1461 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ الْبَهْرَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ، قَالَ : بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِيمَنْ يُؤَذِّنُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى أَنْ لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ ، وَلَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ ، وَيَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ ، وَالْحَجُّ الْأَكْبَرُ الْحَجُّ ، وَإِنَّمَا قِيلَ : الْحَجُّ الْأَكْبَرُ مِنْ قِيلِ النَّاسِ : الْحَجُّ الْأَصْغَرُ . قَالَ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ، أَنَّ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ ، أَنَّ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِمَّا قَدْ تَحَقَّقْنَا أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مُخَالِفٍ [4/94] لِمَا قَدْ رَوَيْنَاهُ قَبْلَهُ فِي هَذَا الْبَابِ ، إِذْ كَانَ قَوْلُهُ : وَيَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ : الْأَكْبَرِ نَعْتًا لِلْحَجِّ لَا لِلْيَوْمِ ، وَيَكُونُ ذَلِكَ مُوَافِقًا لِحَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَيَكُونُ الْيَوْمُ مُضَافًا إِلَيْهِ حَتَّى تَصِحَّ هَذِهِ الْآثَارُ كُلُّهَا ، لَا يُضَادُّ شَيْءٌ مِنْهَا شَيْئًا . ثُمَّ قَالَ هَذَا الْقَائِلُ : وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَإِنَّمَا قِيلَ : الْحَجُّ الْأَكْبَرُ مِنْ أَجْلِ قَوْلِ النَّاسِ : الْحَجُّ الْأَصْغَرُ . فَاسْتَدَلَّ بِذَلِكَ فِيمَا ذَكَرَ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا قِيلَ لِلْحَجِّ الَّذِي كَانَ عَامَئِذٍ : الْحَجُّ الْأَكْبَرُ الْقَوْلُ الَّذِي كَانَ النَّاسُ يَقُولُونَهُ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ . قَالَ : وَهَذَا خِلَافُ مَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو الَّذِي رَوَيْتُمُوهُ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ ، أَنَّ الَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ النَّاسِ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ لَا يُدْرَى مَا هُوَ ؟ وَلَا عَنْ مَنْ حُكِيَ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ ؟ وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ كَلَامِ الزُّهْرِيِّ ؛ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ كَثِيرًا يَخْلِطُ كَلَامَهُ بِالْحَدِيثِ ، فَيُتَوَهَّمُ أَنَّهُ مِنْهُ وَلَيْسَ هُوَ مِنْهُ ، وَلِذَلِكَ قَالَ لَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ : افْصِلْ كَلَامَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كَلَامِكَ ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ الْكَلَامُ يَحْتَمِلُ مَا قَدْ ذَكَرْنَا كَانَ مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو مِنْ حَقِيقَةِ الْمَعْنَى ، كَانَ فِي ذَلِكَ أَوْلَى مِنْهُ ، وَكَانَ مَا قَالَ : مِنْ ذَلِكَ مَعْقُولًا إِذَا كَانَ الْحَجُّ بَعْدَ اسْتِدَارَةِ الزَّمَانِ رَجَعَ إِلَى شَهْرٍ بِعَيْنِهِ يَجْرِي عَلَيْهِ حَجُّ النَّاسِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَكَانَ ذَلِكَ إِمَامًا [4/95] لَهُمْ ؛ كَانَ الْأَكْبَرُ مِنَ الْحَجِّ الَّذِي يَرْجِعُ إِلَيْهِ غَيْرُهُ مِنَ الْحَجِّ الَّذِي يَكُونُ بَعْدَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنْ قُدْوَةِ أَهْلِهِ لِمَا فِيهِ ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ وَجَبَ لَهُ مَا قَالَهُ فِيهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
1461 - What Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu al-Yaman al-Hakam ibn Nafi al-Bahrani narrated to us, he said: Shuayb ibn Abi Hamzah narrated to us, from al-Zuhri, he said: Humayd ibn Abd al-Rahman narrated to me, that Abu Hurayrah said: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, sent me among those announcing on the day of sacrifice at Mina that no polytheist shall perform Hajj after this year, and no naked one shall circumambulate the House. And the day of the Greater Hajj is the day of sacrifice; the Greater Hajj is Hajj. It was only called the Greater Hajj because of people's saying: the Lesser Hajj. He said: In this hadith is that the day of the Greater Hajj is the day of sacrifice. Our answer to him in that, by Allah's guidance