87] عَمَلُهُ بِمَوْتِهِ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ : مِنْ عِلْمٍ بَثَّهُ ، وَمِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، وَمِنْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ - بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ - أَنَّ مَا احْتُجَّ بِهِ عَلَيْنَا غَيْرُ مُخَالِفٍ لِمَا احْتُجَّ بِهِ عَلَيْنَا فِيهِ مِمَّا قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَذَلِكَ أَنَّ مَا يُعْطَاهُ الْمَيِّتُ فِي رِبَاطِهِ يَنْقَطِعُ ذَلِكَ عَنْهُ كَمَا يَنْقَطِعُ عَمَلُ غَيْرِهِ مِنَ الْمَوْتَى عَنْهُ ، وَإِنْ كَانَ عَمَلُهُ يَنْمُو لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَإِنَّهُ ذَلِكَ الْعَمَلُ بِعَيْنِهِ لَا عَمَلَ سِوَاهُ يَلْحَقُ بِهِ ، وَكَانَ الرَّجُلَانِ الْمُهَاجِرَانِ الْمَذْكُورَانِ فِي الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا هَاجَرَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعًا فَتَسَاوَيَا فِي ذَلِكَ ، وَأَقَامَا عِنْدَهُ بَاذِلَيْنِ لِأَنْفُسِهِمَا فِيمَا يَصْرِفُهُمَا فِيهِ مِنْ جِهَادٍ وَمِنْ غَيْرِهِ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي يُتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَيُصْرَفُ الْمَقْبُولُ مِنْهُمَا فِي الْجِهَادِ حَتَّى قُتِلَ فِيهِ ، وَلَمْ يَكُنْ يَصْرِفُهُ ذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ إِلَّا بِتَصْرِيفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ فِيهِ ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ صَاحِبُهُ قَدْ كَانَ مَعَهُ فِي ذَلِكَ فَسَاوَاهُ فِيهِ ، وَزَادَ الْآخَرُ عَلَيْهِ الشَّهَادَةَ الَّتِي قَدْ بَذَلَ نَفْسَهُ لِمِثْلِهَا فَكَانَ ذَلِكَ فِي مَعْنَى الشَّهِيدِ ، وَإِنْ كَانَ الشَّهِيدُ بِفَضْلِهِ فِيمَا حَلَّ بِهِ مِنَ الْقَتْلِ فَإِنَّهُ قَدْ بَذَلَ نَفْسَهُ لِذَلِكَ ، ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ حَوْلًا فِي هِجْرَتِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلِذَلِكَ مِنَ الْفَضْلِ إِنْفَاقُ مَالِهِ ، فَتَفَرَّدَ بِذَلِكَ عَلَى صَاحِبِهِ ، وَكَانَ فِي ذَلِكَ مُصَلِّيًا صَلَوَاتِ مُدَّتِهِ تِلْكَ ، وَصَائِمَ شَهْرِ رَمَضَانَ الَّذِي مَرَّ عَلَيْهِ فِيهَا ، وَلِذَلِكَ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَهُ ، فَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ مِمَّا يَجِبُ أَنْ يُنْكَرَ تَجَاوُزُهُ لِصَاحِبِهِ فِي الْمَنْزِلَةِ وَفِي الثَّوَابِ عَلَيْهَا وَفِي اسْتِحْقَاقِ سَبْقِهِ إِيَّاهُ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَلَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنْ هُوَ دُونَ مِثْلِهِ .
EnglishUnverified translation
2316 - And of what Muhammad ibn Abdillah ibn Abd al-Hakam narrated to us, he said: Abdillah ibn Wahb narrated to us, he said: Abu Hani al-Khawlani informed me, from Amr ibn Malik, from Fadalah ibn Ubayd al-Ansari, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Every dead one has his deed sealed except the one guarding the frontier in the path of Allah, for his deed grows for him until the Day of Resurrection and he is secured from the triers of the grave. He said: So in these reports is what is in them of the merit of one who dies guarding the frontier, and whose deed grows for him until the Day of Resurrection; and one killed guarding is above one who dies guarding in rank, and that is not for one who dies not guarding; for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) has informed that his deed is cut off by his death, in the hadith of Abu Hurayrah, meaning what we mentioned earlier in this book of ours from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): that whoever dies, his deed is cut off by his death except from three: from knowledge he spread, from ongoing charity, and from a righteous child who supplicates for him. So our answer to him in that, by the grace of Allah Almighty and His help, is that what he argued with us is not contrary to what he argued with us therein of what we narrated in this chapter; and that is that what the dead one is given in his ribat is cut off from him as the deed of others of the dead is cut off from them, though his deed grows for him until the Day of Resurrection, for it is that deed itself, no other deed joining it. And the two emigrant men mentioned in the reports we narrated emigrated to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) together, so were equal in that, and stayed with him offering themselves in whatever he employed them, of jihad and of other things by which nearness to Allah Almighty is sought; and the accepted of them was employed in jihad until killed in it, and that employment was, Allah knows best, only by the employing of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of him therein; and perhaps his companion was with him in that and equaled him therein, and the other added the martyrdom for the like of which he had offered himself, so he was in the meaning of the martyr, though the martyr by his merit in what befell him of killing, yet he had offered himself for that; then he lived after him a year in his emigration to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and for that of merit is the spending of his wealth, so he was distinct thereby over his companion, and in that he was praying the prayers of that period, and fasting the month of Ramadan which passed over him in it, and for that of merit is what it has; so there was nothing in that necessarily to be denied, his surpassing his companion in rank and in reward therefor, and in deserving precedence over him to Paradise. And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) has indeed said regarding one below his like.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2316 - اور جو ہمیں محمد بن عبداللہ بن عبدالحکم نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عبداللہ بن وہب نے حدیث بیان کی، کہا: مجھے ابو ہانی خولانی نے خبر دی، عمرو بن مالک سے، فضالہ بن عبید انصاری سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہر میت کے عمل پر مہر لگا دی جاتی ہے سوائے اللہ کی راہ میں رباط کرنے والے کے، کہ اس کا عمل قیامت کے دن تک اس کے لیے بڑھتا رہتا ہے اور وہ قبر کے فتنہ ڈالنے والوں سے امن پاتا ہے۔ کہا: تو ان آثار میں جو کچھ ہے اس میں اس کی فضیلت ہے جو رباط کرتے ہوئے مرا، اور جس کا عمل قیامت کے دن تک اس کے لیے بڑھتا ہے؛ اور جو رباط کرتے ہوئے قتل ہوا وہ مرتبے میں اس سے اوپر ہے جو رباط کرتے ہوئے مرا، اور یہ اس کے لیے نہیں جو رباط کیے بغیر مرا؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خبر دی کہ اس کا عمل اس کی موت سے منقطع ہو جاتا ہے، ابو ہریرہ کی حدیث میں، یعنی جو ہم نے پہلے اس کتاب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کی: کہ جو مرا اس کا عمل اس کی موت سے منقطع ہو جاتا ہے سوائے تین کے: پھیلائے ہوئے علم سے، جاری صدقے سے، اور نیک اولاد سے جو اس کے لیے دعا کرے۔ تو اس بارے میں ہمارا جواب اسے، اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے، یہ ہے کہ جس سے اس نے ہم پر حجت کی وہ اس کے مخالف نہیں جس میں اس نے ہم پر حجت کی جو ہم نے اس باب میں روایت کیا؛ اور وہ یہ کہ میت کو اس کے رباط میں جو دیا جاتا ہے وہ اس سے منقطع ہو جاتا ہے جیسا دوسرے موتیوں کا عمل ان سے منقطع ہوتا ہے، اگرچہ اس کا عمل قیامت کے دن تک اس کے لیے بڑھتا ہے، کیونکہ وہ وہی عمل بعینہ ہے، اس کے سوا کوئی عمل اس سے نہیں ملتا۔ اور وہ دو مہاجر آدمی جن کا ذکر ہم نے روایت کی ہوئی آثار میں کیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف ایک ساتھ ہجرت کر کے آئے تو اس میں برابر ہوئے، اور آپ کے پاس رہے اپنی جانوں کو پیش کرتے ہوئے اس میں جس میں آپ انہیں پھیریں، جہاد سے اور ان چیزوں سے جن سے اللہ عزوجل کا قرب حاصل کیا جاتا ہے؛ اور ان میں سے مقبول کو جہاد میں پھیرا گیا حتیٰ کہ اس میں قتل ہوا، اور وہ پھیرنا، واللہ اعلم، صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اسے اس میں پھیرنے سے تھا؛ اور ہو سکتا ہے اس کا ساتھی اس میں اس کے ساتھ رہا ہو اور اس میں اس کے برابر ہوا ہو، اور دوسرے نے شہادت بڑھا لی جس کی مثل کے لیے اس نے اپنی جان پیش کی تھی، تو وہ شہید کے معنی میں ہوا، اگرچہ شہید اپنے فضل سے اس میں جو اسے قتل سے پیش آیا، پھر بھی اس نے اپنی جان اس کے لیے پیش کی تھی؛ پھر وہ اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اپنی ہجرت میں ایک سال زندہ رہا، اور اس کے فضل سے اس کے مال کا خرچ ہے، تو اس میں وہ اپنے ساتھی پر منفرد ہوا، اور اس میں وہ اپنی اس مدت کی نمازیں پڑھتا رہا، اور رمضان کے مہینے کے روزے رکھے جو اس میں اس پر گزرا، اور اس کے فضل سے جو اس کا ہے؛ تو اس میں کوئی ایسی چیز نہ تھی جس سے اس کا اپنے ساتھی سے مرتبے میں اور اس پر ثواب میں تجاوز اور اس سے پہلے جنت کی طرف سبقت کا استحقاق قابل انکار ہو۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے کمتر کے بارے میں فرمایا۔
