EnglishUnverified translation

49 - Chapter clarifying the problematic content of what was narrated {from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning his saying to Umm Salamah, his wife: When one of you has a mukatab (contracted slave) and he has what he can pay, then let her veil herself from him.} 298 - Al-Muzani narrated to us, al-Shafi'i narrated to us, Ibn Uyaynah narrated to us, from al-Zuhri, from Nabhan the freedman of Umm Salamah, that he was with her, and that she asked: How much remains upon you of your contract? He mentioned something he had named, so she commanded him to give it to her brother or her nephew, and she cast the veil from him, and said: Peace be upon you. And she mentioned from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that he said: {When one of you has a mukatab, and he has what he can pay, then let her veil herself from him.} Sufyan said: I heard it from al-Zuhri, and Ma'mar confirmed it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

49 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کی بیوی ام سلمہ کو آپ کے قول کے بارے میں مروی مشکل کی وضاحت: جب تم میں سے کسی کا مکاتب ہو اور اس کے پاس ادا کرنے کو ہو تو وہ اس سے پردہ کرے۔ 298 - المزنی نے ہم سے بیان کیا، الشافعی نے ہم سے بیان کیا، ابن عیینہ نے ہم سے بیان کیا، زہری سے، نبہان مولی ام سلمہ سے کہ وہ ان کے ساتھ تھے، اور انہوں نے پوچھا: تمہاری کتابت میں سے کتنا باقی ہے؟ تو اس نے کوئی چیز ذکر کی جسے اس نے نامزد کیا تھا، تو انہوں نے اسے حکم دیا کہ وہ اسے ان کے بھائی یا ان کے بھتیجے کو دے، اور اس سے پردہ ڈال لیا، اور کہا: علیک السلام۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا کہ آپ نے فرمایا: {جب تم میں سے کسی کا مکاتب ہو، اور اس کے پاس ادا کرنے کو ہو، تو وہ اس سے پردہ کرے}۔ سفیان نے کہا: میں نے اسے زہری سے سنا، اور معمر نے اسے ثابت کیا۔

EnglishUnverified translation

299 - Muhammad ibn Dawud al-Baghdadi narrated to us, Sa'id ibn Dawud ibn Abi Zanbar narrated to us, Malik ibn Anas narrated to us, Ibn Shihab narrated to me, that Nabhan the freedman of Umm Salamah narrated to him that while he was traveling with Umm Salamah, the wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), on the road of Makkah, with two thousand dirhams remaining of his contract, he said: I used to cling to her so that I might enter upon her and see her. She said while traveling: What remains upon you of your contract, O Nabhan? I said: Two thousand dirhams. She said: Are they with you? I said: Yes. She said: Pay what remains upon you of your contract to Muhammad ibn Abd Allah ibn Abi Umayyah, for I have aided him with them in his marriage. And peace be upon you. Then she cast the veil before me. So I wept and said: By Allah, I shall never give them to him. She said: By Allah, O my son, you shall never see me again; {the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) enjoined upon us that when the mukatab of one of us has full payment of what remains upon him in his contract, then we draw the veil before him.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

299 - اور محمد بن داؤد البغدادی نے ہم سے بیان کیا، سعید بن داؤد بن ابی زنبر نے ہم سے بیان کیا، مالک بن انس نے ہم سے بیان کیا، ابن شہاب نے مجھ سے بیان کیا کہ نبہان مولی ام سلمہ نے انہیں بیان کیا کہ جب وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ ام سلمہ کے ساتھ مکہ کے راستے میں چل رہے تھے، جبکہ ان کی کتابت میں سے دو ہزار درہم باقی تھے، کہا: تو میں ان سے لپٹتا تھا تاکہ میں ان پر داخل ہوں اور انہیں دیکھوں۔ تو انہوں نے چلتے ہوئے کہا: اے نبہان، تمہاری کتابت میں سے کتنا باقی ہے؟ میں نے کہا: دو ہزار درہم۔ انہوں نے کہا: تو کیا وہ تمہارے پاس ہیں؟ تو میں نے کہا: ہاں۔ تو انہوں نے کہا: تمہاری کتابت میں سے جو باقی ہے وہ محمد بن عبد اللہ بن ابی امیہ کو دے دو، کیونکہ میں نے اس کے نکاح میں ان سے اس کی مدد کی ہے۔ وعلیک السلام۔ پھر انہوں نے میرے سامنے پردہ ڈال لیا۔ تو میں رویا اور کہا: واللہ میں انہیں کبھی نہ دوں گا۔ انہوں نے کہا: واللہ اے میرے بیٹے، تم مجھے کبھی نہ دیکھو گے؛ {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے عہد لیا ہے کہ جب ہم میں سے کسی کے مکاتب کے پاس اس کی کتابت میں سے جو باقی ہے اس کی وفا ہو تو ہم اس کے سامنے پردہ ڈال لیں}۔

EnglishUnverified translation

300 - Abu Umayyah narrated to us, Ubayd Allah ibn Musa al-Absi narrated to us, Ibrahim ibn Isma'il ibn Mujammi' informed us, from al-Zuhri, from Nabhan the freedman of Umm Salamah, then he mentioned the like of it. We reflected upon what is in this hadith of what was mentioned of the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) therein to his wife Umm Salamah, after standing upon it and upon other than it of the narrated reports concerning kitabah, that the mukatab is not freed by the casting of the veil between him and whoever contracted with him upon it. Then we reflected upon the meaning of this saying of his: When one of you has a mukatab and he has what he can pay - of what has been clarified in some of what we narrated thereof in this chapter, that it is full payment of what remains upon him of his contract - that she veil herself from him, while he is not yet freed; that is with him before his paying it on behalf of himself from his contract to whoever contracted with him. We found Allah the Exalted mention what He permitted the wives of His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) of looking at whom He permitted them to look at of people, and permitted to whom He permitted them that of it looking at them, by His saying: {There is no blame upon them concerning their fathers} to {nor what their right hands possess}. We found that whoever contracted with them of what we mentioned has entered into what their right hands possess, by the indication upon that from this hadith. What indicated concerning whoever they contracted with of mukatabah was of what, when the mukatab whose term has come pays it, he is freed by it, and looking at his mistress who is of the wives of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) becomes forbidden for him. His delaying that so that looking at her remains vast for him by her ownership of him is forbidden for him; for he withholds an obligation upon him so that there remains for him what becomes forbidden for him when he pays that obligation to whom it is due upon him. This is the aspect of his saying to his wife Umm Salamah: {When one of you has a mukatab, and he has what he can pay, then let her veil herself from him.} Among what is extracted from this hadith of rulings that enter into it, along with the wives of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), others of people besides them: We found the mukatabah in her state of contract may pray without a head-cover, and when she is cleared of her contract by paying it to whoever contracted with her, that is not for her, and upon her is to pray as the rest of women pray, with a head-cover. Her withholding her contract so that that remains vast for her in her prayer is forbidden for her. We saw her in her waiting period from her husband's death or his divorcing her, observing half the waiting period of the free woman; when she pays and is freed, she shifts from that, and is in what is obligatory upon her of waiting periods like the rest of free women besides her. In her waiting period before paying her contract there is no mourning observance upon her therein, while after paying it, upon her therein is of mourning observance what is upon the rest of free women besides her in its like. If she withholds her contract so that what is lawful for her of that remains vast for her, and so that she be in her waiting period contrary to the rest of free women besides her, that is forbidden for her. We saw her in her contract may travel without a mahram wherever she wishes, while after paying her contract she is in that contrary to this ruling. If she withholds her contract so that this meaning remains vast for her, it is forbidden for her. We found the rest of mukatabs of males in their state of contracts have no zakah upon them in their wealth, while after their paying their contracts and their freedom thereby, they are therein contrary to that, of the obligatoriness of zakahs upon them as their obligatoriness upon the rest of those of zakah among them in their wealth. If they withhold their contracts for the dropping of zakahs from them in their wealth, had they paid their contracts, that is forbidden for them. These are aspects of fiqh found in the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with which he addressed his wife Umm Salamah, upon which the people of fiqh must stand and reflect, of benefits in the sayings of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and of meanings none knows but Allah the Exalted, of what He sends down in His Book and what He runs upon the tongue of His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

