وَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ : حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ : { يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ } - قَالَ : سَبِّحِي . [3/202] وَأَمَّا أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ بِأَنَّ الْمُرَادَ أُوبِي مَعَهُ ارْجِعِي مَعَهُ مِنَ الْإِيَابِ ، مِنْهُمْ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى كَمَا قَدْ حَدَّثَنَاهُ وَلَّادٌ النَّحْوِيُّ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمُصَادِرِيِّ عَنْهُ ، وَيَجْعَلُ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ . وَمِنْهُمُ الْفَرَّاءُ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ فَقَالَ فِي ذَلِكَ : [3/203] مَعْنَى أَوِّبِي سَبِّحِي ، ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِيهِ بِمِثْلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، وَكَانَ مَا يَقُولُهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِمَّا يُوَافِقُهُمْ عَلَيْهِمْ مَنْ يُوَافِقُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ أَوْلَى . وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، وَكَانَ التَّسْبِيحُ سَبَبُهُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَكَانَتْ تِلْكَ الْأَشْيَاءُ مَأْمُورَةً بِالتَّسْبِيحِ مَعَهُ - كَانَ كُلُّ مُسَبِّحٍ مَعَهُ آلًا لَهُ كَقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : { أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ } . فَسَمَّاهُمُ اللهُ آلًا لَهُ لِاتِّبَاعِهِمْ إِيَّاهُ ، وَلِعَمَلِهِمْ بِعَمَلِهِ حَتَّى اسْتَحَقُّوا بِذَلِكَ مِنَ الْعَذَابِ مِثْلَ مَا يَسْتَحِقُّهُ هُوَ بِكُفْرِهِ . وَمِنْهُ قِيلَ : آلُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَصَلِّي عَلَيْهِمْ مَعَهُ بِقَوْلِ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ ، أَوْ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ عَلَى مَا قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي ذَلِكَ فِيمَا نَحْنُ ذَاكِرُوهُ مِنْ بَعْدُ فِي كِتَابِنَا هَذَا فِي مَوْضِعِهِ مِنْهُ إِنْ شَاءَ اللهُ . فَكَانَ مَا ذُكِرَ فِي الْآلِ مِنَ الْمَعْنَى مِنْ هَذِهِ الْمَعَانِي إِنَّمَا ذُكِرَ مِنْهُمْ لِمَكَانِهِمْ مِمَّنْ هُمْ آلٌ لَهُ ، وَلَمَّا كَانُوا قَدِ اسْتَحَقُّوا ذَلِكَ بِهِ كَانَ هُوَ بِهِ فِي الِاسْتِحْقَاقِ لِمَا اسْتَحَقُّوهُ بِهِ فَوْقَهُمْ ، فَمِثْلُ ذَلِكَ : لَقَدْ أُوتِيَ [3/204] أَبُو مُوسَى مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ ، وَمَزَامِيرُهُمْ تَسْبِيحُهُمُ الَّذِي كَانَ يَكُونُ مِنْهُمْ مِمَّا دَاوُدُ سَبَبُهُ . فَمَعْقُولٌ أَنَّ دَاوُدَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَبَبُهُ فِي ذَلِكَ أَوْكَدُ مِنْ أَسْبَابِهِمْ ، وَأَنَّ مَا أُضِيفَ مِنَ الْمَزَامِيرِ إِلَيْهِمْ مُضَافَةٌ إِلَيْهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَأَنَّ مَا رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ قَوْلِهِ : لَقَدْ أُوتِيَ أَبُو مُوسَى مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ دَاوُدَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
And what Ibn Abi Maryam narrated to us, he said: al-Firyabi narrated to us, he said: Warqa narrated to us, from Ibn Abi Najih, from Mujahid concerning His saying: {O mountains, repeat with him} - he said: Glorify. As for the people of Arabic, among them were those who held that the intended meaning is return with him, go back with him, from returning; among them Abu Ubaydah Mamar ibn al-Muthanna, as Wallad the grammarian narrated to us from Abu Jafar al-Musadiri from him, and he makes that among the signs of the prophets. And among them al-Farra Yahya ibn Ziyad, who said concerning that: The meaning of awwibi is glorify, then he mentioned after that from some of them that they said therein the like of what we mentioned from Abu Ubaydah, and what the people of knowledge say, with whom those of the people of Arabic who agree with them agree, is worthier. And since it was thus, and glorification was caused by Dawud, and those things were commanded to glorify with him - everyone who glorified with him was a family for him, like the saying of Allah, Mighty and Majestic: {Admit the family of Pharaoh into the severest