EnglishUnverified translation

Chapter 44 - Clarification of the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying: Beware of 'if only,' for it opens the work of Satan. 259 - Yunus narrated to us: Sufyan narrated to us, from Muhammad ibn 'Ajlan, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) who said: {The strong believer is better and more beloved to Allah than the weak believer; in each is good. Strive for what benefits you, do not despair; if something escapes you, say: Allah decreed, and He did what He willed. And beware of 'if only,' for it opens the work of Satan.} We examined this hadith's chain: is it connected, or has tadlis entered it from Ibn 'Ajlan, narrating it from al-A'raj without hearing it from him?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 44 ۔ رسول اللہ سے آپ کے قول: ”لو“ سے بچو، کیونکہ وہ شیطان کا عمل کھولتی ہے، کے متعلق مروی روایت کے مشکل کی وضاحت۔ 259 ۔ ہمیں یونس نے حدیث بیان کی: ہمیں سفیان نے حدیث بیان کی، محمد بن عجلان سے، اعرج سے، ابو ہریرہ سے، نبی سے، آپ نے فرمایا: {طاقتور مومن اللہ کے نزدیک کمزور مومن سے بہتر اور محبوب ہے، اور ہر ایک میں خیر ہے۔ جو تمہیں نفع دے اس پر حرص کرو، عاجز نہ بنو، پھر اگر تم سے کچھ فوت ہو جائے تو کہو: اللہ نے مقدر کیا، اور جو چاہا کیا۔ اور ”لو“ سے بچو، کیونکہ وہ شیطان کا عمل کھولتی ہے۔} تو ہم نے اس حدیث کی سند پر غور کیا: کیا وہ متصل ہے یا ابن عجلان کی طرف سے اس میں تدلیس داخل ہوئی ہے کہ انہوں نے اسے اعرج سے ان سے سماع کے بغیر بیان کیا؟

EnglishUnverified translation

260 - So we found that Muhammad ibn Ahmad ibn Ja'far al-Kufi al-Dhuhali Abu al-'Ala narrated to us, saying: Ahmad ibn Jamil al-Marwazi narrated to us: Ibn al-Mubarak narrated to us: Muhammad ibn 'Ajlan narrated to us, from Rabi'ah, from al-A'raj, from Abu Hurayrah who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {The strong believer is better and more beloved to Allah than the weak believer; in each is good. Strive for what benefits you and do not despair; if a matter overcomes you, say: Allah decreed, and He did what He willed. And beware of 'if only,' for it opens from Satan.} Then: I heard it from Rabi'ah, and my memorization of it is from Muhammad.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

260 ۔ تو ہم نے پایا کہ ہمیں محمد بن احمد بن جعفر الکوفی الذہلی ابو العلاء نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں احمد بن جمیل المروزی نے حدیث بیان کی: ہمیں ابن المبارک نے حدیث بیان کی: ہمیں محمد بن عجلان نے حدیث بیان کی، ربیعہ سے، اعرج سے، ابو ہریرہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ نے فرمایا: {طاقتور مومن کمزور مومن سے اللہ کے نزدیک بہتر اور محبوب ہے، اور ہر ایک میں خیر ہے۔ جو تمہیں نفع دے اس پر حرص کرو اور عاجز نہ بنو، پھر اگر تم پر کوئی معاملہ غالب آ جائے تو کہو: اللہ نے مقدر کیا، اور جو چاہا کیا۔ اور ”لو“ سے بچو، کیونکہ وہ شیطان کی طرف سے کھولتی ہے۔} پھر: میں نے اسے ربیعہ سے سنا، اور میرا حفظ اس کا محمد سے ہے۔

EnglishUnverified translation

261 - And we found that Yahya ibn 'Uthman had narrated to us, saying: Nu'aym ibn Hammad narrated to us, Ibn al-Mubarak narrated to us, then he mentioned with his chain the like of it, saying at its end: Then I heard it from Rabi'ah ibn 'Uthman, though Rabi'ah was not mentioned at its beginning. By that we concluded that Muhammad ibn 'Ajlan only narrated it from al-A'raj by tadlis of it from him, and that he had only taken it from Rabi'ah ibn 'Uthman from him. Then we examined Rabi'ah's hadith from al-A'raj: is it his hearing it from him, or upon tadlis of it from him?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

