1919 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّقَّامُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : أَقَمْتُ جَارِيَةً لِي بِسُوقِ بَنِي قَيْنُقَاعَ ، فَمَرَّ بِي يَهُودِيٌّ فَقَالَ : مَا هَذِهِ الْجَارِيَةُ ؟ فَقُلْتُ : جَارِيَةٌ لِي ، قَالَ : أَكُنْتَ تُصِيبُهَا ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَلَعَلَّ فِي بَطْنِهَا مِنْكَ سَخْلَةً ، قَالَ : قُلْتُ إِنِّي كُنْتُ أَعْزِلُهَا ، قَالَ : تِلْكَ الْمَوْؤُودَةُ الصُّغْرَى ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : كَذَبَتْ يَهُودُ كَذَبَتْ يَهُودُ . [5/173] فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ : أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذَا الْبَابِ لِمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنِ اتِّبَاعِ الْيَهُودِ عَلَى شَرِيعَتِهِمْ لِمَا لَمْ يُحْدِثِ اللهُ فِي شَرِيعَتِهِ مَا يَنْسَخُ ذَلِكَ ؛ إِذْ كَانُوا أَهْلَ كِتَابٍ مُقْتَدِينَ بِالَّذِي جَاءَهُمْ بِكِتَابِهِمْ ، وَإِذْ كَانَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ عَلَيْهِ فِيمَا أَنْزَلَ { أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ } . يَعْنِي مَنْ تَقَدَّمَ مِنْ أَنْبِيَائِهِ { فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ } ، إِنَّمَا كَانَ يَصِلُ إِلَى ذَلِكَ مِمَّا كَانَ يَجِدُهُ فِي التَّوْرَاةِ وَفِيمَا سِوَاهَا مِنْ كُتُبِ اللهِ الَّتِي كَانَ أَنْزَلَ عَلَى أَنْبِيَائِهِ قَبْلَهُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ ، فَجَازَ أَنْ يَكُونَ لَمَّا كَشَفَهُمْ عَنْ ذَلِكَ كَيْفَ هُوَ فِي كِتَابِهِمْ ذَكَرُوا لَهُ أَنَّهُ الْمَوْؤُودَةُ الصُّغْرَى وَكَذَّبُوهُ فَقَالَ مَا قَالَ مِمَّا تَرْوِيهِ عَنْهُ جُدَامَةُ ، ثُمَّ أَعْلَمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِكَذِبِهِمْ وَأَنَّ الْأَمْرَ فِي الْحَقِيقَةِ بِخِلَافِ ذَلِكَ كَمَا لَمَّا سَأَلَهُمْ عَنْ حَدِّ الزِّنَى فِي كِتَابِهِمْ ذَكَرُوا لَهُ أَنَّهُ الْجَلْدُ وَالْفَضِيحَةُ ، وَأَنَّهُ لَا رَجْمَ فِيهِ ، وَأَتَوْهُ بِالتَّوْرَاةِ فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ حَتَّى أَعْلَمَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ أَنَّهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُ ، وَأَمَرَ ذَلِكَ الْيَهُودِيَّ رَفْعَ يَدِهِ عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ فَرَفَعَهَا فَقَامَتْ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةُ بِأَنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِهِمْ ، فَرَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ مَنْ زَنَى مِنْهُمْ مِمَّنْ أَتَوْهُ بِهِ مُحَكِّمِينَ لَهُ فِيهِ ، فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا كَانَ مِنْهُمْ فِي الْعَزْلِ لَمَّا بَيَّنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِرَسُولِهِ [5/174] صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذِبَهُمْ فِي ذَلِكَ بَيَّنَ لِأُمَّتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذِبَهُمْ فِيهِ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ فِي كِتَابِهِ مَا أَوْضَحَ لَهُ مَا يُسْتَعْمَلُ الْوَأْدُ فِيهِ وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ } . إِلَى قَوْلِهِ : { ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ } ، فَأَعْلَمَهُ عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ الْوَقْتِ الَّذِي يَكُونُ الْمَخْلُوقُ مِنَ النُّطْفَةِ فِيهِ الْحَيَاةُ فَيَجُوزُ أَنْ يُوأَدَ حِينَئِذٍ فَيَكُونَ مَيِّتًا ، وَأَمَّا قَبْلَ ذَلِكَ فَلَيْسَ بِحَيٍّ ، وَإِنَّمَا هِيَ كَسَائِرِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَا حَيَاةَ فِيهَا ، فَمُحَالٌ أَنْ يَكُونَ مَا كَانَ كَذَلِكَ مَوْؤُودًا ، وَقَدْ كَانَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خِطَابٌ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي هَذَا الْمَعْنَى مَا قَدْ ذَكَرْنَا .
EnglishUnverified translation
1919 - And what Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Ayyash ibn al-Walid al-Raqqam narrated to us, he said: Abd al-Ala ibn Abd al-Ala narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, from Muhammad ibn Ibrahim, from Abu Salamah ibn Abd al-Rahman and Abu Umamah ibn Sahl, from Abu Said al-Khudri, he said: I kept a slave girl of mine at the market of Banu Qaynuqa; a Jew passed by me and said: What is this slave girl? I said: A slave girl of mine. He said: Did you have intercourse with her? I said: Yes. He said: Perhaps in her belly is a lamb of yours. I said: I used to practice withdrawal with her. He said: That is the lesser infanticide. So I came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he said: The Jews have lied, the Jews have lied. So our answer to him in that, by the success of Allah, mighty and majestic, and His help, is: It is possible that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said what we mentioned from him in the first section of this chapter because he followed the Jews in their law for what Allah had not yet abrogated in his law, since they were People of the Book following the one who brought their Book, and since Allah, mighty and majestic, had revealed to him: Those are they whom Allah guided, meaning those of His prophets before him, so follow their guidance. Rather he reached that from what he found in the Torah and in the other Books of Allah revealed to His prophets before him, blessings of Allah upon him and upon them. So it is possible that when he questioned them how it is in their Book, they told him it is the lesser infanticide but belied him, so he said what Judhamah narrates from him. Then Allah, mighty and majestic, informed him of their lying, and that the matter in truth is otherwise, just as when he asked them about the hadd of zina in their Book they told him it is flogging and disgrace with no stoning in it, and they brought the Torah, and one of them placed his hand over the verse of stoning until Abd Allah ibn Salam informed him that they had belied him, and he ordered that Jew to lift his hand from the verse of stoning, so he lifted it, and the proof stood against them that stoning is in their Book. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) then stoned whoever of them committed zina among those brought to him seeking his judgment. Like that is what happened with them about withdrawal: when Allah, mighty and majestic, made clear to His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) their lying in that, he made clear to his community (peace and blessings of Allah be upon him) their lying in it. And He revealed to him in His Book what clarified in what infanticide applies, namely His statement, mighty and majestic: And We created man from an extract of clay, up to His statement: Then We produced him as another creation, so blessed is Allah, the best of creators. So He informed him thereby of the time at which the created from the sperm has life in it, so it is possible to bury it alive then and it be dead; but before that it is not alive, it is like the rest of things in which there is no life, so it is impossible that what is like that be buried alive. And there was from Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, an address to Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, on this meaning which we have mentioned.