300 - ابو امیہ نے ہم سے بیان کیا، عبید اللہ بن موسی العبسی نے ہم سے بیان کیا، ابراہیم بن اسماعیل بن مجمع نے ہمیں خبر دی، زہری سے، نبہان مولی ام سلمہ سے، پھر اسی کی مثل ذکر کی۔ تو ہم نے اس حدیث میں جو ہے اس پر غور کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اس میں اپنی بیوی ام سلمہ کو قول ذکر کیا گیا، اس پر وقوف کے بعد، اور کتابت کے بارے میں مروی آثار میں سے اس کے سوا پر بھی، کہ مکاتب اس پردے کے ڈالنے سے آزاد نہیں ہوتا جو اس کے اور اس کے درمیان ہو جس نے اس سے اس پر کتابت کی۔ پھر ہم نے اس کے اس قول کے معنی پر غور کیا: جب تم میں سے کسی کا مکاتب ہو اور اس کے پاس ادا کرنے کو ہو ـ ان میں سے جو واضح کیا گیا جو ہم نے اس باب میں اس میں سے روایت کیا کہ وہ اس کی کتابت میں سے جو باقی ہے اس کی وفا ہے ـ کہ وہ اس سے پردہ کرے، جبکہ وہ آزاد نہیں؛ وہ اس کے پاس اس سے پہلے ہو کہ وہ اسے اپنی طرف سے اپنی کتابت میں سے اسے ادا کرے جس نے اس سے کتابت کی۔ اور ہم نے پایا کہ اللہ تعالی نے ذکر کیا جو اس نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویوں کے لیے مباح کیا کہ وہ ان لوگوں میں سے کن کی طرف دیکھیں جن کی طرف دیکھنا اس نے ان کے لیے مباح کیا، اور جس کے لیے اس نے انہیں اس میں سے وہ مباح کیا اسے ان کی طرف دیکھنا مباح کیا، اپنے قول سے: {ان پر ان کے باپوں کے بارے میں کوئی گناہ نہیں} سے {اور نہ جو ان کے دائیں ہاتھوں کی ملکیت ہے} تک۔ تو ہم نے پایا کہ جنہوں نے ان سے کتابت کی ان میں سے جو ہم نے ذکر کیا وہ اس میں داخل ہو گیا جو ان کے دائیں ہاتھوں کی ملکیت ہے، اس حدیث سے اس پر دلالت سے۔ اور جو دلالت کی جن سے انہوں نے کتابت کی مکاتبہ میں سے ان میں سے جو تھا کہ جب وہ مکاتب جس پر حل ہو ادا کرے تو وہ اس سے آزاد ہو جائے گا، اور اس پر اپنی مالکہ کی طرف دیکھنا حرام ہو جائے گا جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویوں میں سے ہے۔ اور اس کا اسے مؤخر کرنا تاکہ اس کے لیے اس کی طرف دیکھنا اس کی اس کی ملکیت سے وسیع رہے اس پر حرام ہے؛ کیونکہ اس نے اپنے اوپر واجب کو روکا تاکہ اس کے لیے وہ باقی رہے جو اس پر حرام ہو جائے گا جب وہ اس واجب کو اسے ادا کرے جس کے لیے وہ اس پر ہے۔ تو یہ اس کے اپنی بیوی ام سلمہ کو قول کی وجہ ہے: {جب تم میں سے کسی کا مکاتب ہو، اور اس کے پاس ادا کرنے کو ہو تو وہ اس سے پردہ کرے}۔ اور اس حدیث سے احکام میں سے جو نکالا جاتا ہے ان میں سے جو اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویوں کے ساتھ ان کے سوا دوسرے لوگ داخل ہیں: ہم نے پایا کہ مکاتبہ اپنی مکاتبہ کی حالت میں بغیر اوڑھنی کے نماز پڑھ سکتی ہے، اور جب وہ اپنی مکاتبہ سے اسے اسے ادا کر کے بری ہو جائے جس نے اس سے کتابت کی تو وہ اس کے لیے نہیں، اور اس پر ہے کہ وہ ویسے نماز پڑھے جیسے باقی عورتیں اوڑھنی سے پڑھتی ہیں۔ تو اس کا اپنی مکاتبہ کو روکنا تاکہ اس کے لیے اس کی نماز میں وہ وسیع رہے اس پر حرام ہے۔ اور ہم نے اسے اپنے شوہر کی وفات یا اس کے اسے طلاق دینے سے اس کی عدت میں دیکھا، وہ آزاد عورت کی عدت کی نصف عدت گزارتی ہے، اور جب وہ ادا کرے تو آزاد ہو جائے تو وہ اس سے منتقل ہو جاتی ہے، اور اس پر واجب عدتوں میں وہ باقی آزاد عورتوں کی طرح ہوتی ہے۔ اور اپنی مکاتبہ ادا کرنے سے پہلے اپنی عدت میں اس پر اس میں کوئی سوگ نہیں، اور اسے ادا کرنے کے بعد اس پر اس میں سوگ میں سے وہ ہے جو اس جیسی میں اس کے سوا باقی آزاد عورتوں پر ہے۔ تو جب وہ اپنی مکاتبہ کو روکے تاکہ اس کے لیے اس میں سے جو اس کے لیے حلال ہے وہ وسیع رہے، اور تاکہ وہ اپنی عدت میں اس کے سوا باقی آزاد عورتوں کے خلاف ہو، تو وہ اس پر حرام تھا۔ اور ہم نے اسے اپنی مکاتبہ میں دیکھا کہ وہ بغیر محرم کے سفر کر سکتی ہے جہاں چاہے، اور وہ اپنی مکاتبہ ادا کرنے کے بعد اس میں اس حکم کے خلاف ہے۔ تو جب وہ اپنی مکاتبہ کو روکے تاکہ اس کے لیے یہ معنی وسیع رہے تو وہ اس پر حرام تھا۔ اور ہم نے مذکروں میں سے باقی مکاتبوں کو ان کی مکاتبہ کی حالت میں پایا کہ ان کے مالوں میں ان پر کوئی زکاۃ نہیں، اور وہ اس میں اپنی مکاتبہ ادا کرنے اور اس سے ان کی آزادی کے بعد اس کے خلاف ہیں، زکاۃ کے واجب ہونے میں ان پر جیسے ان میں زکاۃ والوں میں سے باقیوں پر ان کے مالوں میں واجب ہے۔ تو جب وہ اپنی مکاتبہ کو روکیں تاکہ ان کے مالوں میں ان سے زکاۃ ساقط رہے، اگر وہ اپنی مکاتبہ ادا کرتے، تو وہ ان پر حرام تھا۔ تو یہ فقہ کی وجوہ میں سے وجوہ ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول میں موجود ہیں جس سے آپ نے اپنی بیوی ام سلمہ کو خطاب کیا، اہل فقہ پر واجب ہے کہ وہ اس پر وقوف کریں، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اقوال میں اس کے فوائد پر غور کریں، اور ان معانی میں سے جو اللہ تعالی کے سوا کوئی نہیں جانتا، ان میں سے جو وہ اپنی کتاب میں نازل کرتا ہے، اور ان میں سے جو وہ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر جاری کرتا ہے۔