1433 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ - وَيُكْنَى أَبَا سَعْدٍ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَأَنْ يُمْسِكَ أَحَدُكُمْ [4/65] يَدَهُ عَنِ الْحَصَى خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ مِائَةُ نَاقَةٍ ، كُلُّهَا سُودُ الْحَدَقِ ، فَإِنْ غَلَبَ أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فَلْيَمْسَحْ مَسْحَةً وَاحِدَةً } . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَبَانَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْوَاحِدَةَ الَّتِي أَبَاحَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُصَلِّي إِنَّمَا هِيَ عِنْدَ الضَّرُورَةِ إِلَيْهَا لَا لِمَا سِوَى ذَلِكَ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُصَلِّيَ يَقُومُ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ ، كَمَا يَجِبُ عَلَى مِثْلِهِ فِي ذَلِكَ مِمَّا قَدْ عَلِمَهُ مِنَ التَّوَاضُعِ وَالتَّمَسْكُنِ وَالتَّبَاؤُسِ وَتَفْرِيغِ قَلْبِهِ لِمَا هُوَ فِيهِ ، وَأَنْ لَا يَكُونَ لَهُ شَاغِلٌ عَنْ صَلَاتِهِ فِي إِتْمَامِهَا ، وَلَا مُعَجِّلَ لَهُ عَنْ إِكْمَالِهَا ، وَمَسْحُ الْحَصَى خُرُوجٌ مِنْهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى حَظْرِ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، وَمَنْعِهِ مِنْهُ إِلَّا عِنْدَ غَلَبَةِ الضَّرُورَةِ إِيَّاهُ مِنَ اشْتِغَالِ قَلْبِهِ بِهِ ، فَيَكُونُ حِينَئِذٍ مَسْحُهُ الْحَصَى حَتَّى يَنْقَطِعَ ذَلِكَ عَنْهُ أَيْسَرَ مِنْ تَمَادِيهِ فِيهِ ، وَغَلَبَتِهِ عَلَيْهِ . وَفِيمَا ذَكَرْنَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ مَنْ يُرِيدُ الصَّلَاةَ قَبْلَ دُخُولِهِ فِيهَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُسَوِّيَ الْحَصَى حَتَّى يَغْنَى عَنْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِهِ ، فَلَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ ، وَلَا يَشْتَغِلُ قَلْبُهُ بِهِ ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
1433 - al-Rabi ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Ibn Abi Dhib narrated to us, from Shurahbil. Abu Jafar said: he is Ibn Sad, kunya Abu Sad - from Jabir ibn Abdullah, he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: For one of you to withhold his hand from pebbles is better for him than to have a hundred she-camels, all black-eyed. If Satan overcomes one of you, let him wipe once. Abu Jafar said: This hadith makes clear that the single wipe the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitted the praying one is only at necessity, not otherwise. For the praying one stands before his Lord, as befits such in humility, lowliness, neediness, emptying his heart for what he is in, with no distraction from completing his prayer nor haste from perfecting it. Wiping pebbles is departure from that. In that is proof of its prohibition for him and forbidding it except at overwhelming necessity - when his heart is busied by it, so wiping until that ceases is lighter than persisting in it and being overcome. In what we mentioned is proof that one intending prayer should level pebbles before entering it, to be free of that in prayer, needing nothing of it, with his heart unbusied. And Allah we ask for guidance.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1433 - ہم سے ربیع بن سلیمان المرادی نے بیان کیا، کہا: ہم سے اسد بن موسی نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابن ابی ذئب نے بیان کیا، شرحبیل سے۔ ابو جعفر نے کہا: وہ ابن سعد ہیں کنیت ابو سعد ہے جابر بن عبد اللہ سے، کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم میں سے کسی کا کنکری سے ہاتھ روک لینا اس کے لیے بہتر ہے کہ اس کے پاس سو اونٹنیاں ہوں سب کالی آنکھوں والی۔ پھر اگر شیطان تم میں سے کسی پر غالب آ جائے تو ایک بار مسح کرے۔ ابو جعفر نے کہا: تو اس حدیث سے واضح ہوا کہ وہ ایک بار جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نمازی کے لیے مباح کیا وہ صرف ضرورت کے وقت ہے نہ اس کے سوا۔ اس لیے کہ نمازی اپنے رب کے سامنے کھڑا ہوتا ہے، جیسے ایسے پر واجب ہے تواضع اور عاجزی اور مسکنت اور دل کو اس میں فارغ کرنا جس میں وہ ہے، اور اس کی نماز سے غافل کرنے والی کوئی چیز نہ ہو اور نہ اسے مکمل کرنے سے جلدی ہو۔ اور کنکریوں کا مسح اس سے نکلنا ہے۔ تو اس میں اس کی اس پر ممانعت اور روک کی دلیل ہے مگر ضرورت کے غالب آنے پر یعنی دل کے مشغول ہونے سے، تو کنکری صاف کرنا حتی کہ وہ دور ہو جائے اس کے جاری رہنے اور غالب آنے سے آسان ہے۔ اور جو ہم نے ذکر کیا اس میں دلیل ہے کہ جو نماز کا ارادہ کرے اسے چاہیے کہ داخل ہونے سے پہلے کنکریاں برابر کر لے حتی کہ نماز میں اس سے بے نیاز ہو جائے، نہ اس کی حاجت ہو اور نہ دل مشغول ہو، اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