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1919 - اور وہ جو ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عیاش بن ولید رقام نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبد الاعلیٰ بن عبد الاعلیٰ نے بیان کیا، محمد بن اسحاق سے، محمد بن ابراہیم سے، ابو سلمہ بن عبد الرحمن اور ابو امامہ بن سہل سے، ابو سعید خدری سے، انہوں نے کہا: میں نے اپنی ایک لونڈی کو بنی قینقاع کے بازار میں رکھا؛ ایک یہودی میرے پاس سے گزرا اور کہا: یہ لونڈی کون ہے؟ میں نے کہا: میری لونڈی ہے۔ کہا: کیا تم اس سے صحبت کرتے تھے؟ میں نے کہا: ہاں۔ کہا: شاید اس کے پیٹ میں تمہاری طرف سے بچہ ہے۔ میں نے کہا: میں اس سے عزل کرتا تھا۔ کہا: یہ چھوٹی موؤودہ ہے۔ تو میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ نے فرمایا: یہود نے جھوٹ کہا، یہود نے جھوٹ کہا۔ تو اس بارے میں ہمارا جواب، اللہ عزوجل کی توفیق اور اس کی مدد سے، یہ ہے: ممکن ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس باب کے پہلے حصے میں آپ سے جو ذکر کیا وہ اس لیے فرمایا ہو کہ آپ یہود کی شریعت کی اتباع پر تھے اس چیز میں جسے اللہ نے آپ کی شریعت میں منسوخ نہیں کیا تھا، کیونکہ وہ اہل کتاب تھے اور اپنی کتاب لانے والے کی پیروی کرنے والے تھے، اور کیونکہ اللہ عزوجل نے آپ پر نازل کیا تھا: یہی وہ لوگ ہیں جنہیں اللہ نے ہدایت دی، یعنی آپ سے پہلے اس کے انبیاء، تو ان کی ہدایت کی پیروی کرو۔ بلکہ آپ اس تک تورات اور اللہ کی ان دیگر کتابوں سے پہنچے تھے جو آپ سے پہلے اس کے انبیاء پر نازل ہوئیں، آپ پر اور ان پر اللہ کی رحمتیں ہوں۔ تو ممکن ہے کہ جب آپ نے ان سے پوچھا کہ ان کی کتاب میں یہ کیسا ہے تو انہوں نے آپ کو بتایا کہ یہ چھوٹی موؤودہ ہے اور انہوں نے آپ کو جھٹلایا، تو آپ نے وہ فرمایا جو جذامہ آپ سے روایت کرتی ہیں۔ پھر اللہ عزوجل نے آپ کو ان کے جھوٹ سے آگاہ کیا، اور یہ کہ حقیقت میں معاملہ اس کے خلاف ہے، جیسے جب آپ نے ان سے ان کی کتاب میں زنا کی حد کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے آپ کو بتایا کہ وہ کوڑے اور رسوائی ہے اور اس میں رجم نہیں، اور وہ تورات لائے، اور ان میں سے ایک نے اپنا ہاتھ آیت رجم پر رکھ دیا حتیٰ کہ عبد اللہ بن سلام نے آپ کو بتایا کہ انہوں نے آپ کو جھٹلایا ہے، اور آپ نے اس یہودی کو حکم دیا کہ اپنا ہاتھ آیت رجم سے ہٹائے تو اس نے ہٹایا، اور ان پر حجت قائم ہو گئی کہ ان کی کتاب میں رجم ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس وقت ان میں سے جو زانی آپ کے پاس فیصلے کے لیے لایا گیا اسے رجم کیا۔ اسی جیسا ان کا عزل کے بارے میں معاملہ تھا: جب اللہ عزوجل نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر اس میں ان کا جھوٹ واضح کیا تو آپ نے اپنی امت پر صلی اللہ علیہ وسلم ان کا جھوٹ واضح کیا۔ اور آپ پر اپنی کتاب میں وہ نازل کیا جس سے واضح ہوا کہ وأد کن چیزوں میں استعمال ہوتا ہے، اور وہ اس کا قول عزوجل ہے: اور ہم نے انسان کو مٹی کے خلاصے سے پیدا کیا، اس کے قول تک: پھر ہم نے اسے ایک اور مخلوق بنا دیا، تو بابرکت ہے اللہ، بہترین خالق۔ تو اس نے آپ کو اس وقت سے آگاہ کیا جس میں نطفے سے مخلوق میں زندگی ہوتی ہے، تو اس وقت اسے زندہ درگور کرنا ممکن ہے اور وہ مردہ ہو؛ لیکن اس سے پہلے وہ زندہ نہیں، وہ ان باقی چیزوں کی طرح ہے جن میں زندگی نہیں، تو محال ہے کہ جو ایسا ہو وہ موؤود ہو۔ اور علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی طرف سے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے اس معنی میں ایک خطاب تھا جو ہم نے ذکر کیا۔
