1276 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ مَيِّتًا كَكَسْرِهِ حَيًّا . فَقَالَ قَائِلٌ مِمَّنْ لَا عِلْمَ عِنْدَهُ بِتَأْوِيلِ أَحَادِيثِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَلْزَمُكُمْ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْ تَجْعَلُوا فِي كَسْرِ عِظَامِ الْمَوْتَى مِثْلَ الَّذِي تَجْعَلُونَهُ فِي كَسْرِ الْأَحْيَاءِ . [3/310] فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الَّذِي أَلْزَمَنَاهُ لَا يَلْزَمُنَا ؛ لِأَنَّا وَجَدْنَا عَظْمَ الْحَيِّ لَهُ حُرْمَةٌ وَفِيهِ حَيَاةٌ يَجِبُ عَلَى مَنْ كَانَ سَبَبًا لِإِخْرَاجِهَا مِنْهُ وَإِعَادَتِهِ مِنَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَوَاتِ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ مِنَ الْقِصَاصِ وَمِنْ أَرْشٍ ، وَكَانَ عَظْمُ الْمَيِّتِ لَا حَيَاةَ فِيهِ وَلَهُ حُرْمَةٌ ، فَكَانَ كَاسِرُهُ فِي انْتِهَاكِ حُرْمَتِهِ كَكَاسِرِ عَظْمِ الْحَيِّ فِي انْتِهَاكِ حُرْمَتِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْكَسْرُ إِخْرَاجَ الْحَيَاةِ مِنْهُ حَتَّى عَادَ بِهَا مَوَاتًا كَمَا يَكُونُ فِي كَسْرِ عَظْمِ الْحَيِّ كَذَلِكَ ، فَانْتَفَى السَّبَبُ الَّذِي يُوجِبُ فِي كَسْرِ عَظْمِ الْحَيِّ مَا يُوجِبُ مِنْ قِصَاصٍ وَمِنْ دِيَةٍ ، فَلَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ قِصَاصٌ وَلَا دِيَةٌ ، وَكَانَتْ حُرْمَتُهُ بَعْدَ أَنْ صَارَ مَوَاتًا لَمَّا كَانَتْ بَاقِيَةً كَانَ مُنْتَهِكُهَا بَعْدَ أَنْ صَارَ مَوَاتًا كَهُوَ فِي انْتِهَاكِهَا لَمَّا كَانَ حَيًّا ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
1276 - And Abu Umayyah narrated to us, he said: Ubaydullah narrated to us, he said: Sufyan informed us, from Harithah ibn Muhammad, from Amrah, from Aishah, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Breaking the bone of the dead dead is like breaking it alive. So a speaker among those with no knowledge of the interpretation of the hadiths of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: This hadith obliges you to make in breaking the bones of the dead the like of what you make in breaking the living. So our answer to him therein was that what he obliged us with does not oblige us; because we found the bone of the living has sanctity and therein life, obliging upon whoever was a cause for taking it out of it and returning it from life to lifelessness what is due upon him therein of retaliation and compensation, while the bone of the dead has no life therein though it has sanctity, so its breaker in violating its sanctity is as the breaker of the bone of the living in violating its sanctity, while that breaking was not taking life out of it until it returned thereby lifeless as is in breaking the bone of the living likewise, so the cause which necessitates in breaking the bone of the living what it necessitates of retaliation and blood-money was negated, so neither retaliation nor blood-money was due upon him, while its sanctity after it became lifeless, since it remained, its violator after it became lifeless was as he in violating it when it was alive, and we ask Allah for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1276 - اور ابو امیہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبیداللہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان نے ہمیں خبر دی، حارثہ بن محمد سے، عمرہ سے، عائشہ سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میت کی ہڈی میتاً توڑنا اسے زندہ توڑنے کی طرح ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث کی تاویل کا علم نہ رکھنے والوں میں سے ایک کہنے والے نے کہا: اس حدیث سے تم پر لازم ہے کہ مردوں کی ہڈیاں توڑنے میں اس کی مثل بناؤ جو زندوں میں بناتے ہو۔ تو ہمارا جواب اسے اس میں یہ تھا کہ جو انہوں نے ہم پر لازم کیا وہ ہم پر لازم نہیں؛ کیونکہ ہم نے پایا زندہ کی ہڈی کی حرمت ہے اور اس میں زندگی ہے واجب ہے اس پر جو اس میں سے اسے نکالنے اور اسے زندگی سے موات کی طرف لوٹانے کا سبب تھا جو اس میں اس پر واجب ہے قصاص اور ارش میں سے، اور میت کی ہڈی میں کوئی زندگی نہیں حالانکہ اس کی حرمت ہے، تو اسے توڑنے والا اس کی حرمت کی خلاف ورزی میں زندہ کی ہڈی توڑنے والے کی طرح ہے اس کی حرمت کی خلاف ورزی میں، اور وہ توڑنا اس میں سے زندگی نکالنا نہ تھا حتیٰ کہ وہ اس سے موات لوٹا جیسا زندہ کی ہڈی توڑنے میں اسی طرح ہوتا ہے، تو وہ سبب منتفی ہوا جو زندہ کی ہڈی توڑنے میں واجب کرتا ہے جو قصاص اور دیت میں سے واجب کرتا ہے، تو اس پر نہ قصاص واجب ہوا اور نہ دیت، اور اس کی حرمت اس کے موات ہونے کے بعد جب باقی تھی اس کی خلاف ورزی کرنے والا اس کے موات ہونے کے بعد ویسا تھا جیسا وہ اس کی خلاف ورزی میں جب وہ زندہ تھا، اور ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔
