Muslim99Muslim99

Sharh Mushkil al-Athar · Book 4 · Chapter 18

Hadith 1801–2400

باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كان من قوله وأبو هريرة حاضره أيكم بسط ثوبه · بيان مشكل الحجة على من كره أن يقول اللهم أعتقني من النار من سنة رسول الله

9 hadiths in this chapter

The Arabic is the original text. The Urdu and English translations come from the open Hadith API (Toon) dataset and haven't been checked against a published translation — some are machine-translated, so rely on the Arabic for exact wording.

1900

Sharh Mushkil al-Athar #1900

[4/348] بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْ { قَوْلِهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ حَاضِرُهُ أَيُّكُمْ بَسَطَ ثَوْبَهُ } ، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ حَدِيثِي هَذَا ، فَإِنَّهُ لَا يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ وَأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ فَعَلَ ذَلِكَ ، فَمَا نَسِيَ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا سَمِعَهُ . 1659 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ كَامِلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّهُ قَالَ : قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ، قَالَ : يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هَذَا قَدْ أَكْثَرَ وَاللهُ الْمَوْعِدُ وَيَقُولُونَ مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يَتَحَدَّثُونَ بِمِثْلِ أَحَادِيثِهِ وَسَأُخْبِرُكُمْ ، عَنْ ذَلِكَ إِنَّ إِخْوَانِي مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَرَضِيهِمْ وَأَمَّا إِخْوَانِي مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فَكَانَ يَشْغَلُهُمْ صَفْقُهُمْ بِالْأَسْوَاقِ وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا ، وَلَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا { أَيُّكُمْ بَسَطَ ثَوْبَهُ } فَأَخَذَ مِنْ حَدِيثِي هَذَا ثُمَّ يَجْمَعُهُ إِلَى صَدْرِهِ فَإِنَّهُ لَا يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ فَبَسَطْتُ بُرْدَةً عَلَيَّ حَتَّى فَرَغَ مِنْ حَدِيثِهِ ثُمَّ جَمَعْتُهُمَا إِلَى صَدْرِي فَمَا نَسِيتُ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ شَيْئًا حَدَّثَنِي بِهِ وَلَوْلَا آيَتَانِ أَنْزَلَهُمَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ مَا حَدَّثْتُ بِشَيْءٍ أَبَدًا { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْـزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى } [4/349] إِلَى آخِرِ الْآيَتَيْنِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ كَلَامِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَمَا نَسِيتُ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ شَيْئًا حَدَّثَنِي بِهِ ، يَعْنِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ قَائِلٌ : فَقَدْ وَجَدْنَاهُ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ ، ثُمَّ نَسِيَهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَذَكَرَ .

EnglishUnverified translation

Chapter - Explanation of the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of what was of his saying while Abu Hurayrah was present: Which of you spread his garment, then took from this hadith of mine, for he will not forget anything he heard - and that Abu Hurayrah did that, and did not forget after that anything he heard. 1659 - Harun ibn Kamil narrated to us, he said: Abd Allah ibn Salih narrated to us, he said: al-Layth ibn Sad narrated to me, he said: Yunus ibn Yazid narrated to me, from Ibn Shihab, that he said: Ibn al-Musayyib said: Abu Hurayrah said: They say: this Abu Hurayrah has narrated much, and Allah is the appointed one. And they say: what is with the Muhajirun and the Ansar that they do not narrate like his hadiths? I shall inform you about that: my brothers among the Ansar were occupied by work on their lands, and my brothers among the Muhajirun were occupied by their trading in the markets, and I used to stay with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) upon the fill of my stomach, so I witnessed when they were absent and memorized when they forgot. And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said one day: Which of you spread his garment, so he takes from this hadith of mine then gathers it to his chest, for he will not forget anything he heard. So I spread a cloak over me until he finished his hadith, then I gathered them to my chest, and I did not forget after that day anything he narrated to me. And were it not for two verses Allah sent down in His Book, I would never have narrated anything: Those who conceal what We sent down of the clear proofs and the guidance - to the end of the two verses. Abu Jafar said: In this hadith is of the speech of Abu Hurayrah: I did not forget after that day anything he narrated to me - meaning the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). An objector said: We found him narrating from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) something, then forgetting it after that, and he mentioned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی آپ کے قول جبکہ ابو ہریرہ حاضر تھے: تم میں سے کون اپنا کپڑا پھیلائے، پھر میری اس حدیث سے لے، تو وہ کچھ نہ بھولے گا جو اس نے سنا - اور ابو ہریرہ نے ایسا کیا تو اس کے بعد کچھ نہ بھولے جو سنا، کے مشکل کی وضاحت۔ 1659 - ہمیں ہارون بن کامل نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عبد اللہ بن صالح نے حدیث بیان کی، کہا: مجھے لیث بن سعد نے حدیث بیان کی، کہا: مجھے یونس بن یزید نے ابن شہاب سے حدیث بیان کی کہ انہوں نے کہا: ابن مسیب نے کہا ابو ہریرہ نے کہا: لوگ کہتے ہیں یہ ابو ہریرہ بہت روایت کرتا ہے، اور اللہ موعد ہے۔ اور کہتے ہیں مہاجرین و انصار کو کیا کہ ان کی حدیثوں کی مثل روایت نہیں کرتے؟ میں تمہیں اس کے بارے بتاتا ہوں: انصار میں میرے بھائی اپنی زمینوں کے کام میں مشغول تھے، اور مہاجرین میں میرے بھائی بازاروں کی تجارت میں، اور میں پیٹ بھر پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے چمٹا رہتا، ان کی غیبت میں حاضر ہوتا اور ان کے بھولنے پر یاد رکھتا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن فرمایا: تم میں سے کون اپنا کپڑا پھیلائے تو میری اس حدیث سے لے پھر اسے اپنے سینے سے جمع کرے تو وہ کچھ نہ بھولے گا جو اس نے سنا۔ تو میں نے اپنی چادر پھیلائی حتی کہ آپ اپنی حدیث سے فارغ ہوئے، پھر انہیں سینے سے جمع کیا، اور اس دن کے بعد کوئی چیز نہ بھولی جو انہوں نے مجھے بیان کی۔ اور اگر دو آیتیں نہ ہوتیں جو اللہ نے اپنی کتاب میں نازل کیں تو میں کبھی کچھ روایت نہ کرتا: جو چھپاتے ہیں جو ہم نے نازل کیا واضح دلیلوں اور ہدایت سے - دونوں آیتوں کے آخر تک۔ ابو جعفر نے کہا: اس حدیث میں ابو ہریرہ کے کلام: اس دن کے بعد کچھ نہ بھولا جو انہوں نے مجھے بیان کی - یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم - سے ہے۔ ایک کہنے والے نے کہا: ہم نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کچھ روایت کرتے پھر اس کے بعد بھولتے پایا، اور اس نے ذکر کیا۔

