[12/136] 739 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لِلنَّاسِ فِي قِلَادَةِ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ لَمَّا رَآهَا فِي الْأَمْوَالِ الْمُجْتَمِعَةِ لِفِدَاءِ الْأَسْرَى : إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا فَافْعَلُوا . 4708 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى الشَّجَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أَسِيرِهِمْ بَعَثَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِدَاءِ زَوْجِهَا أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلَادَةٍ لَهَا كَانَتْ خَدِيجَةُ أَدْخَلَتْهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ حِينَ بَنَى عَلَيْهَا ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِلَادَةَ رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً ، حَتَّى دَمَعَتْ عَيْنَاهُ ، وَقَالَ : إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا ، وَأَنْ تَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا فَافْعَلُوا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، بِأَبِينَا أَنْتَ وَأُمِّنَا ، فَأَطْلَقُوهُ وَرَدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا . [12/137] فَقَالَ قَائِلٌ : وَمَا كَانَتِ الْحَاجَةُ فِي هَذَا إِلَيْهِمْ ، وَإِنَّمَا الْمَنُّ فِي ذَلِكَ كَانَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا إِلَيْهِمْ ، أَلَا تَرَى إِلَى حَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ لَمَّا كَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ ، فَقَالَ شَيْخٌ : لَوْ كَانَ جَاءَنِي ، يَعْنِي : أَبَاهُ الْمُطْعِمَ بْنَ عَدِيٍّ لَأَطْلَقْتُهُمْ لَهُ . وَقَدْ رَوَيْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا . وَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ : أَنَّ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ جُبَيْرٍ ، إِنَّمَا كَانَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلُهُمْ ، وَكَانَ إِلَيْهِ الْمَنُّ عَلَيْهِمْ بِتَرْكِ قَتْلِهِمْ ، وَكَانَ الَّذِي فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ إِنَّمَا كَانَ بَعْدَ أَنْ حَقَنَ فِدَاؤُهُمْ دِمَاءَهُمْ ، وَعَادَ مَا افْتَدَوْا بِهِ مَالًا حُكْمُهُ حُكْمُ الْغَنِيمَةِ الَّتِي صَارَتْ لِمَنْ أَوْجَفَ عَلَيْهَا مَا لَهُمْ فِيهَا ، فَلَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُطْلِقَ أَمْوَالَهُمْ مِنْهَا ، إِلَّا بِمَا طَابَتْ بِهِ أَنْفُسُهُمْ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ذَلِكَ إِلَى مَعْنًى مِنْ وُجُوهِ الْغَنِيمَةِ بِأَنْ يُعَوِّضَ أَهْلَهَا الَّذِينَ صَرَفَ ذَلِكَ إِلَيْهِمْ مَا رَأَى أَنْ يُعَوِّضَهُمْ مِنْ تِلْكَ الْغَنِيمَةِ حَتَّى تَسْتَقِرَّ بِكُلِّيَّتِهَا فِي مَوَاضِعِهَا الَّتِي يَجِبُ أَنْ تَسْتَقِرَّ فِيهَا ، وَاللهُ الْمُوَفِّقُ .
EnglishUnverified translation
739 - Chapter explaining the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying to the people regarding the necklace of his daughter Zaynab when he saw it among the wealth gathered for ransoming the captives: If you see fit to release her captive to her and return to her what is hers, then do so. 4708 - Ibrahim ibn Abu Dawud narrated to us: Ibrahim ibn Yahya al-Shajari narrated to us, my father narrated to us, from Ibn Ishaq, from Yahya ibn Abbad ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, from his father, from Aishah, she said: When the people of Makkah sent concerning ransoming their captives, Zaynab, daughter of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), sent concerning ransoming her husband Abu al-As ibn al-Rabi, and she sent therein a necklace of hers which Khadijah had given her when he married her. When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saw the necklace, he was moved with intense tenderness until his eyes shed tears, and said: If you see fit to release her captive to her, and to return to her what is hers, then do so. They said: O Messenger of Allah, may our fathers and mothers be ransom for you. So they released him and returned to her what was hers. Then someone said: What need was there in this for them, when the favor in that belonged to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), not to them. Do you not see the hadith of Jubayr ibn Mutim when he spoke to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) concerning them, and an elder said: Had he come to me, meaning his father al-Mutim ibn Adi, I would have released them to him. And we have reported this hadith in what preceded of this book of ours. And our answer to him concerning that was: What was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the hadith of Jubayr was only at the time when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had the right to kill them, and to him belonged favoring them by sparing their killing. And what was in the hadith of Aishah was only after their ransom had protected their blood, and what they ransomed with became wealth whose ruling is the ruling of spoils which became for those who advanced upon it what they have therein. So it was not proper to release their wealth from it except with what their souls consented to. And it is possible that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) referred that to an aspect of the spoils by compensating its people to whom he directed that what he saw fit to compensate them from those spoils, until it settles in its entirety in the places where it must settle. And Allah is the Grantor of success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
739 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کی بیٹی زینب کے ہار کے بارے میں لوگوں سے آپ کے اس قول کی مروی بات کے اشکال کی وضاحت جب آپ نے اسے قیدیوں کے فدیے کے لیے جمع شدہ مالوں میں دیکھا: اگر تم مناسب سمجھو کہ اس کے قیدی کو اس کے لیے چھوڑ دو اور جو اس کا ہے اسے لوٹا دو تو ایسا کرو۔ 4708 - ابراہیم بن ابی داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی: ابراہیم بن یحییٰ الشجری نے ہمیں حدیث بیان کی، میرے والد نے ہمیں حدیث بیان کی، ابن اسحاق سے، یحییٰ بن عباد بن عبد اللہ بن زبیر سے، وہ اپنے والد سے، عائشہ سے، انہوں نے کہا: جب اہل مکہ نے اپنے قیدیوں کے فدیے میں بھیجا تو زینب بنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے شوہر ابو العاص بن ربیع کے فدیے میں بھیجا، اور اس میں اپنا ایک ہار بھیجا جو خدیجہ نے انہیں ابو العاص پر داخل کیا تھا جب انہوں نے ان سے شادی کی۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہار دیکھا تو اس کے لیے سخت رقت طاری ہوئی حتیٰ کہ آپ کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں، اور فرمایا: اگر تم مناسب سمجھو کہ اس کے قیدی کو اس کے لیے چھوڑ دو، اور جو اس کا ہے اسے لوٹا دو تو ایسا کرو۔ تو انہوں نے کہا: یا رسول اللہ، ہمارے ماں باپ آپ پر قربان، تو انہوں نے اسے چھوڑ دیا اور جو اس کا تھا اسے لوٹا دیا۔ پھر کسی کہنے والے نے کہا: اس میں ان کی کیا حاجت تھی، حالانکہ اس میں احسان تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف تھا نہ کہ ان کی طرف۔ کیا تم جبیر بن مطعم کی حدیث نہیں دیکھتے جب انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے بارے میں بات کی، تو ایک بزرگ نے کہا: اگر وہ میرے پاس آتے، یعنی ان کے والد مطعم بن عدی، تو میں انہیں ان کے لیے چھوڑ دیتا۔ اور ہم نے یہ حدیث اپنی اس کتاب میں پہلے گزرے ہوئے حصے میں روایت کی ہے۔ اور اس بارے میں ہمارا جواب یہ تھا: جبیر کی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو تھا وہ صرف اس وقت میں تھا جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو انہیں قتل کرنے کا حق تھا، اور ان کے قتل کو چھوڑ کر ان پر احسان کرنا آپ کے اختیار میں تھا۔ اور عائشہ کی حدیث میں جو تھا وہ صرف اس کے بعد تھا جب ان کے فدیے نے ان کے خون کو محفوظ کر دیا، اور جس سے انہوں نے فدیہ دیا وہ مال بن گیا جس کا حکم غنیمت کا حکم ہے جو ان لوگوں کی ہو گئی جنہوں نے اس پر پیش قدمی کی، ان کا اس میں جو حق ہے۔ تو ان کے مال کو اس سے چھوڑنا درست نہ تھا مگر اس سے جس پر ان کے دل راضی ہوں۔ اور ممکن ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے غنیمت کے کسی پہلو کی طرف لوٹایا ہو کہ اس کے اہل کو جن کی طرف آپ نے اسے پھیرا اس غنیمت میں سے جو آپ نے مناسب سمجھا معاوضہ دیں حتیٰ کہ وہ مکمل طور پر ان جگہوں میں قرار پکڑے جہاں اسے قرار پکڑنا واجب ہے۔ واللہ الموفق۔