261 ۔ اور ہم نے پایا کہ ہمیں یحییٰ بن عثمان نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں نعیم بن حماد نے حدیث بیان کی، ہمیں ابن المبارک نے حدیث بیان کی، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی، اور آخر میں کہا: پھر میں نے اسے ربیعہ بن عثمان سے سنا، اور اول میں ربیعہ کا ذکر نہ تھا۔ تو ہم اس سے اس پر ٹھہرے کہ محمد بن عجلان نے اسے اعرج سے صرف ان سے تدلیس سے بیان کیا، اور انہوں نے اسے صرف ربیعہ بن عثمان سے ان سے لیا تھا۔ پھر ہم نے ربیعہ کی اعرج سے حدیث پر غور کیا: کیا وہ ان سے ان کا سماع ہے، یا ان سے اس میں تدلیس پر ہے؟

EnglishUnverified translation

262 - So we found that Fahd had narrated to us, saying: Ahmad ibn Humayd al-Kufi, son-in-law of 'Ubaydullah ibn Musa, narrated to us: 'Abdullah ibn Idris narrated to us, from Rabi'ah ibn 'Uthman, from Muhammad ibn Yahya ibn Habban, from al-A'raj, from Abu Hurayrah who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {The strong believer is better and more beloved to Allah than the weak believer; in each is good. Strive for what benefits you, seek Allah's aid and do not despair; if something escapes you, say: Allah decreed, and He did what He willed. And beware of 'if'; for 'if' opens the work of Satan.} By that we concluded that the origin of this hadith in its chain is only from Ibn 'Ajlan, from Rabi'ah ibn 'Uthman, from Muhammad ibn Yahya ibn Habban, from al-A'raj. Then the meaning of the warned-against 'if' in this hadith became clear to us after our concluding that 'if' is not disliked in all things, since Allah mentioned in His Book its permissibility in something He mentioned it in: His saying to His Prophet in what He mentioned of His answer to whoever asked him about the Hour: {Had I known the unseen, I would have amassed good, and no harm would have touched me} - since His Messenger had mentioned it in what he mentioned it in.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

262 ۔ تو ہم نے پایا کہ ہمیں فہد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں احمد بن حمید الکوفی، عبید اللہ بن موسیٰ کے داماد نے حدیث بیان کی: ہمیں عبد اللہ بن ادریس نے حدیث بیان کی، ربیعہ بن عثمان سے، محمد بن یحییٰ بن حبان سے، اعرج سے، ابو ہریرہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ نے فرمایا: {طاقتور مومن کمزور مومن سے اللہ کے نزدیک بہتر اور محبوب ہے، اور ہر ایک میں خیر ہے۔ جو تمہیں نفع دے اس پر حرص کرو، اللہ سے مدد مانگو اور عاجز نہ بنو، پھر اگر تم سے کچھ فوت ہو جائے تو کہو: اللہ نے مقدر کیا، اور جو چاہا کیا۔ اور ”لو“ سے بچو، کیونکہ ”لو“ شیطان کا عمل کھولتی ہے۔} تو ہم اس سے اس پر ٹھہرے کہ اس حدیث کی سند میں اصل صرف ابن عجلان سے ربیعہ بن عثمان سے محمد بن یحییٰ بن حبان سے اعرج سے ہے۔ پھر اس حدیث میں محذر عنہ ”لو“ کا معنی ہم پر واضح ہوا، اس پر ٹھہرنے کے بعد کہ ”لو“ تمام چیزوں میں مکروہ نہیں، کیونکہ اللہ نے اپنی کتاب میں اس کی اباحت کا ذکر اس شے میں کیا جس میں اسے ذکر کیا: نبی سے اپنے قول میں اس میں جو انہوں نے قیامت کے بارے میں پوچھنے والے کے جواب سے ذکر کیا: {اگر میں غیب جانتا تو خیر زیادہ جمع کرتا، اور مجھے کوئی تکلیف نہ پہنچتی} ۔ چونکہ ان کے رسول نے اسے اس میں ذکر کیا جس میں ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