1901

Sharh Mushkil al-Athar #1901

1660 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : { لَا عَدْوَى } وَيُحَدِّثُ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : { لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ } ، قَالَ : أَبُو سَلَمَةَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ بِهِمَا كِلَيْهِمَا ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ صَمَتَ أَبُو هُرَيْرَةَ بَعْدَ ذَلِكَ ، عَنْ قَوْلِهِ { لَا عَدْوَى } وَأَقَامَ عَلَى { لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ } قَالَ ، فَقَالَ : الْحَارِثُ بْنُ أَبِي ذُبَابٍ - وَهُوَ ابْنُ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ تُحَدِّثُنَا مَعَ هَذَا الْحَدِيثِ حَدِيثًا آخَرَ قَدْ سَكَتَّ عَنْهُ تَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا عَدْوَى } فَأَبَى أَبُو هُرَيْرَةَ ذَلِكَ ، وَقَالَ { لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ } فَمَا رَآهُ الْحَارِثُ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى غَضِبَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، فَرَطَنَ بِالْحَبَشِيَّةِ ، فَقَالَ : [4/350] لِلْحَارِثِ أَتَدْرِي مَاذَا قُلْتُ ؟ قَالَ : لَا . ، قَالَ : أَبُو هُرَيْرَةَ إِنِّي قُلْتُ : أَبَيْتُ ، قَالَ : أَبُو سَلَمَةَ وَلَعَمْرِي لَقَدْ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُنَا ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { لَا عَدْوَى } فَلَا نَدْرِي أَنَسِيَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمْ نَسَخَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ الْآخَرَ .

EnglishUnverified translation

1660 - What Yunus ibn Abd al-Ala narrated to us, he said: Abd Allah ibn Wahb informed us, he said: Yunus ibn Yazid informed me, from Ibn Shihab, that Abu Salamah narrated to him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: There is no contagion (adwa). And he narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: No sick one should bring to a healthy one. Abu Salamah said: Abu Hurayrah used to narrate both from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then Abu Hurayrah fell silent after that from his saying There is no contagion, and kept to No sick one should bring to a healthy one. Al-Harith ibn Abi Dhubab - cousin of Abu Hurayrah - said: I used to hear you, O Abu Hurayrah, narrating with this hadith another hadith you have fallen silent about; you say: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: There is no contagion. Abu Hurayrah refused that, and said: No sick one should bring to a healthy one. Al-Harith did not see him after that until Abu Hurayrah became angry and spoke in Abyssinian, and said to al-Harith: Do you know what I said? He said: No. Abu Hurayrah said: I said: I refuse (abaytu). Abu Salamah said: By my life, Abu Hurayrah used to narrate to us that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said There is no contagion, so we do not know whether Abu Hurayrah forgot, or one of the two sayings abrogated the other.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1660 - ہمیں یونس بن عبد الاعلی نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عبد اللہ بن وہب نے خبر دی، کہا: مجھے یونس بن یزید نے ابن شہاب سے خبر دی کہ ابو سلمہ نے انہیں حدیث بیان کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کوئی عدوی نہیں۔ اور روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کوئی بیمار والا تندرست والے پر نہ لائے۔ ابو سلمہ نے کہا: ابو ہریرہ دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے تھے، پھر اس کے بعد لا عدوی سے خاموش ہو گئے اور لا یورد ممرض علی مصح پر قائم رہے۔ حارث بن ابی ذباب یعنی ابو ہریرہ کے چچا زاد نے کہا: اے ابو ہریرہ میں تمہیں سنتا تھا اس حدیث کے ساتھ ایک اور حدیث بیان کرتے جس سے تم خاموش ہو گئے؛ تم کہتے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا لا عدوی۔ تو ابو ہریرہ نے انکار کیا اور کہا: لا یورد ممرض علی مصح۔ حارث نے اس کے بعد انہیں نہ دیکھا حتی کہ ابو ہریرہ غضبناک ہوئے اور حبشیہ میں رطانہ کیا، اور حارث سے کہا: جانتے ہو میں نے کیا کہا؟ کہا: نہیں۔ ابو ہریرہ نے کہا: میں نے کہا: ابیت۔ ابو سلمہ نے کہا: میری عمر کی قسم ابو ہریرہ ہمیں حدیث بیان کرتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا لا عدوی، تو ہم نہیں جانتے ابو ہریرہ بھولے یا ایک قول نے دوسرے کو منسوخ کیا۔