punishment}. So Allah named them a family for him because of their following him and their doing his deed until they deserved thereby of punishment the like of what he deserves for his disbelief. And from this it is said: the family of Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him), so send blessings upon them with him by saying: O Allah, send blessings upon Muhammad and upon the family of Muhammad as You sent blessings upon Ibrahim and the family of Ibrahim, or as You sent blessings upon the family of Ibrahim, according to what was narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) concerning that in what we will mention afterwards in this book of ours in its place, if Allah wills. So what was mentioned of the family in meaning among these meanings was only mentioned of them because of their position with the one for whom they are family, and since they deserved that through him, he was through it in deserving what they deserved through him above them. So the like of that is: Abu Musa has indeed been given a flute from the flutes of the family of Dawud, and their flutes are their glorification which used to be from them, of which Dawud was the cause. So it is understood that Dawud's being the cause of that is stronger than their causes, and that what was attributed of the flutes to them is attributed to him, and that what we narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying: Abu Musa has indeed been given a flute from the flutes of the family of Dawud is in the meaning of his saying: a flute from the flutes of Dawud. And we ask Allah for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
اور جو ابن ابی مریم نے ہم سے بیان کیا، کہا: فریابی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ورقاء نے ہم سے بیان کیا، ابن ابی نجیح سے، مجاہد سے اس کے قول: {اے پہاڑو! اس کے ساتھ اوّبی کرو} کے بارے میں کہا: تسبیح کرو۔ اور اہل عربیہ میں سے بعض اس طرف جاتے تھے کہ مراد ہے اس کے ساتھ رجوع کرو، ایاب سے واپس لوٹو، ان میں سے ابو عبیدہ معمر بن مثنیٰ ہیں جیسا کہ ولاد نحوی نے ہمیں ابو جعفر مصادری سے ان سے بیان کیا، اور وہ اسے انبیاء کی نشانیوں میں سے بناتے ہیں۔ اور ان میں سے فراء یحییٰ بن زیاد ہیں تو انہوں نے اس بارے میں کہا: اوّبی کا معنی ہے تسبیح کرو، پھر اس کے بعد بعض سے ذکر کیا کہ وہ اس میں اسی کی مثل کہتے تھے جو ہم نے ابو عبیدہ سے ذکر کیا، اور جو اہل علم کہتے ہیں جس پر ان سے اہل عربیہ میں سے جو موافقت کرتے ہیں موافقت کرتے ہیں وہ اولیٰ ہے۔ اور جب ایسا تھا، اور تسبیح کا سبب داؤد علیہ السلام تھے، اور وہ چیزیں ان کے ساتھ تسبیح کا حکم دی گئی تھیں تو ہر ان کے ساتھ تسبیح کرنے والا ان کے لیے آل تھا جیسے اللہ عزوجل کا قول: {آل فرعون کو سخت ترین عذاب میں داخل کرو}۔ تو اللہ نے انہیں ان کی پیروی اور ان کے عمل پر عمل کرنے کی وجہ سے ان کے لیے آل نام دیا حتیٰ کہ انہوں نے اس سے عذاب کا مستحق ہونے میں اسی کی مثل استحقاق پایا جو وہ اپنے کفر سے مستحق ہے۔ اور اسی سے کہا گیا: آل محمد صلی اللہ علیہ وسلم، تو ان پر ان کے ساتھ اس قول سے درود پڑھو: اے اللہ! محمد پر اور آل محمد پر درود بھیج جیسا تو نے ابراہیم اور آل ابراہیم پر درود بھیجا، یا جیسا تو نے آل ابراہیم پر درود بھیجا، اس کے مطابق جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں مروی ہے جس کا ہم اپنی اس کتاب میں اس کے مقام میں بعد میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔ تو آل میں معنی میں جو ذکر کیا گیا ان معانی میں سے انہی کا ذکر ان کے مقام کی وجہ سے تھا جو وہ اس کے لیے آل ہیں، اور جب انہوں نے اس کے ذریعے اس کا استحقاق پایا تو وہ اس کے ذریعے اس میں جو انہوں نے اس کے ذریعے مستحق پایا اس کے استحقاق میں ان سے اوپر تھا، تو اسی کی مثل ہے: ابو موسیٰ کو آل داؤد کے مزامیروں میں سے ایک مزمار دیا گیا، اور ان کے مزامیر ان کی تسبیح ہیں جو ان سے ہوتی تھی جس کا سبب داؤد تھے۔ تو معقول ہے کہ داؤد صلی اللہ علیہ وسلم کا اس میں سبب ہونا ان کے اسباب سے زیادہ مؤکد ہے، اور جو مزامیروں کی اضافت ان کی طرف کی گئی وہ ان کی طرف مضاف ہے، اور جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ان کے قول سے: ابو موسیٰ کو آل داؤد کے مزامیروں میں سے ایک مزمار دیا گیا، وہ ان کے قول کے معنی میں ہے: داؤد کے مزامیروں میں سے ایک مزمار۔ اور ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔
