EnglishUnverified translation

56 - Chapter clarifying the problematic content of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying: {Satan ties upon the back of the head of one of you three knots when he sleeps, each knot of which striking its place: Upon you is a long night. When morning comes and he does not pray, he rises lazy, evil-souled.} 340 - Al-Rabi' al-Muradi narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Ibn Abi al-Zinad and Malik informed me, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah: That the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {Satan ties upon the back of the head of one of you when he sleeps three knots, each knot striking its place: Upon you is a long night: sleep. When he wakes, if he remembers his Lord the Almighty, a knot is undone; if he performs ablution, a knot is undone; if he prays, a knot is undone. He rises energetic, good-souled. If he does not do it, he rises evil-souled, lazy.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

56 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کے قول کے بارے میں مروی مشکل کی وضاحت: {شیطان تم میں سے ایک کے سر کی گدی پر جب وہ سوئے تین گرہیں لگاتا ہے، ان میں سے ہر گرہ اس کی جگہ مارتی ہے: تم پر لمبی رات ہے۔ پھر جب صبح ہو اور وہ نماز نہ پڑھے تو سست، خبیث النفس ہو کر صبح کرتا ہے}۔ 340 - ربیع المرادی نے ہم سے بیان کیا، ابن وہب نے ہم سے بیان کیا، ابن ابی الزناد اور مالک نے مجھے خبر دی، ابو الزناد سے، اعرج سے، ابو ہریرہ سے: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {شیطان تم میں سے ایک کے سر کی گدی پر جب وہ سوئے تین گرہیں لگاتا ہے، ہر گرہ اس کی جگہ مارتی ہے: تم پر لمبی رات ہے: سو جاؤ۔ پھر جب وہ بیدار ہو تو اگر اپنے رب عزوجل کو یاد کرے تو ایک گرہ کھل جاتی ہے، اور اگر وضو کرے تو ایک گرہ کھل جاتی ہے، اور اگر نماز پڑھے تو ایک گرہ کھل جاتی ہے۔ اور سست، خبیث النفس ہو کر صبح کرتا ہے}۔

EnglishUnverified translation

341 - Fahd narrated to us, al-Hasan ibn al-Rabi' al-Kufi narrated to us, Abu al-Ahwas narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {Satan has at the head of one of you a rope in which are three knots. When he wakes and declares Allah's oneness, a knot is undone; if he stands and performs ablution, another knot is undone. When he prays, all his knots are undone, and he rises light, good-souled. If he sleeps until morning, knots remain upon him, and he rises heavy, evil-souled.} Then an objector said: How do you accept this from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), when you have narrated from him the forbidding of describing the soul with vileness, and his commanding whoever wishes to say: My soul is vile, to say laqisat nafsi in place of khabuthat nafsi? And he mentioned in that:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

341 - فہد نے ہم سے بیان کیا، حسن بن الربیع الکوفی نے ہم سے بیان کیا، ابو الاحوص نے ہم سے بیان کیا، اعمش سے، ابو صالح سے، ابو ہریرہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {شیطان کے لیے تم میں سے ایک کے سر کے پاس ایک رسی ہے جس میں تین گرہیں ہیں۔ تو جب وہ بیدار ہو اور اللہ کو ایک مانے تو ایک گرہ کھل جاتی ہے، اور اگر کھڑا ہو اور وضو کرے تو دوسری گرہ کھل جاتی ہے۔ پھر جب وہ نماز پڑھے تو اس کی ساری گرہیں کھل جاتی ہیں، اور وہ ہلکا، طیب النفس ہو کر صبح کرتا ہے۔ اور اگر وہ صبح تک سوئے رہے تو اس پر گرہیں رہتی ہیں، اور وہ بھاری، خبیث النفس ہو کر صبح کرتا ہے}۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: تم اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیسے قبول کرتے ہو، جبکہ تم نے ان سے نفس کو خبث سے متصف کرنے کی ممانعت روایت کی ہے، اور ان کا حکم کہ جو کہنا چاہے: خبثت نفسی، وہ کہے لقست نفسی خبثت نفسی کی جگہ؟ اور اس میں ذکر کیا:

EnglishUnverified translation

342 - What Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Ibn Salamah narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from his father, from A'ishah, may Allah be pleased with her: That the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {Let none of you say: My soul is vile; let him say: My soul is surly.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

342 - جو محمد بن خزیمہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: حجاج بن منہال نے ہم سے بیان کیا، ابن سلمہ نے ہم سے بیان کیا، ہشام بن عروہ سے، ان کے والد سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {تم میں سے کوئی نہ کہے: خبثت نفسی، بلکہ کہے: لقست نفسی}۔

EnglishUnverified translation

343 - And what Ibn Khuzaymah also narrated to us, Ibrahim ibn Bashshar narrated to us, Ibn Uyaynah narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from his father, from A'ishah, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

343 - اور جو ابن خزیمہ نے بھی ہم سے بیان کیا، ابراہیم بن بشار نے ہم سے بیان کیا، ابن عیینہ نے ہم سے بیان کیا، ہشام بن عروہ سے، ان کے والد سے، عائشہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

344 - And what Yunus narrated to us, Ibn Wahb informed us, Yunus informed me, from Ibn Shihab, from Abu Umamah ibn Sahl ibn Hunayf, from his father: That the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {Let none of you say: My soul is vile; let him say: My soul is surly.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

344 - اور جو یونس نے ہم سے بیان کیا، ابن وہب نے ہمیں خبر دی، یونس نے مجھے خبر دی، ابن شہاب سے، ابو امامہ بن سہل بن حنیف سے، ان کے والد سے: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {تم میں سے کوئی نہ کہے: خبثت نفسی، بلکہ کہے: لقست نفسی}۔

EnglishUnverified translation

345 - And what Abd al-Ghani ibn Abi Aqil narrated to us, Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Umamah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he mentioned the like of it. He did not say: from his father. Our answer to him in that was that describing the soul with vileness is describing it with wickedness. Of it is Allah's saying: {Vile women for vile men, and vile men for vile women.} It was disliked for a man to charge himself with wickedness when there is nothing from it necessitating that upon it, and beloved for him to say in its place: My soul is surly - though their meaning is one meaning: coarseness and harshness of character. Such is their meaning with the people of Arabic. Among those who narrated that from them is Abu Ubayd; Ali ibn Abd al-Aziz narrated that to us from him. In what he narrated to us from him in that: Of it is Umar's saying in describing al-Zubayr: He is a vehement, surly one - meaning this meaning. Since the meaning of vile was one with the meaning of surly which we mentioned, the worthier of the two for whoever wishes to describe his soul with the meaning to which they return is the better of them: what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded him with in the two hadiths of A'ishah and Sahl - until there is from his soul what deserves its being described with vileness: its abandoning prayer, its arising and choosing sleep over that. That is wickedness from it, and it thereby deserves to be described with vileness whose meaning is this wickedness, upon what is in the hadith of Abu Hurayrah which we narrated. It has become clear, praise be to Allah, that each meaning of the two meanings we mentioned in these narrations does not oppose the other meaning mentioned therein nor contradict it, and that each of them has been directed to a meaning of the two meanings mentioned in these hadiths, other than the meaning to which the other hadith of them was directed - along with that there has been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with a praiseworthy chain that he said: {When morning comes and he does not pray, he rises surly-souled.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

345 - اور جو عبد الغنی بن ابی عقیل نے ہم سے بیان کیا، سفیان نے ہم سے بیان کیا، زہری سے، ابو امامہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، پھر اسی کی مثل ذکر کی۔ اور نہیں کہا: ان کے والد سے۔ تو اس بارے میں ہمارا جواب اسے یہ تھا کہ نفس کو خبث سے متصف کرنا اسے فسق سے متصف کرنا ہے۔ اور اس میں سے اللہ تعالی کا قول ہے: {خبیث عورتیں خبیث مردوں کے لیے اور خبیث مرد خبیث عورتوں کے لیے}}۔ تو مرد کے لیے مکروہ تھا کہ وہ اپنے نفس کو فاسق ٹھہرائے، جب اس سے وہ نہ ہو جو اس پر اسے واجب کرے، اور اس کے لیے محبوب تھا کہ وہ اس کی جگہ کہے: لقست نفسی ـ اگرچہ ان دونوں کا معنی ایک معنی ہے: درشتی اور بدخلقی۔ ان دونوں کا معنی اہل عربیہ کے نزدیک ایسے ہی ہے۔ اور ان میں سے جنہوں نے اسے ان سے حکایت کیا ابو عبید ہیں؛ ہمیں اسے ان سے علی بن عبد العزیز نے بیان کیا۔ اور جو انہوں نے ہمیں ان سے اس میں بیان کیا: اور اس میں سے عمر کا زبیر کی صفت میں قول ہے: وہ وعقۃ لقس ہے ـ یعنی یہ معنی۔ اور جب خبیث کا معنی لقس کے معنی جو ہم نے ذکر کیا ایک تھا، تو ان دونوں میں سے اس کے لیے اولی جو اپنے نفس کو اس معنی سے متصف کرنا چاہے جس کی طرف وہ دونوں لوٹتے ہیں ان میں سے بہتر ہے: وہ جس کا نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے عائشہ اور سہل کی دو حدیثوں میں حکم دیا ـ یہاں تک کہ اس کے نفس سے وہ ہو جو اس کا مستحق ہو کہ وہ خبث سے متصف ہو: اس کا نماز چھوڑنا، اور اس کا اٹھنا اور اس پر نیند کو اختیار کرنا۔ تو وہ اس سے فسق ہو گا، اور وہ اس سے خبث سے متصف ہونے کی مستحق ہو گی جس کا معنی اس فسق سے ہے، اس پر جو ابو ہریرہ کی حدیث میں ہے، جو ہم نے روایت کی۔ تو بحمد اللہ واضح ہو گیا کہ ان دو معنوں میں سے ہر معنی جو ہم نے ان روایات میں ذکر کیے دوسرے معنی کے مخالف نہیں جو اس میں مذکور ہیں نہ اس کے متضاد ہیں، اور یہ کہ ان میں سے ہر ایک ان دو معنوں میں سے ایک معنی کی طرف پھرا ہے جو ان احادیث میں مذکور ہیں، اس معنی کے سوا جس کی طرف ان میں سے دوسری حدیث پھری ـ اس کے ساتھ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے محمود سند سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: {اور جب صبح ہو اور وہ نماز نہ پڑھے تو لقس النفس ہو کر صبح کرتا ہے}۔

EnglishUnverified translation

346 - And it is what al-Hasan ibn Ghulayb ibn Sa'id al-Azdi narrated to us, Abd Allah ibn Muhammad al-Fahmi known as al-Baytari narrated to us, Sulayman ibn Bilal narrated to us, from Yahya ibn Sa'id, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he mentioned the like of the two hadiths of al-Rabi' and Fahd which we mentioned in this chapter, except that he said at its end: If he does not do it - meaning {he does not remember Allah, perform ablution, nor pray - he rises surly-souled, lazy.} This has mentioned what we mentioned, and indicated that the meaning of evil-souled is surly-souled. Yet the worthier for a man's describing his soul, when there is from it no choice of blameworthy matters, while with it is coarseness and harshness of character, is with what is in the two hadiths of A'ishah and Sahl. When with it is choice of blameworthy matters, it is permitted for him to describe it with what is in the two hadiths of al-A'raj and Abu Salih from Abu Hurayrah, and of what is in the hadith of Sa'id from Abu Hurayrah - describing it with whichever of them he wills. Success is from Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

346 - اور وہ ہے جو حسن بن غلیب بن سعید الازدی نے ہم سے بیان کیا، عبد اللہ بن محمد الفہمی المعروف بالبیطری نے ہم سے بیان کیا، سلیمان بن بلال نے ہم سے بیان کیا، یحیی بن سعید سے، سعید بن المسیب سے، ابو ہریرہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، پھر ربیع اور فہد کی دو حدیثوں کی مثل ذکر کی جنہیں ہم نے اس باب میں ذکر کیا، سوائے اس کے کہ انہوں نے اس کے آخر میں کہا: اگر وہ نہ کرے ـ یعنی {اللہ کو یاد نہ کرے اور وضو نہ کرے، اور نماز نہ پڑھے تو لقس النفس سست ہو کر صبح کرتا ہے}۔ تو اس نے وہ ذکر کیا جو ہم نے ذکر کیا، اور دلالت کی کہ خبیث النفس کا معنی لقس النفس ہے۔ سوائے اس کے کہ آدمی کا اپنے نفس کو متصف کرنا جب اس سے مذموم امور کا اختیار نہ ہو، اور اس کے ساتھ درشتی اور بدخلقی ہو، عائشہ اور سہل کی دو حدیثوں میں جو ہے اس سے اولی ہے۔ پھر جب اس کے ساتھ مذموم امور کا اختیار ہو، تو اس کے لیے جائز ہے کہ وہ اسے اعرج اور ابو صالح کی ابو ہریرہ سے دو حدیثوں میں جو ہے اس سے متصف کرے، اور سعید کی ابو ہریرہ سے حدیث میں جو ہے اس سے ان دونوں میں سے جس سے چاہے متصف کرے۔ وبااللہ التوفیق۔