1902

Sharh Mushkil al-Athar #1902

1661 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ الْبَهْرَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا عَدْوَى . فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَرَأَيْتَ الْإِبِلَ تَكُونُ فِي الرِّمَالِ أَمْثَالَ الظِّبَاءِ فَيَأْتِيهَا الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَتَجْرَبُ كُلُّهَا ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ ؟ } ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ : وَسَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : { لَا يُورِدُ الْمُمْرِضُ عَلَى الْمُصِحِّ } . فَقَالَ لَهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي ذُبَابٍ الدَّوْسِيُّ فَإِنَّكَ قَدْ كُنْتَ حَدَّثْتَنَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : { لَا عَدْوَى } فَأَنْكَرَ ذَلِكَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ : الْحَارِثُ بَلَى فَتَمَارَى هُوَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ حَتَّى اشْتَدَّ أَمْرُهُمَا ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ . [4/351] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ ، أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ نِسْيَانُ أَبِي هُرَيْرَةَ إِيَّاهُ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ هَذَا قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِمَّا سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَمْرِهِ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْهُ ، وَهَذَا أَوْلَى مَا حُمِلَ عَلَيْهِ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ جَمِيعًا حَتَّى يَخْرُجَا أَنْ يَكُونَ فِي شَيْءٍ مِنْهُمَا تَضَادٌّ أَوِ اخْتِلَافٌ وَلَا خُلْفَ لِوَعْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَضَادَّ فِي قَوْلِهِ ، فَقَالَ : هَذَا الْقَائِلُ فَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نِسْيَانُهُ لِشَيْءٍ آخَرَ يَقْرَبُ سَمَاعُهُ إِيَّاهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ .

EnglishUnverified translation

1661 - And Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu al-Yaman al-Hakam ibn Nafi al-Bahrani narrated to us, he said: Shuayb ibn Abi Hamzah narrated to us, from al-Zuhri, who said: Sinan ibn Abi Sinan al-Duali informed me, that Abu Hurayrah said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: There is no contagion. A bedouin stood and said: O Messenger of Allah, what of camels in the sands like gazelles, then a mangy camel comes to them and all get mange? The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: Then who infected the first? Abu Salamah said: And I heard Abu Hurayrah say: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) says: No sick one should bring to a healthy one. Al-Harith ibn Abi Dhubab al-Dawsi said to him: You used to narrate to us that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: There is no contagion. Abu Hurayrah denied that. Al-Harith said: Indeed. So he and Abu Hurayrah disputed until their matter intensified, then he mentioned the rest of the first hadith. Abu Jafar said: Our answer in that is that this hadith mentioned - Abu Hurayrah's forgetting of it in this hadith of al-Zuhri - may be of what he heard from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) before there was from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) the matter in the hadith of Ibn al-Musayyib from him. This is the most fitting construction of both hadiths together, so there is in nothing of them contradiction or disagreement, nor breach of the promise of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), nor contradiction in his saying. This objector said: It was also reported from Abu Hurayrah his forgetting of another thing close to his hearing it from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he mentioned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1661 - اور ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابو الیمان حکم بن نافع بہرانی نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں شعیب بن ابی حمزہ نے زہری سے حدیث بیان کی، کہا: مجھے سنان بن ابی سنان دولی نے خبر دی کہ ابو ہریرہ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لا عدوی۔ تو ایک اعرابی کھڑا ہوا اور کہا: یا رسول اللہ، ریت میں غزالوں جیسے اونٹ ہوں پھر خارش والا اونٹ آئے تو سب خارش زدہ ہو جائیں؟ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تو پہلے کو کس نے متعدی کیا؟ ابو سلمہ نے کہا: اور میں نے ابو ہریرہ کو کہتے سنا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: لا یورد الممرض علی المصح۔ حارث بن ابی ذباب دوسی نے کہا: تم ہمیں حدیث بیان کرتے تھے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا لا عدوی۔ ابو ہریرہ نے انکار کیا۔ حارث نے کہا: کیوں نہیں۔ تو وہ اور ابو ہریرہ جھگڑے حتی کہ معاملہ سخت ہوا، پھر پہلی حدیث کا بقیہ ذکر کیا۔ ابو جعفر نے کہا: ہمارا جواب یہ ہے کہ یہ مذکور حدیث یعنی زہری کی اس حدیث میں ابو ہریرہ کا بھولنا اس میں سے ہو سکتا ہے جو انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ابن مسیب کی حدیث والے معاملے سے پہلے سنا۔ اور یہی دونوں حدیثوں کا اولی محمل ہے تاکہ ان میں کوئی تضاد نہ ہو اور نہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وعدے کی خلافی ہو۔ اس کہنے والے نے کہا: ابو ہریرہ سے ایک اور چیز کا بھولنا بھی مروی ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سننے کے قریب تھا، اور اس نے ذکر کیا۔

1903

Sharh Mushkil al-Athar #1903

1662 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ خَازِمِ بْنِ خُزَيْمَةَ مِنْ تَيْمِ الرَّبَابِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : { كُنَّا نَحْرُسُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ذَاتَ لَيْلَةٍ } . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَسَقَطَ فِيمَا أَظُنُّ ، عَنْ صَالِحٍ فَجِئْتُ ثُمَّ ذَكَرَ الْبَاقِيَ الَّذِي سَيَأْتِي بِهِ مَوْصُولًا بِهَذَا الْحَرْفِ الَّذِي سَقَطَ { عَنْ صَالِحٍ ذَاتَ لَيْلَةٍ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونُ [4/352] مُضْطَجِعًا فَلَمْ أَجِدْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَضْجَعِهِ فَعَلِمْتُ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَقَامَتْهُ الصَّلَاةُ ، فَتَلَفَّتُّ وَرَمَيْتُ بِبَصَرِي يَمِينًا وَشِمَالًا فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ إِلَى الشَّجَرَةِ يُصَلِّي فَهَوَيْتُ نَحْوَهُ ، فَإِذَا رَجُلٌ قَدْ أَخْرَجَهُ مِثْلُ الَّذِي أَخْرَجَنِي ، فَقُمْتُ أَنَا وَهُوَ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُصَلِّي بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ أَنْ نُصَلِّيَ حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَلَاتِهِ سَجَدَ سَجْدَةً ظَنَنْتُ أَنْ قَدْ قُبِضَ فِيهَا فَابْتَدَرْنَاهُ فَجَلَسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ أَنَا وَصَاحِبِي فَسَاءَلَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَاءَلْنَاهُ ، ثُمَّ قَالَ : هَلْ أَنْكَرْتُمْ مِنْ صَلَاتِي اللَّيْلَةَ شَيْئًا؟ قَالَ : فَقُلْنَا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ ، سَجَدْتَ مِنْ بَيْنِ ظَهْرَانَيْ صَلَاتِكَ سَجْدَةً حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّكَ قَدْ قُبِضْتَ فِيهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي أُعْطِيتُ فِيهَا خَمْسًا لَمْ يُعْطَهَا نَبِيٌّ قَبْلِي إِنِّي بُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً أَحْمَرِهِمْ وَأَسْوَدِهِمْ وَكَانَ النَّبِيُّ قَبْلِي يُبْعَثُ إِلَى أَهْلِ بَيْتِهِ أَوْ إِلَى أَهْلِ قَرْيَتِهِ وَنُصِرْتُ عَلَى عَدُوِّي بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ أَمَامِي وَشَهْرٍ خَلْفِي وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَالْأَخْمَاسُ . وَلَمْ تَحِلَّ لِنَبِيٍّ قَبْلِي إِنَّمَا تُؤْخَذُ فَتُوضَعُ فَتَنْزِلُ عَلَيْهَا نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ بَيْضَاءُ فَتَحْرِقُهَا وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا أُصَلِّي فِيهَا حَيْثُ أَدْرَكَتْنِي الصَّلَاةُ وَأُعْطِيتُ حِينَئِذٍ دَعْوَةً فَذَخَرْتُهَا شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ } . قَالَ مُجَاهِدٌ ، قَالَ : أَبُو هُرَيْرَةَ ، وَقَالَ : لِي صَاحِبِي ، وَكَانَ أَفْضَلَ مِنِّي : نَسِيتَ أَفْضَلَهَا أَوْ أَخْيَرَهَا قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَرْجُو أَنْ تَنَالَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا ، وَذَكَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، أَنَّ صَاحِبَهُ ذَلِكَ كَانَ أَبَا ذَرٍّ الْغِفَارِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ [4/353] فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِخْبَارُ أَبِي ذَرٍّ أَبَا هُرَيْرَةَ نِسْيَانَهُ مَا قَدْ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُرْبِ سَمَاعِهِ إِيَّاهُ مِنْهُ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا كَانَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ غَيْرُ الَّذِي ذَكَرْنَا . ثُمَّ تَأَمَّلْنَا نَحْنُ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ : هَلْ رَوَاهُ غَيْرُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَخَالَفَهُ فِيهِ أَوْ وَافَقَهُ ؟ فَخَالَفَ الْأَعْرَجُ فِيهِ أَوْ وَافَقَهُ عَلَيْهِ ؟ .

EnglishUnverified translation

1662 - What Salih ibn Abd al-Rahman al-Ansari narrated to us, he said: Abu Abd al-Rahman al-Muqri narrated to us, he said: Yahya ibn Abd Allah ibn Salim ibn Abd Allah ibn Umar ibn al-Khattab narrated to us, from Khazim ibn Khuzaymah of Taym al-Ribab, from Mujahid al-Makki, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, who said: We were guarding the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in one of his campaigns one night. Abu Jafar said: And there fell, as I think, from Salih: so I came. Then he mentioned the rest which will come connected: one night to the place in which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would be lying down, and I did not find the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his bed, so I knew prayer had made him get up. I looked right and left, and behold the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) standing at the tree praying. I hastened toward him, and there was a man whom the like of what brought me out had brought out. I and he stood behind the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), praying with his prayer as long as we wished, until in the midst of his prayer he prostrated a prostration so I thought he had been taken in it. We hastened to him and sat before him, I and my companion. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) asked us and we asked him. Then he said: Did you find anything amiss in my prayer tonight? We said: Yes, O Messenger of Allah, you prostrated in the midst of your prayer a prostration so we thought you had been taken in it. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I was given in it five which no prophet before me was given: I was sent to all people, red and black, while the prophet before me was sent to his household or village folk; I was aided against my enemy with terror a month before me and a month behind me; spoils and fifths were made lawful for me, not lawful for any prophet before me - they were taken and placed, then a white fire from heaven descended and burned them; the earth was made for me a mosque and purification, I pray wherever prayer overtakes me; and I was given then a supplication, so I stored it as intercession for my ummah on the Day of Resurrection. Mujahid said: Abu Hurayrah said, and my companion said to me - and he was better than me: You forgot the best of it - the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): and I hope it will reach of my ummah whoever does not associate anything with Allah. Abu Hurayrah mentioned his companion was Abu Dharr al-Ghifari, may Allah be pleased with him. In this hadith is Abu Dharr informing Abu Hurayrah of his forgetting what he heard from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) close to hearing it. Our answer, by Allah's guidance, is this may have been from Abu Hurayrah before there was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) what is in the hadith of Ibn al-Musayyib. Then we examined Abu Hurayrah's hadith in this story: did other than Said ibn al-Musayyib narrate it, contradicting or agreeing? Did al-Araj contradict or agree?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1662 - ہمیں صالح بن عبد الرحمن انصاری نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابو عبد الرحمن مقرئ نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں یحیی بن عبد اللہ بن سالم بن عبد اللہ بن عمر بن خطاب نے خازم بن خزیمہ تیم الرباب سے، مجاہد مکی سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے حدیث بیان کی، کہا: ہم ایک رات کسی غزوہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پہرہ دے رہے تھے۔ ابو جعفر نے کہا: اور میرے خیال میں صالح سے ساقط ہوا: تو میں آیا۔ پھر بقیہ ذکر کیا جو اس ساقط حرف سے متصل آئے گا: ایک رات اس جگہ جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لیٹتے تھے، تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بستر میں نہ پایا، تو جانا کہ نماز نے آپ کو اٹھایا۔ میں نے دائیں بائیں دیکھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم درخت کے پاس کھڑے نماز پڑھ رہے تھے۔ میں ان کی طرف بڑھا، اور ایک آدمی تھا جسے وہی چیز نکال لائی جو مجھے نکال لائی۔ میں اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے آپ کی نماز سے نماز پڑھتے رہے حتی کہ نماز کے درمیان آپ نے ایک سجدہ کیا کہ میں نے گمان کیا اس میں آپ کی روح قبض ہو گئی۔ ہم ان کی طرف بڑھے اور میں اور میرا ساتھی ان کے سامنے بیٹھ گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے پوچھا اور ہم نے ان سے پوچھا۔ پھر فرمایا: کیا تم نے آج رات میری نماز میں کچھ انکار کیا؟ ہم نے کہا: جی یا رسول اللہ، آپ نے نماز کے درمیان ایک سجدہ کیا حتی کہ ہم نے گمان کیا آپ اس میں قبض ہو گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے اس میں پانچ عطا ہوئیں جو مجھ سے پہلے کسی نبی کو نہ عطا ہوئیں: میں تمام لوگوں کی طرف بھیجا گیا سرخ و سیاہ، جبکہ مجھ سے پہلے نبی اپنے گھر یا بستی کی طرف بھیجا جاتا؛ اور میرے دشمن پر میرے آگے پیچھے ایک ماہ کی مسافت سے رعب سے مدد کی گئی؛ اور میرے لیے غنائم و اخماس حلال کیے گئے، مجھ سے پہلے کسی نبی کے لیے حلال نہ تھے - وہ لیے رکھے جاتے پھر آسمان سے سفید آگ اتر کر انہیں جلا دیتی؛ اور میرے لیے زمین مسجد و طہور بنائی گئی، جہاں نماز پاؤں وہیں پڑھتا ہوں؛ اور مجھے تب دعا عطا ہوئی تو میں نے اسے قیامت کے دن اپنی امت کی شفاعت کے لیے ذخیرہ کیا۔ مجاہد نے کہا: ابو ہریرہ نے کہا، اور میرے ساتھی نے مجھ سے کہا - اور وہ مجھ سے افضل تھا: تم اس کی افضل بھول گئے - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: اور میں امید کرتا ہوں کہ میری امت میں سے اسے پہنچے جو اللہ سے کچھ شرک نہ کرے۔ اور ابو ہریرہ نے ذکر کیا کہ ان کا وہ ساتھی ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ تھا۔ اس حدیث میں ابو ذر کا ابو ہریرہ کو ان کے بھولنے کی خبر ہے جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سننے کے قریب سنا تھا۔ ہمارا جواب توفیق الہی سے یہ ہے کہ یہ ابو ہریرہ سے ابن مسیب کی حدیث والے معاملے سے پہلے ہو سکتا ہے۔ پھر ہم نے اس قصے میں ابو ہریرہ کی حدیث دیکھی: کیا سعید بن مسیب کے سوا کسی نے روایت کی اور مخالفت یا موافقت کی؟ کیا اعرج نے مخالفت یا موافقت کی؟

1904

Sharh Mushkil al-Athar #1904

1663 - فَوَجَدْنَا الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، [4/354] أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ، قَالَ : يَقُولُونَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ وَاللهُ الْمَوْعِدُ يَقُولُونَ مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ لَا يُحَدِّثُونَ مِثْلَ حَدِيثِهِ وَمَا بَالُ الْأَنْصَارِ لَا يُحَدِّثُونَ بِمِثْلِ أَحَادِيثِهِ وَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ ، عَنْ ذَلِكَ إِنَّ إِخْوَانِي مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَإِنَّ إِخْوَانِي مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ وَكُنْتُ مِسْكِينًا أَلْزَمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شِبَعِ مِلْءِ بَطْنِي وَأَحْضُرُ حِينَ يَغِيبُونَ وَأَعِي حِينَ يَنْسَوْنَ وَلَقَدْ قَالَ : النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا { إِنْ بَسَطَ أَحَدٌ مِنْكُمْ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي هَذِهِ ثُمَّ يَجْمَعُ ثَوْبَهُ إِلَى صَدْرِهِ فَلَا يَنْسَى مِنْ مَقَالَتِي شَيْئًا أَبَدًا } . قَالَ : أَبُو هُرَيْرَةَ ، فَبَسَطْتُ نَمِرَةً لَيْسَ عَلَيَّ ثَوْبٌ غَيْرُهَا حَتَّى قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ ثُمَّ جَمَعْتُهُ إِلَى صَدْرِي فَوَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ مَا نَسِيتُ مِنْ مَقَالَتِهِ تِلْكَ كَلِمَةً إِلَى يَوْمِي هَذَا ، وَوَاللهِ لَوْلَا آيَتَانِ أَنْزَلَهُمَا اللهُ فِي كِتَابِهِ مَا حَدَّثْتُكُمْ بِشَيْءٍ أَبَدًا : قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْـزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى } } فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى خِلَافِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَعَلَى رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِيَّاهُ عَلَى إِطْلَاقِ نَفْيِ النِّسْيَانِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَا سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ [4/355] أَنْ كَانَ مِنْهُ فِيهِ مَا كَانَ ، وَعَلَى رِوَايَةِ الْأَعْرَجِ عَنْهُ أَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَقَالَةِ الَّتِي كَانَتْ مِنْهُ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ لَا فِيمَا كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعَهُ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَلَا فِيمَا سِوَاهُ مِمَّا سَمِعَهُ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ كَانَ فِي ذَلِكَ . وَقَدِ اسْتَدَلَّ قَوْمٌ عَلَى تَثْبِيتِ مَا رَوَى الْأَعْرَجُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي ذَلِكَ مِمَّا قَضَوْا لَهُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فِيمَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ ذَلِكَ مِمَّا خَالَفَهُ فِيهِ مِمَّا قَدْ رَوَاهُ عَنْهُ غَيْرُهُمَا .

EnglishUnverified translation

1663 - So we found al-Rabi ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Ibrahim ibn Sad ibn Ibrahim narrated to us, from his father, from Abd al-Rahman al-Araj, that Abu Hurayrah said: They say: Abu Hurayrah narrates much, and Allah is the appointed one. They say: what is with the Muhajirun that they do not narrate like his hadith, and the Ansar that they do not narrate like his hadiths? I inform you: my brothers among the Muhajirun were occupied by trading in the markets, my brothers among the Ansar by work on their properties, and I was a poor man staying with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) upon the fill of my stomach; I attended when they were absent and retained when they forgot. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said one day: If one of you spreads his garment until I finish this speech of mine, then gathers it to his chest, he will never forget anything of my speech. Abu Hurayrah said: So I spread a namirah, with no garment on me but it, until the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) finished his speech, then I gathered it to my chest. By the One who sent Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) with the truth, I did not forget of that speech a word to this day. By Allah, were it not for two verses Allah sent down in His Book, I would never narrate anything: Those who conceal what We sent down of the clear proofs and the guidance. So we came thereby upon al-Araj's contradiction of Said ibn al-Musayyib from Abu Hurayrah in this hadith, and upon Said's narration of it upon unrestricted negation of forgetting from Abu Hurayrah what he heard from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) after what was, and upon al-Araj's narration that that was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) only in the speech in that gathering, not before or after. Allah knows best the reality. A people argued for confirming al-Araj against Said ibn al-Musayyib in what they differed in from Abu Hurayrah, of what others narrated from him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1663 - تو ہم نے پایا ہمیں ربیع بن سلیمان مرادی نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں اسد بن موسی نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابراہیم بن سعد بن ابراہیم نے اپنے والد سے، عبد الرحمن اعرج سے حدیث بیان کی کہ ابو ہریرہ نے کہا: لوگ کہتے ہیں ابو ہریرہ بہت روایت کرتا ہے، اور اللہ موعد ہے۔ کہتے ہیں مہاجرین کو کیا کہ ان کی حدیث کی مثل روایت نہیں کرتے، اور انصار کو کیا کہ ان کی حدیثوں کی مثل نہیں روایت کرتے؟ میں تمہیں بتاتا ہوں: مہاجرین میں میرے بھائی بازاروں کی تجارت میں مشغول تھے، انصار میں میرے بھائی اپنے مالوں کے کام میں، اور میں مسکین پیٹ بھر پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے چمٹا رہتا، ان کی غیبت میں حاضر ہوتا اور ان کے بھولنے پر یاد رکھتا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن فرمایا: تم میں سے جو اپنا کپڑا پھیلائے حتی کہ میں اپنی یہ بات پوری کروں پھر اپنے کپڑے کو سینے سے جمع کرے تو وہ میری بات سے کچھ نہ بھولے گا۔ ابو ہریرہ نے کہا: تو میں نے ایک نمرہ پھیلائی، مجھ پر اس کے سوا کوئی کپڑا نہ تھا، حتی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بات پوری کی، پھر اسے سینے سے جمع کیا۔ قسم اس کی جس نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو حق سے بھیجا، میں اس کی اس بات سے آج تک ایک کلمہ نہ بھولا۔ واللہ اگر دو آیتیں نہ ہوتیں جو اللہ نے اپنی کتاب میں نازل کیں تو میں تمہیں کبھی کچھ روایت نہ کرتا: اللہ کا قول جو چھپاتے ہیں جو ہم نے نازل کیا واضح دلیلوں اور ہدایت سے۔ تو ہم اس سے عبد الرحمن اعرج کے سعید بن مسیب کی ابو ہریرہ سے اس حدیث میں مخالفت پر کھڑے ہوئے، اور سعید کی روایت پر کہ ابو ہریرہ سے نسیان کی مطلق نفی اس کے بعد جو تھا، اور اعرج کی روایت پر کہ وہ صرف اس مجلس کی مقالہ میں تھا نہ اس سے پہلے نہ بعد میں سنے میں۔ اور اللہ حقیقت کو بہتر جانتا ہے۔ اور ایک قوم نے اعرج کی ابو ہریرہ سے روایت کے ثبوت پر دلیل دی جس سے انہوں نے ابن مسیب پر فیصلہ کیا۔

1905

Sharh Mushkil al-Athar #1905

1664 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : وَأَخْبَرَنِي - يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَلْمَانَ - عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

EnglishUnverified translation

1664 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: - meaning Abd al-Rahman ibn Salman - informed me, from Uqayl, from al-Mughirah ibn Hakim, that he heard from Abu Hurayrah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1664 - ہمیں یونس نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابن وہب نے حدیث بیان کی، کہا: مجھے یعنی عبد الرحمن بن سلمان نے عقیل سے، مغیرہ بن حکیم سے خبر دی کہ انہوں نے ابو ہریرہ سے سنا۔

1906

Sharh Mushkil al-Athar #1906

1665 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ وَمُجَاهِدٍ ، [4/356] أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : مَا كَانَ أَحَدٌ أَحْفَظَ لِحَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، فَإِنِّي كُنْتُ أَعِي بِقَلْبِي ، وَكَانَ يَعِي بِقَلْبِهِ وَيَكْتُبُ بِيَدِهِ : اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَأَذِنَ لَهُ .

EnglishUnverified translation

1665 - And Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Ahmad ibn Khalid al-Wahbi narrated to us, he said: Ibn Ishaq narrated to us, from Amr ibn Shuayb, from al-Mughirah ibn Hakim and Mujahid, that they heard Abu Hurayrah say: No one was more retentive of the hadith of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) than me, except Abd Allah ibn Amr; for I retained with my heart, and he retained with his heart and wrote with his hand: he sought permission of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in that, so he permitted him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1665 - اور ہمیں ابن ابی داؤد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں احمد بن خالد وہبی نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابن اسحاق نے عمرو بن شعیب سے، مغیرہ بن حکیم و مجاہد سے حدیث بیان کی کہ انہوں نے ابو ہریرہ کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کا مجھ سے زیادہ حافظ کوئی نہ تھا سوائے عبد اللہ بن عمرو کے؛ میں دل سے یاد کرتا تھا، اور وہ دل سے یاد کرتا اور ہاتھ سے لکھتا تھا: انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کی اجازت مانگی تو آپ نے اجازت دی۔

1907

Sharh Mushkil al-Athar #1907

وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، عَنْ أَخِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : مَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنِّي إِلَّا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو ؛ فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَكُنْتُ لَا أَكْتُبُ . [4/357] قَالُوا : فَكَانَ مَعْقُولًا ، أَنَّ مَا خُصَّ بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ مِمَّا كَانَ أَخَذَهُ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هُوَ حِفْظُهُ لَهُ لَا مَا سِوَاهُ ، وَأَنَّ الَّذِي خُصَّ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ حِفْظُهُ لَهُ وَكِتَابَتُهُ إِيَّاهُ فَكَانَتْ مُعَانَاةُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو فِي ذَلِكَ الْحِفْظَ بِقَلْبِهِ وَالْكِتَابَ بِيَدِهِ ، وَكَانَتْ مُعَانَاةُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي ذَلِكَ هُوَ الْأَخْذَ بِقَلْبِهِ دُونَ الْكِتَابِ بِيَدِهِ ، فَكَانَ مَا كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو يُعَانِيهِ فِي أَخْذِهِ أَشَقَّ مِمَّا كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُعَانِيهِ فِي أَخْذِهِ فَكَانَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ كَانَ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَحْفَظَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالُوا وَلَمَّا كَانَ الْأَمْرُ بِخِلَافِ ذَلِكَ وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو أَكْثَرَهُمَا حَدِيثًا ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَ الْقَضَاءُ لِلْأَعْرَجِ عَلَى ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِيمَا اخْتَلَفَا فِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَانَ الَّذِي مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ مِمَّا انْتَفَى عَنْهُ فِيهِ النِّسْيَانُ هُوَ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ الْمَوْطِنِ الْوَاحِدِ لَا فِيمَا كَانَ مِنْهُ قَبْلَهُ وَلَا فِيمَا كَانَ مِنْهُ بَعْدَهُ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .

EnglishUnverified translation

And Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Ibrahim ibn Bashshar narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Amr ibn Dinar, from Wahb ibn Munabbih, from his brother, from Abu Hurayrah, who said: None of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) narrates more from him than me, except Abd Allah ibn Amr; for he used to write and I did not write. They said: So it was reasonable that what Abu Hurayrah was distinguished with of what he took from the hadith of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) is only his memorization, not else, and what Abd Allah ibn Amr was distinguished with is his memorization and writing. The exertion of Abd Allah ibn Amr was memorization with heart and writing with hand, while Abu Hurayrah's was taking with heart without writing. What Abd Allah ibn Amr exerted was harder than what Abu Hurayrah exerted. So Abu Hurayrah - had he forgotten nothing he heard - ought to have been more prolific and retentive than Abd Allah ibn Amr. When the matter was contrary, and Abd Allah ibn Amr was the more prolific, judgment was due for al-Araj against Ibn al-Musayyib in what they differed in from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him. What was with Abu Hurayrah from which forgetting was negated is what was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in that single occasion, not before or after. And Allah we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور ہمیں محمد بن خزیمہ نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابراہیم بن بشار نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں سفیان نے عمرو بن دینار سے، وہب بن منبہ سے، ان کے بھائی سے، ابو ہریرہ سے حدیث بیان کی، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے کوئی مجھ سے زیادہ حدیث روایت کرنے والا نہیں سوائے عبد اللہ بن عمرو کے؛ وہ لکھتے تھے اور میں نہ لکھتا تھا۔ انہوں نے کہا: تو معقول تھا کہ ابو ہریرہ کی خصوصیت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کے حفظ میں تھی نہ اس کے سوا میں، اور عبد اللہ بن عمرو کی خصوصیت حفظ و کتابت میں تھی۔ عبد اللہ کی مشقت دل سے حفظ اور ہاتھ سے کتابت تھی، اور ابو ہریرہ کی مشقت ہاتھ کی کتابت کے بغیر دل سے اخذ تھی۔ تو عبد اللہ کا اخذ اشق تھا۔ تو ابو ہریرہ اگر کچھ سنا نہ بھولتے تو عبد اللہ بن عمرو سے زیادہ حدیث والے اور احفظ ہوتے۔ جب معاملہ برعکس تھا اور عبد اللہ اکثر حدیث والے تھے تو اعرج کے لیے ابن مسیب پر فیصلہ واجب ہوا۔ اور ابو ہریرہ کے پاس جس سے نسیان منتفی تھا وہ اسی ایک موطن میں تھا نہ اس سے پہلے نہ بعد میں۔ اور اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔

1908

Sharh Mushkil al-Athar #1908

[4/358] 274 - بَيَانُ مُشْكِلِ الْحُجَّةِ عَلَى مَنْ كَرِهَ أَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ أَعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : كَرِهَ قَوْمٌ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ اللَّهُمَّ أَعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ ، وَقَالُوا إِنَّمَا يُضَافُ الْعَتَاقُ إِلَى مَنْ يُرْجَى لَهُ الثَّوَابُ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ . كَمَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، قَالَ : كَانَ أَبُو وَائِلٍ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ : اللَّهُمَّ أَعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ وَقَالَ إِنَّمَا يُعْتِقُ مَنْ يَرْجُو الثَّوَابَ . قَالُوا وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ مُتَعَالٍ عَنْ ذَلِكَ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَلَمْ يَرَوْا بِذَلِكَ الْقَوْلِ بَأْسًا ، وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي قَدْ رَوَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا { مَنْ أَعْتَقَ [4/359] رَقَبَةً أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ } ، فَفِي ذَلِكَ إِضَافَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَتَاقَ مِنَ النَّارِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَفِي جَوَازِ ذَلِكَ مِنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَنْطَلِقُ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَدْعُوهُ بِهِ ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .

EnglishUnverified translation

Chapter 274 - Explanation of the difficulty of the proof against one who disliked saying: O Allah, free me from the Fire - from the sunnah of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Abu Jafar said: A people disliked a man saying: O Allah, free me from the Fire, saying freeing is only ascribed to one for whom reward is hoped, reported from Abu Wail. As Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Abu Bakr ibn Ayyash narrated to us, from Asim, who said: Abu Wail disliked a man saying: O Allah, free me from the Fire, saying only one who hopes for reward frees. They said: Allah is exalted above that. Others opposed them and saw no harm in it. Of the proof for them was the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) we already reported: Whoever frees a slave, Allah frees with every limb of it a limb of him from the Fire. In that is the ascription of freeing from the Fire to Allah, and in his (peace and blessings of Allah be upon him) permitting that is release for Muslims to supplicate Him with it. And Allah we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 274 - اس شخص پر حجت کے مشکل کی وضاحت جو یہ کہنا مکروہ سمجھے: اے اللہ مجھے آگ سے آزاد کر - سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ ابو جعفر نے کہا: ایک قوم نے مکروہ سمجھا کہ آدمی کہے: اے اللہ مجھے آگ سے آزاد کر، اور کہا عتق اسی کی طرف منسوب ہوتا ہے جس کے لیے ثواب کی امید ہو، اور یہ ابو وائل سے مروی ہے۔ جیسا ہمیں روح بن فرج نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابو بکر بن عیاش نے عاصم سے حدیث بیان کی، کہا: ابو وائل مکروہ سمجھتے تھے کہ آدمی کہے: اے اللہ مجھے آگ سے آزاد کر، اور کہا صرف وہ آزاد کرتا ہے جو ثواب کی امید رکھے۔ انہوں نے کہا: اور اللہ اس سے متعالی ہے۔ دوسروں نے مخالفت کی اور اس قول میں حرج نہ دیکھا۔ ان کے لیے ان پر حجت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول تھا جو ہم نے اس کتاب میں پہلے روایت کیا: جس نے گردن آزاد کی اللہ اس کے ہر عضو سے اس کا عضو آگ سے آزاد کرے گا۔ اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا آگ سے عتق کو اللہ کی طرف منسوب کرنا ہے، اور آپ کے جواز میں مسلمانوں کے لیے اس سے دعا کی اجازت ہے۔ اور اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