and help, is that what in this hadith is verified to be from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) does not contradict what we reported before it in this chapter; for his saying: and the day of the Greater Hajj is the day of sacrifice may mean Greater is an adjective of Hajj, not of the day, agreeing with the hadith of Abdullah ibn Amr we reported in this chapter, the day being annexed to it, so all these reports hold sound without contradiction. Then this objector said: In this hadith is: it was only called the Greater Hajj because of people's saying: the Lesser Hajj. So he inferred that Hajj of that year was called the Greater Hajj because of people's saying: the Lesser Hajj. He said: This contradicts the hadith of Abdullah ibn Amr you reported. Our answer to him in that, by Allah's guidance and help, is that what in this hadith of people's saying the Lesser Hajj is unknown what it is, nor from which narrator it is reported. It may be from al-Zuhri's words, for he often mixed his own words with hadith so it is thought part of it though not. Hence Musa ibn Uqbah said to him: Separate the Messenger of Allah's words from your own. Since that speech bears what we mentioned, what we reported from Abdullah ibn Amr of the true meaning is worthier. What he said is intelligible: when after time's turning Hajj returned to a specific month upon which people's Hajj runs to the Day of Judgment, it became an imam for them; it was the Greater among Hajj to which other Hajj after it to the Day of Judgment returns, by its people's following what is therein. In that is established what Abdullah ibn Amr said therein. And Allah we ask for guidance.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1461 - جو ہم سے ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابو الیمان الحکم بن نافع البہرانی نے بیان کیا، کہا: ہم سے شعیب بن ابی حمزہ نے بیان کیا، زہری سے، کہا: مجھ سے حمید بن عبد الرحمن نے بیان کیا کہ ابو ہریرہ نے کہا: مجھے ابو بکر رضی اللہ عنہ نے ان میں بھیجا جو منی میں یوم النحر اعلان کرتے تھے کہ اس سال کے بعد کوئی مشرک حج نہ کرے، اور کوئی عریاں بیت کا طواف نہ کرے۔ اور یوم حج اکبر یوم النحر ہے، اور حج اکبر حج ہے۔ اور اسے حج اکبر صرف لوگوں کے قول کی وجہ سے کہا گیا: حج اصغر۔ کہا: تو اس حدیث میں ہے کہ یوم حج اکبر یوم النحر ہے۔ تو اس میں ہمارا جواب، اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے، یہ ہے کہ اس حدیث میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے متحقق ہے وہ اس کے مخالف نہیں جو ہم نے اس سے پہلے اس باب میں روایت کیا؛ کیونکہ اس کا قول: اور یوم حج اکبر یوم النحر ممکن ہے کہ قول: اکبر حج کی صفت ہو نہ دن کی، اور وہ عبد اللہ بن عمرو کی حدیث کے موافق ہو جو ہم نے اس باب میں روایت کی، اور دن اس کی طرف مضاف ہو حتی کہ یہ سارے آثار صحیح ہوں ایک دوسرے کے مخالف نہ ہوں۔ پھر اس قائل نے کہا: اور اس حدیث میں ہے: اسے حج اکبر صرف لوگوں کے قول کی وجہ سے کہا گیا: حج اصغر۔ تو اس نے اس سے دلیل لی کہ اس سال کے حج کو حج اکبر لوگوں کے قول کی وجہ سے کہا گیا: حج اصغر۔ کہا: اور یہ عبد اللہ بن عمرو کی حدیث کے خلاف ہے جو تم نے روایت کی۔ تو اس میں ہمارا جواب، اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے، یہ ہے کہ اس حدیث میں لوگوں کے قول حج اصغر سے معلوم نہیں وہ کیا ہے؟ اور نہ معلوم ہے حدیث کے راویوں میں سے کس سے حکایت کی گئی؟ اور ممکن ہے کہ وہ زہری کے کلام سے ہو؛ کیونکہ وہ اکثر ایسا کرتے تھے کہ اپنا کلام حدیث میں ملاتے تھے تو وہم ہوتا کہ وہ اس میں سے ہے حالانکہ وہ اس میں سے نہیں۔ اور اسی لیے موسی بن عقبہ نے ان سے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام کو اپنے کلام سے جدا کرو۔ اور جب وہ کلام وہ احتمال رکھتا ہے جو ہم نے ذکر کیا تو جو ہم نے عبد اللہ بن عمرو سے حقیقی معنی میں روایت کیا وہ اس سے اولی تھا۔ اور جو انہوں نے کہا وہ معقول تھا جب زمانے کے گھومنے کے بعد حج ایک معین مہینے کی طرف لوٹا جس پر لوگوں کا حج قیامت تک جاری ہے، تو وہ ان کے لیے امام ہوا؛ تو وہ حج اکبر ہوا اس حج میں سے جس کی طرف اس کے بعد کا حج قیامت تک لوٹتا ہے اس کے اہل کی قدوہ سے جو اس میں ہے۔ اور اس میں وہ ثابت ہوا جو عبد اللہ بن عمرو نے اس میں کہا، اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