263 - As 'Abd al-Malik ibn Marwan al-Raqqi narrated to us: Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Salim ibn Abi al-Ja'd, from Abu Kabshah al-Anmari who said: {The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) struck for us the parable of this world as four: a man to whom Allah gave wealth and knowledge, acting by his knowledge in his wealth; a man to whom Allah gave knowledge but not wealth, saying: Had Allah given me like what He gave so-and-so, I would have done therein like what he does - so they are equal in reward; a man to whom Allah gave wealth but not knowledge, withholding it from its right and spending it in falsehood; and a man to whom Allah gave neither wealth nor knowledge, saying: Had Allah given me like what He gave so-and-so, I would have done therein like what he does - so they are equal in burden.} 'If' was not disliked in what we mentioned, so we knew thereby that it is only disliked, warned against, in other than what we described. Then we examined that to determine the place in which it is disliked. We found Allah mentioned in His Book what was from a people He censured for speech from them: His saying: {They say: Had we any part in the affair} - and He rebutted that upon them with His saying: {Say: The affair wholly belongs to Allah.} Then He returned informing about them of what they were upon therein of what they concealed from His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), saying: {They conceal in themselves what they do not show you.} Then afterward He returned informing about them of what they used to say, saying: {They say: Had we any part in the affair, we would not have been killed here.} So He rebutted that upon them with what He commanded His Prophet to say to them, saying: {Say: Had you been in your houses, those for whom killing was decreed would have gone forth to their resting places.} Then afterward He returned to the believers, warning them against being like them, saying: {O you who believe, be not like those who disbelieved and said to their brothers when they traveled in the land or were raiding: Had they been with us, they would not have died nor been killed.} Then He informed the believers of the meaning by which those disbelievers were afflicted with that, saying: {That Allah may make it anguish in their hearts.} Then He informed them of the realities of matters upon which creation runs, of death and life, saying: {And Allah gives life and causes death} the verse. And we found Him, glory and exalted, saying in His Book: {Lest a soul say: O my regret over what I neglected} to His saying {of the doers of good} - and Allah rebutted that upon them with His saying: {Yes, My signs came to you but you denied them} the verse. He said: So in what we recited of the 'ifs' is understood wherein it is not censured, and wherein it is censured; likewise in what we narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in this chapter of Abu Kabshah's hadith. Then we found the Arabs censuring 'if' and warning against it, saying: Beware of 'if' - meaning a man's saying: Had I known this would befall me, I would have done good. Of what was mentioned is evidence that the disliked 'if' is what is in Abu Hurayrah's hadith which we narrated, and that the 'if' which is not disliked is the 'if' mentioned in Abu Kabshah's hadith which we also narrated.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

263 ۔ جیسا کہ ہمیں عبد الملک بن مروان الرقی نے حدیث بیان کی: ہمیں ابو معاویہ نے حدیث بیان کی، اعمش سے، سالم بن ابی الجعد سے، ابو کبشہ الانماری سے، انہوں نے کہا: {رسول اللہ نے ہمارے لیے دنیا کی مثال چار کی مثال سے بیان کی: ایک شخص جسے اللہ نے مال اور علم دیا، تو وہ اپنے مال میں اپنے علم سے عمل کرتا ہے، اور ایک شخص جسے اللہ نے علم دیا اور مال نہ دیا، تو وہ کہتا ہے: اگر اللہ مجھے اس جیسا دیتا جو اس نے فلاں کو دیا تو میں اس میں اس جیسا کرتا جو وہ کرتا ہے ۔ تو وہ دونوں اجر میں برابر ہیں، اور ایک شخص جسے اللہ نے مال دیا اور علم نہ دیا، تو وہ اسے اس کے حق سے روکتا ہے، اور اسے باطل میں خرچ کرتا ہے، اور ایک شخص جسے اللہ نے نہ مال دیا نہ علم، تو وہ کہتا ہے: اگر اللہ مجھے اس جیسا دیتا جو اس نے فلاں کو دیا، تو میں اس میں اس جیسا کرتا جو وہ کرتا ہے ۔ تو وہ دونوں بوجھ میں برابر ہیں۔} تو ”لو“ اس میں مذموم نہ تھی جو ہم نے ذکر کیا، تو ہم نے اس سے جانا کہ وہ صرف اس کے سوا میں مذموم ہے، محذر عنہ ہے جو ہم نے وصف کیا۔ پھر ہم نے اس پر غور کیا تاکہ اس مقام پر ٹھہریں جس میں وہ مذموم ہے۔ تو ہم نے پایا کہ اللہ نے اپنی کتاب میں اس کا ذکر کیا جو ایک قوم سے تھا جنہیں انہوں نے ان سے صادر قول سے مذمت کی: ان کا قول: {وہ کہتے ہیں: اگر ہمارے لیے معاملے میں کچھ ہوتا} ۔ تو اسے ان پر اپنے قول سے رد کیا: {کہہ دو: معاملہ سب اللہ کے لیے ہے۔} پھر انہوں نے ان کے بارے میں اس کی خبر کی طرف لوٹے جس پر وہ اس میں تھے اس میں سے جو انہوں نے اپنے نبی سے چھپایا، فرمایا: {وہ اپنے دلوں میں چھپاتے ہیں جو تم پر ظاہر نہیں کرتے۔} پھر بعد میں انہوں نے ان کے بارے میں اس کی خبر کی طرف لوٹے جو وہ کہتے تھے، فرمایا: {وہ کہتے ہیں: اگر ہمارے لیے معاملے میں کچھ ہوتا تو ہم یہاں قتل نہ کیے جاتے۔} تو اسے ان پر اس سے رد کیا جس کا انہوں نے اپنے نبی کو انہیں کہنے کا حکم دیا، فرمایا: {کہہ دو: اگر تم اپنے گھروں میں ہوتے تو جن پر قتل لکھا گیا وہ اپنی خوابگاہوں کی طرف نکلتے۔} پھر اس کے بعد مومنوں کی طرف لوٹے، انہیں ان جیسا ہونے سے ڈراتے ہوئے، فرمایا: {اے ایمان والو، ان کی طرح نہ بنو جنہوں نے کفر کیا اور اپنے بھائیوں سے کہا جب وہ زمین میں چلے یا غزو میں تھے: اگر وہ ہمارے پاس ہوتے تو نہ مرتے نہ قتل کیے جاتے۔} پھر مومنوں کو اس معنی کی خبر دی جس سے وہ کافر اس سے مبتلا ہوئے، فرمایا: {تاکہ اللہ اسے ان کے دلوں میں حسرت بنائے۔} پھر انہیں ان حقائق کی خبر دی جن پر مخلوق چلتی ہے، موت و حیات سے، فرمایا: {اور اللہ زندہ کرتا ہے اور مارتا ہے} آیت۔ اور ہم نے انہیں پایا، سبحانہ و تعالیٰ، اپنی کتاب میں فرماتے: {کہ کوئی جان کہے: ہائے افسوس جو میں نے کوتاہی کی} ان کے قول {احسان کرنے والوں میں سے} تک ۔ تو اللہ نے اسے ان پر اپنے قول سے رد کیا: {کیوں نہیں، میری آیات تمہارے پاس آئیں تو تم نے انہیں جھٹلایا} آیت۔ کہا: تو جو ہم نے ”لو“ میں تلاوت کی اس میں سمجھا گیا کہ وہ کس میں مذموم نہیں، اور کس میں مذموم ہے، اور اسی طرح رسول اللہ سے اس باب میں ابو کبشہ کی حدیث میں جو ہم نے روایت کی۔ پھر ہم نے عرب کو پایا کہ وہ ”لو“ کی مذمت کرتے ہیں، اور اس سے ڈراتے ہیں، کہتے ہیں: ”لو“ سے بچو ۔ اس سے انسان کے قول کا ارادہ کرتے ہیں کہ اگر میں جانتا کہ یہ مجھے لاحق ہوگا تو خیر عمل کرتا۔ اور مذکور میں وہ ہے جو دلالت کرتا ہے کہ مکروہ ”لو“ وہ ہے جو ابو ہریرہ کی حدیث میں ہے جسے ہم نے روایت کیا، اور جو ”لو“ مکروہ نہیں وہ مذکور ”لو“ ہے ابو کبشہ کی حدیث میں جسے ہم نے بھی روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

And Ibrahim ibn Marzuq narrated to us: Wahb ibn Jarir narrated to us, from Shu'bah, from Abu Ishaq, from Abu al-Hajjaj al-Azdi, from Salman, that he said: Belief in destiny is to know that what struck you could not have missed you, and what missed you could not have struck you; and do not say for anything that struck you: Had I done such-and-such. Abu Ja'far said: meaning: it would have been such-and-such, and such-and-such would not have been. What we explained and mentioned makes clear that there is no contradiction nor disagreement in anything narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in this chapter, and that what we recited of Allah's Book supports that, testifying to it. And Allah we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے حدیث بیان کی: ہمیں وہب بن جریر نے حدیث بیان کی، شعبہ سے، ابو اسحاق سے، ابو الحجاج الازدی سے، سلمان سے، کہ انہوں نے کہا: تقدیر پر ایمان یہ ہے کہ جانو کہ جو تمہیں پہنچا وہ تم سے چوکنے والا نہ تھا، اور جو تم سے چوکا وہ تمہیں پہنچنے والا نہ تھا، اور جو شے تمہیں پہنچی اس کے لیے ہرگز نہ کہو: اگر میں ایسا ایسا کرتا۔ ابو جعفر نے کہا: یعنی ایسا ایسا ہوتا، اور ایسا ایسا نہ ہوتا۔ اور جو ہم نے شرح کیا اور ذکر کیا اس سے واضح ہوا کہ رسول اللہ سے اس باب میں مروی کسی شے میں نہ تضاد ہے نہ اختلاف، اور اللہ کی کتاب میں جو ہم نے تلاوت کی وہ اس کی تائید کرنے والی ہے، اس کی گواہ ہے۔ واللہ نسالہ التوفیق۔