5701 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَضْلَةَ بْنِ السَّكَنِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُمِّهِ نُقَادَةَ بْنِ سِعْرٍ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ : بَعَثَنِي أَهْلِي بِلَقُوحٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : احْلُبْ ، فَذَهَبْتُ أَحْلُبُ ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعْ دَوَاعِيَ اللَّبَنِ . [14/392] فَتَأَمَّلْنَا الْمَعْنَى الَّذِي أَرَادَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمْرِهِ بِتَرْكِ دَوَاعِي اللَّبَنِ فِي حَلْبِ النَّاقَةِ مَا هُوَ ؟ فَكَانَ الَّذِي وَجَدْنَا فِي ذَلِكَ : أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَبِيٌّ يُحِبُّ أَخْلَاقَ الْعَرَبِ ، وَلُزُومَهَا مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِخِلَافِهَا ، وَكَانَ مِنْ أَخْلَاقِ الْعَرَبِ إِذَا حَاوَلُوا حَلْبَ نَاقَةٍ أَنْ يُبْقُوا فِي ضَرْعِهَا شَيْئًا مِنَ اللَّبَنِ الَّذِي فِيهِ ، فَإِذَا احْتَاجُوا بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى لَبَنِهَا إِمَّا لِضَيْفٍ نَزَلَ بِهِمْ ، وَإِمَّا لِحَاجَةٍ مِنْهُمْ إِلَيْهِ لِأَنْفُسِهِمُ احْتَلَبُوا مِمَّا كَانُوا قَدْ بَقَّوْهُ فِي ضَرْعِهَا مِنَ اللَّبَنِ شَيْئًا وَإِنْ قَلَّ ، ثُمَّ خَلَطُوهُ بِمَاءٍ بَارِدٍ ، ثُمَّ ضَرَبُوا بِهِ ضَرْعَهَا وَأَدْنَوْا مِنْهَا حُوَارَهَا إِنْ كَانَ عِنْدَهُمْ ، أَوْ جِلْدَ حُوَارٍ إِنْ كَانُوا قَدْ نَحَرُوهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، فَحَشَوْهُ بِمَا كَانُوا يَحْشُونَهُ بِهِ ، فَتَلْحَسُهُ وَتَدِرُّ عَلَيْهِ مِنَ اللَّبَنِ مِنْ ضَرْعِهَا فَيَصْرِفُونَ فِيمَا يَحْتَاجُونَ إِلَى [14/393] صَرْفِهِ مِنْهُ مِنِ احْتِيَاجِهِمْ لِضَيْفٍ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَمَرَهُ بِتَرْكِ دَوَاعِي اللَّبَنِ لِهَذَا الْمَعْنَى ، وَلَمْ يَسْعَ فِي الْمُرَادِ بِذَلِكَ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .
EnglishUnverified translation
5701 - As Muhammad ibn 'Ali ibn Dawud narrated to us, Ishaq ibn Isma'il al-Talqani narrated to us, Muhammad ibn Nadlah ibn al-Sakan narrated to us, my father narrated to me, from his grandfather on his mother's side Nuqadah ibn Si'r al-Asadi who said: My family sent me with a milch camel to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). He said: Milk. I went to milk, and he (peace and blessings of Allah be upon him) said: Leave the milk-callers. We reflected on the meaning the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) intended by his command to leave the milk-callers in milking the she-camel, what is it? What we found in that is that he (peace and blessings of Allah be upon him) was an Arab who loved Arab character and adhering to it unless commanded otherwise, and it was among Arab character when they sought to milk a she-camel to leave in its udder something of the milk in it, so when they later needed its milk, either for a guest alighting or for their own need, they milked from what they had left in its udder something, however little, then mixed it with cold water, then struck its udder therewith and brought near its calf if they had it, or the skin of a calf if they had slaughtered it before, which they stuffed as they stuffed it, so it licks it and yields milk from its udder upon it, and they spend it in what they need to spend of it for a guest and themselves. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded whom he commanded to leave the milk-callers for this meaning, and no better meaning for it is possible. And with Allah is success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
5701 - جیسا کہ ہمیں محمد بن علی بن داؤد نے حدیث بیان کی، ہمیں اسحاق بن اسماعیل طالقانی نے حدیث بیان کی، ہمیں محمد بن نضلہ بن سکن نے حدیث بیان کی، مجھے میرے والد نے حدیث بیان کی، اپنے نانا نقادہ بن سعر اسدی سے، انہوں نے کہا: مجھے میرے اہل نے دودھ والی اونٹنی دے کر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بھیجا۔ فرمایا: دوہو۔ میں دوہنے گیا، تو صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دودھ کے بلانے والوں کو چھوڑ دو۔ تو ہم نے اس معنی میں غور کیا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اونٹنی کے دوہنے میں دودھ کے بلانے والوں کو چھوڑنے کے حکم سے ارادہ کیا، وہ کیا ہے؟ تو جو ہم نے اس میں پایا وہ یہ کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم عربی ہیں عرب کے اخلاق کو پسند کرتے ہیں اور اسے لازم پکڑتے ہیں جب تک اس کے خلاف حکم نہ دیا جائے، اور عرب کے اخلاق میں سے تھا جب وہ اونٹنی دوہنے کا ارادہ کرتے کہ اس کے تھن میں جو دودھ ہے اس میں سے کچھ چھوڑتے، پھر جب اس کے بعد اس کے دودھ کی حاجت ہوتی یا اترنے والے مہمان کے لیے یا اپنے لیے حاجت کے لیے، تو جو انہوں نے اس کے تھن میں دودھ میں سے باقی رکھا تھا اس میں سے کچھ دوہتے اگرچہ کم ہو، پھر اسے ٹھنڈے پانی سے ملاتے، پھر اس سے اس کے تھن کو مارتے اور اس کے بچے کو اس کے قریب کرتے اگر ان کے پاس ہو، یا بچے کی کھال اگر اسے پہلے ذبح کیا ہو، تو اسے اس سے بھرتے جس سے بھرتے تھے، تو وہ اسے چاٹتی اور اس پر اپنے تھن سے دودھ اتارتی، تو وہ اس میں خرچ کرتے جس میں خرچ کی حاجت ہوتی مہمان اور اپنے لیے۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جسے دودھ کے بلانے والوں کو چھوڑنے کا حکم دیا اس معنی کے لیے، اور اس مراد میں اس معنی سے بہتر کی گنجائش نہ تھی۔ وباللہ التوفیق۔
