EnglishUnverified translation

Chapter 195: Clarification of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning the most beloved fasting to Allah, Mighty and Majestic. 1253 - Yunus ibn Abd al-Ala and Isa ibn Ibrahim al-Ghafiqi together narrated to us, they said: Sufyan ibn Uyaynah narrated to us, from Amr, namely Ibn Dinar, from Amr ibn Aws, he heard Abdullah ibn Amr say: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to me: The most beloved fasting to Allah, Majestic and Mighty, is the fasting of Dawud; he would break a day and fast a day, and the most beloved prayer to Allah, Mighty and Majestic, is the prayer of Dawud; he would sleep half the night and stand a third of it and sleep a sixth of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 195: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اللہ عزوجل کو سب سے محبوب روزے کی مشکل کی وضاحت۔ 1253 - یونس بن عبدالاعلیٰ اور عیسیٰ بن ابراہیم غافقی دونوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان بن عیینہ نے ہم سے بیان کیا، عمرو یعنی ابن دینار سے، عمرو بن اوس سے انہوں نے عبداللہ بن عمرو کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: اللہ جل وعز کو سب سے محبوب روزہ داؤد کا روزہ ہے وہ ایک دن افطار کرتے اور ایک دن روزہ رکھتے تھے، اور اللہ عزوجل کو سب سے محبوب نماز داؤد کی نماز ہے وہ آدھی رات سوتے اور اس کا ثلث قیام کرتے اور اس کا سدس سوتے تھے۔

EnglishUnverified translation

1254 - And Bakkar ibn Qutaybah narrated to us, he said: Rawh ibn Ubadah narrated to us, he said: Ibn Jurayj narrated to us, he said: Amr ibn Dinar informed me that Amr ibn Aws informed him from Abdullah ibn Amr ibn al-As that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The most beloved fasting to Allah, Mighty and Majestic, is the fasting of Dawud; he would fast half of time, and the most beloved prayer to Allah, Mighty and Majestic, is the prayer of Dawud; he would sleep half the night, then stand a third of the night after its half, then sleep its end. I said to Amr ibn Dinar: Did Amr ibn Aws say: a third of the night after its half? He said: Yes. So a speaker said: How do you accept this from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) while you narrate from him - then he mentioned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1254 - اور بکار بن قتیبہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: روح بن عبادہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن جریج نے ہم سے بیان کیا، کہا: عمرو بن دینار نے مجھے خبر دی کہ عمرو بن اوس نے انہیں عبداللہ بن عمرو بن عاص سے خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ عزوجل کو سب سے محبوب روزہ داؤد کا روزہ ہے وہ نصف زمانہ روزہ رکھتے تھے، اور اللہ عزوجل کو سب سے محبوب نماز داؤد کی نماز ہے وہ آدھی رات سوتے تھے پھر اس کے نصف کے بعد رات کا ثلث قیام کرتے تھے پھر اس کے آخر میں سوتے تھے۔ میں نے عمرو بن دینار سے کہا: کیا عمرو بن اوس کہتے تھے: اس کے نصف کے بعد رات کا ثلث؟ کہا: ہاں۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: تم یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیسے قبول کرتے ہو اور تم ان سے روایت کرتے ہو تو ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

1255 - What Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Abdullah ibn Raja al-Ghudani narrated to us, he said: Zaidah ibn Qudamah narrated to us, from Abd al-Malik ibn Umayr, from Muhammad ibn al-Muntashir, from Humayd al-Himyari, from Abu Hurayrah, who said: A man came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said: Which prayer after the prescribed is best? He said: Prayer in the middle of the night. He said: Which fasting is best? He said: The month of Allah which you call al-Muharram. Abu Jafar said: So in this hadith is that the best fasting is the month of Allah which is called al-Muharram, so how can fasting a day and breaking a day be more beloved to Allah, Mighty and Majestic, than fasting other than it of what is the best fasting? So our answer to him therein, by Allah's guidance, Mighty and Majestic, and His help, was that fasting al-Muharram is the best of times in which voluntary fasting is fasted, so that was a special fast in a special time of time, while fasting a day and breaking a day was a lasting fast, and the most beloved deeds to Allah, Mighty and Majestic, are the most lasting though little. So we mentioned that from him in what preceded from us of this book of ours, so the authentication of these two hadiths altogether was upon that with fasting al-Muharram is the merit of time, while with the other fast is lasting, so thereby each one of these two hadiths was in a meaning other than the meaning in which its companion is. And it became clear thereby that the most beloved fasting to Allah, Mighty and Majestic, is fasting a day and breaking a day for the lasting which is with it, and that the most beloved of times to Allah, Mighty and Majestic, which voluntary fasting is for therein is al-Muharram, and we ask Allah for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1255 - جو محمد بن خزیمہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبداللہ بن رجاء غدانی نے ہم سے بیان کیا، کہا: زائدہ بن قدامہ نے ہم سے بیان کیا، عبدالملک بن عمیر سے، محمد بن منتشر سے، حمید حمیری سے، ابو ہریرہ سے، کہا: ایک آدمی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو کہا: فرض کے بعد کون سی نماز افضل ہے؟ فرمایا: آدھی رات میں نماز۔ کہا: کون سا روزہ افضل ہے؟ فرمایا: اللہ کا مہینہ جسے تم محرم کہتے ہو۔ تو اس حدیث میں ہے کہ افضل روزہ اللہ کا مہینہ ہے جسے محرم کہا جاتا ہے، تو ایک دن روزہ اور ایک دن افطار اللہ عزوجل کو اس کے سوا کے روزے سے کیسے زیادہ محبوب ہو سکتا ہے جو افضل روزہ ہے؟ تو ہمارا جواب اسے اس میں اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا کہ محرم کا روزہ ان اوقات میں افضل ہے جن میں نفل روزہ رکھا جاتا ہے، تو وہ خاص زمانے میں خاص روزہ تھا، اور ایک دن روزہ اور ایک دن افطار دائم روزہ تھا، اور اللہ عزوجل کو سب سے محبوب اعمال سب سے دائم ہیں اگرچہ کم ہوں۔ تو ہم نے وہ ان سے ذکر کیا جو ہم سے ہماری اس کتاب میں پہلے گزرا، تو ان دو حدیثوں کی تصحیح سب اس پر تھی کہ محرم کے روزے کے ساتھ وقت کی فضیلت ہے، اور دوسرے روزے کے ساتھ دوام ہے، تو اس سے ان دو حدیثوں میں سے ہر ایک اس معنی میں تھی جو اس معنی کے علاوہ ہے جس میں اس کا ساتھی ہے۔ اور اس سے واضح ہوا کہ اللہ عزوجل کو سب سے محبوب روزہ ایک دن روزہ اور ایک دن افطار ہے اس دوام کے لیے جو اس کے ساتھ ہے، اور کہ اللہ عزوجل کو سب سے محبوب اوقات جس میں اس کے لیے نفل روزہ رکھا جاتا ہے وہ محرم ہے، اور ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

Chapter 196: Clarification of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying: You will conquer a land in which the qirat is mentioned; what is his intent with that qirat? 1256 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Harmalah ibn Imran al-Tujibi narrated to me, from Abd al-Rahman ibn Shimasah al-Mahri, who said: I heard Abu Dharr, may Allah be pleased with him, say: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: You will conquer a land in which the qirat is mentioned, so treat its people well; for they have protection and kinship. When you see two men fighting over the place of a brick, go out of it. He said: So he passed by Rabiah and Abd al-Rahman, the two sons of Shurahbil ibn Hasanah, disputing over the place of a brick, and he went out of it. So a speaker said: How do you accept this when you find the mention of the qirat running upon the tongues of all people and mentioned in all lands besides the land to whose people that qirat in this hadith was attributed, and you find its mention also in the speech of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he mentioned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 196: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ان کے قول: تم عنقریب ایسی زمین فتح کرو گے جس میں قیراط کا ذکر ہوگا؛ اس قیراط سے ان کی کیا مراد ہے؟ کی مشکل کی وضاحت۔ 1256 - یونس نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن وہب نے ہم سے بیان کیا، کہا: حرملہ بن عمران تجیبی نے مجھ سے بیان کیا، عبدالرحمن بن شماسہ مہری سے، کہا: میں نے ابو ذر رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم عنقریب ایسی زمین فتح کرو گے جس میں قیراط کا ذکر ہوگا، تو اس کے اہل سے بھلائی کی وصیت لو؛ کیونکہ ان کے لیے ذمہ اور رشتہ ہے۔ تو جب تم دو آدمیوں کو اینٹ کی جگہ میں لڑتے دیکھو تو اس سے نکل جاؤ۔ کہا: تو وہ ربیعہ اور عبدالرحمن ابن شرحبیل بن حسنہ کے پاس سے گزرے وہ اینٹ کی جگہ میں جھگڑ رہے تھے، تو وہ اس سے نکل گئے۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: تم یہ کیسے قبول کرتے ہو اور تم قیراط کا ذکر سب لوگوں کی زبانوں پر جاری پاتے ہو اور اس زمین کے سوا باقی شہروں میں مذکور جس کے اہل کی طرف اس حدیث میں وہ قیراط مضاف کیا گیا، اور تم اس کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام میں بھی پاتے ہو، اور ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

1257 - What al-Rabi ibn Sulayman al-Jizi narrated to us, he said: Ahmad ibn Muhammad al-Azraqi narrated to us, he said: Amr ibn Yahya ibn Said narrated to us, from his grandfather, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Allah did not send a prophet but a shepherd of sheep. They said: And you, O Messenger of Allah? He said: Yes, I used to pasture for qararit. And of that is what was narrated from him (peace and blessings of Allah be upon him) concerning one who walks with a funeral until prayer is performed over it that he has a qirat, and that if he awaits its burial he has two qirats. And we shall mention that with its chains in another place than this in what follows of this book of ours, if Allah wills. And of that is what was narrated from him (peace and blessings of Allah be upon him): Whoever acquires a dog that is not a hunting dog, a qirat is deducted from his reward every day. And we shall mention that also in what follows of this book of ours, if Allah wills. So our answer to him therein, by Allah's guidance, Majestic and Mighty, and His help, was that all people in all lands in mentioning the qirat are as he described, while the qirat intended in the hadith of Abu Dharr which we narrated is not of these qirats mentioned in these narrations in anything, rather it is something present in the speech of the people of that city which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) promised them its conquest, and mentioned to them its people and their kinship through him and counseled them with them well, namely Egypt. And present in the speech of its people: I gave so-and-so his qararit - when he makes him hear what he dislikes and when he addresses him with what he does not love to be addressed with, and they warn one another saying: Go from me, lest I give you your qararit, meaning: your abuse and making you hear the disliked which you do not love to hear. And this is not present in the speech of the people of any city besides the people of Egypt, so the Prophet informing his companions of that of them, and his promising them the conquest of their city in which they mention that, and that their hands will fall upon it until they are a protection for them and until they employ in them what he commanded them to employ in them, was of the signs of prophethood, and success is from Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1257 - جو ربیع بن سلیمان جیزی نے ہم سے بیان کیا، کہا: احمد بن محمد ازرقی نے ہم سے بیان کیا، کہا: عمرو بن یحییٰ بن سعید نے ہم سے بیان کیا، اپنے دادا سے، ابو ہریرہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ نے کوئی نبی نہیں بھیجا مگر بکریوں کا چرواہا۔ انہوں نے کہا: اور آپ اے اللہ کے رسول؟ تو فرمایا: ہاں، میں قراریط پر چراتا تھا۔ اور اس میں سے ہے جو ان سے صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے اس میں جو جنازے کے ساتھ چلا حتیٰ کہ اس پر نماز پڑھی جائے کہ اس کے لیے قیراط ہے، اور کہ اگر وہ اس کے دفن کا انتظار کرے تو اس کے لیے دو قیراط ہیں۔ اور ہم اسے اس کی سندوں سے اس کے بعد ہماری اس کتاب میں اس کے علاوہ مقام میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔ اور اس میں سے ہے جو ان سے صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے: جس نے کتا پالا جو شکاری کتا نہیں ہر دن اس کے اجر سے قیراط کم ہوگا۔ اور ہم اسے بھی اس کے بعد ہماری اس کتاب میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔ تو ہمارا جواب اسے اس میں اللہ جل وعز کی توفیق اور مدد سے یہ تھا کہ سب لوگ سب شہروں میں قیراط کے ذکر میں جیسا انہوں نے وصف کیا ہیں، اور ابو ذر کی حدیث میں مراد قیراط جو ہم نے روایت کیا ان آثار میں مذکور ان قراریط میں سے کچھ نہیں، بلکہ وہ ایسی چیز ہے جو اس شہر کے اہل کے کلام میں موجود ہے جس کے افتتاح کا نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں وعدہ دیا، اور انہیں ان کے اہل اور ان سے رشتے کا ذکر کیا اور انہیں ان سے بھلائی کی وصیت کی اور وہ مصر ہے۔ اور اس کے اہل کے کلام میں موجود ہے: میں نے فلاں کو اس کے قراریط دیے جب اسے وہ سنائے جسے وہ ناپسند کرے اور جب اسے اس سے خطاب کرے جس سے وہ خطاب کیا جانا پسند نہ کرے، اور وہ ایک دوسرے کو ڈراتے ہیں تو کہتے ہیں: مجھ سے جاؤ، میں تمہیں تمہارے قراریط نہ دوں، یعنی: تمہاری گالی اور تمہیں ناپسند سنوانا جسے تم سننا پسند نہ کرو۔ اور یہ اہل مصر کے سوا کسی شہر کے اہل کے کلام میں موجود نہیں، تو نبی کا اپنے اصحاب کو ان سے وہ اعلام کرنا، اور انہیں ان کے شہر کے فتح کا وعدہ جس میں وہ اسے ذکر کرتے ہیں، اور کہ ان کے ہاتھ اس پر پڑیں گے حتیٰ کہ وہ ان کے لیے ذمہ ہوں اور حتیٰ کہ وہ ان میں استعمال کریں جو انہوں نے انہیں اس میں استعمال کرنے کا امر کیا، نبوت کی نشانیوں میں سے تھا، اور توفیق اللہ سے ہے۔