2294 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يُحَدِّثُ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَبْلَى كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْإِنْسَانِ إِلَّا عَجْبَ ذَنَبِهِ وَفِيهِ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، ثُمَّ يُنْزِلُ اللهُ عَلَيْهِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ . فَقَالَ قَائِلٌ : الْعِيَانُ يَدْفَعُ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ؛ لِأَنَّا نَجِدُ الْمَيِّتَ [6/61] يُكْشَفُ عَنْ لَحْدِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ فَنِيَ بِأَكْلِ التُّرَابِ إِيَّاهُ ، وَوَجَدْنَاهُ يُحْرَقُ فَتَأْتِي عَلَيْهِ النَّارُ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ - بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ - أَنَّ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كَمَا رُوِيَ عَنْهُ لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ ، إِذْ كَانَ الَّذِينَ نَقَلُوهُ عَنْهُ هُمْ أَهْلُ الضَّبْطِ لَهُ الْمُؤْتَمَنُونَ عَلَيْهِ ، وَأَنَّ مَنْ جَهِلَ ذَلِكَ فَدَفَعَهُ بِجَهْلِهِ إِيَّاهُ جَاهِلًا بِلُطْفِ قُدْرَةِ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ مِنْ لُطْفِ قُدْرَتِهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُعِيدَ الْعِظَامَ الْمُرَكَّبَةَ فِي الْأَحْيَاءِ رُفَاتًا ، ثُمَّ يُعِيدَهَا كَمَا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ كَمَا قَالَ - عَزَّ وَجَلَّ - : { وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ } . وَكَمَا قَالَ - عَزَّ وَجَلَّ - : { وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ } . فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : { قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ } . وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَمَا ذَكَرْنَا فِي لُطْفِ قُدْرَتِهِ كَانَ غَيْرَ مُسْتَنْكَرٍ فِيهَا أَنْ يَبْقَى أَعْجَابُ الْأَذْنَابِ مِنْ بَنِي آدَمَ أَنْ يَأْكُلَهُ التُّرَابُ . وَكَمَا وَقَى عَبْدَهُ وَنَبِيَّهُ وَخَلِيلَهُ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَأْكُلَهُ النَّارُ الَّتِي تَأْكُلُ مَا لَقِيَتْ مِنَ الْأَشْيَاءِ لِإِلْهَامِهِ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهَا ذَلِكَ ، بِحِفْظِهِ ذَلِكَ مِنْهُمْ حَتَّى يُظْهِرَهُ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَشَاءُ إِظْهَارَهُ فِيهِ ، وَإِنْ غَابَ ذَلِكَ عَنْ أَعْيُنِنَا فَهُوَ غَيْرُ غَائِبٍ عَنْهُ ، كَمَا قَدْ حَكَى لَنَا عَزَّ وَجَلَّ عَنْ عَبْدِهِ لُقْمَانَ مِنْ قَوْلِهِ لِابْنِهِ : { يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللهُ إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ } . وَهَذَا اللُّطْفُ غَيْرُ مُسْتَنْكَرٍ فِيهِ فِي أَعْجَابِ أَذْنَابِ بَنِي آدَمَ مَا قَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَغَيْرُ مُسْتَحِيلٍ فِيهِ ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
2294 - Fahd narrated to us, he said: Umar ibn Hafs ibn Ghiyath narrated to us, he said: My father narrated to us, he said: al-Amash narrated to us, he said: I heard Abu Salih narrating, saying: I heard Abu Hurayrah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: Everything of man decays except his tailbone, and in it creation is reconstituted on the Day of Resurrection, then Allah sends down water upon it and they sprout as vegetation sprouts. Then an objector said: Observation refutes what is in this hadith, for we find the dead man when his grave is opened and nothing is found in it, for it has perished by the earth consuming it, and we find him burned so fire consumes him until nothing remains of him. So our answer to him in that, by the grace of Allah Almighty and His help, is that what is narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) is as narrated from him, no other is permissible, since those who transmitted it from him are precise and trustworthy in it; and whoever is ignorant of that and rejects it out of ignorance is ignorant of the subtlety of the power of Allah Almighty. For since it is of the subtlety of His power, Almighty, that He returns the compounded bones in the living to dust then returns them as they were before, as He Almighty said: And He it is who originates creation then repeats it, and as He Almighty said: And he strikes for Us a similitude and forgets his creation; he says: Who gives life to the bones when they are rotten? So He Almighty said: Say: He gives them life who produced them the first time, and He is Knower of every creation. And since that is as we mentioned regarding the subtlety of His power, it is not objectionable therein that the tailbones of the sons of Adam should remain uneaten by the earth. And just as He protected His servant and Prophet and intimate friend Ibrahim (peace and blessings of Allah be upon him) from being eaten by the fire which eats whatever things it meets, by His inspiring it to that, preserving that from them until He manifests it at the time He wills to manifest it, and even if that is hidden from our eyes it is not hidden from Him; just as He Almighty related to us of His servant Luqman, of his saying to his son: O my son, if it be but the weight of a grain of mustard seed, though it be in a rock or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth; indeed Allah is Subtle, Aware. And this subtlety is not objectionable regarding the tailbones of the sons of Adam, what has been narrated in this hadith, nor impossible therein; and Allah Almighty we ask for guidance.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2294 - ہمیں فہد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عمر بن حفص بن غیاث نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں میرے والد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں اعمش نے حدیث بیان کی، کہا: میں نے ابو صالح کو حدیث بیان کرتے سنا، کہتے تھے: میں نے ابو ہریرہ کو سنا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ نے فرمایا: انسان کی ہر چیز گل جائے گی سوائے اس کی عجب ذنب کے، اور اسی میں قیامت کے دن مخلوق کی ترکیب ہوگی، پھر اللہ اس پر پانی برسائے گا تو وہ اس طرح اگیں گے جیسے سبزہ اگتا ہے۔ پھر ایک اعتراض کرنے والے نے کہا: مشاہدہ اس حدیث میں جو کچھ ہے اسے رد کرتا ہے، کیونکہ ہم میت کو پاتے ہیں کہ جب اس کی قبر کھولی جاتی ہے تو اس میں کچھ نہیں ملتا، کیونکہ مٹی کے کھا جانے سے وہ فنا ہو چکا ہوتا ہے، اور ہم اسے جلا ہوا پاتے ہیں کہ آگ اس پر آتی ہے حتیٰ کہ اس میں سے کچھ باقی نہیں رہتا۔ تو اس بارے میں ہمارا جواب اسے، اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے، یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو روایت ہوا وہ ویسا ہی ہے جیسا آپ سے روایت ہوا، اس کے سوا کچھ جائز نہیں، کیونکہ جنہوں نے آپ سے اسے نقل کیا وہ اس کے ضبط کرنے والے اور اس پر امانت دار ہیں؛ اور جو اسے نہ جانے اور جہالت سے اسے رد کرے وہ اللہ عزوجل کی قدرت کے لطف سے جاہل ہے۔ کیونکہ جب اس کی قدرت کے لطف سے یہ ہے کہ زندوں میں مرکب ہڈیوں کو ریزہ ریزہ کرے، پھر انہیں ویسا ہی لوٹا دے جیسا وہ پہلے تھیں، جیسا اس عزوجل نے فرمایا: اور وہی ہے جو مخلوق کو پہلی بار پیدا کرتا ہے پھر اسے لوٹائے گا، اور جیسا اس عزوجل نے فرمایا: اور اس نے ہمارے لیے مثال بیان کی اور اپنی پیدائش بھول گیا، کہا: ہڈیوں کو کون زندہ کرے گا جبکہ وہ بوسیدہ ہوں؟ تو اس عزوجل نے فرمایا: کہہ دو: انہیں وہی زندہ کرے گا جس نے انہیں پہلی بار پیدا کیا، اور وہ ہر مخلوق کو خوب جاننے والا ہے۔ اور جب یہ ویسا ہی ہے جیسا ہم نے اس کی قدرت کے لطف میں ذکر کیا، تو اس میں یہ مستنکر نہیں کہ بنی آدم کی عجب الاذناب مٹی کے کھانے سے باقی رہیں۔ اور جیسا اس نے اپنے بندے اور نبی اور خلیل ابراہیم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس آگ سے بچایا جو ہر اس چیز کو کھا جاتی ہے جسے پاتی ہے، اسے اس کا الہام کر کے، اسے ان سے محفوظ رکھ کر حتیٰ کہ اسے اس وقت ظاہر کرے جس وقت اس کے ظاہر کرنے کو چاہے، اور اگرچہ وہ ہماری آنکھوں سے غائب ہے تو وہ اس سے غائب نہیں؛ جیسا اس عزوجل نے ہمیں اپنے بندے لقمان سے حکایت کی، اس کے بیٹے سے کہنے سے: اے میرے بیٹے! اگر وہ رائی کے دانے کے وزن برابر ہو، پھر وہ چٹان میں ہو یا آسمانوں میں یا زمین میں، اللہ اسے لے آئے گا؛ بے شک اللہ باریک بین باخبر ہے۔ اور یہ لطف بنی آدم کی عجب الاذناب میں مستنکر نہیں، جو اس حدیث میں روایت ہوا، اور نہ اس میں محال ہے؛ اور اللہ عزوجل سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
