EnglishUnverified translation

Chapter 8: A man buys fruit, takes possession of it, then a calamity strikes it. 5620 - Ismail ibn Yahya al-Muzani narrated to us, he said: Muhammad ibn Idris narrated to us, from Sufyan, from Humayd al-Araj, from Sulayman ibn Atiq, from Jabir ibn Abd Allah, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade the sale of years and commanded the remission of calamities.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 8: وہ شخص جو پھل خریدے پھر اس پر قبضہ کرے پھر اسے آفت پہنچے۔ 5620 - ہمیں اسماعیل بن یحییٰ مزنی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں محمد بن ادریس نے بیان کیا، سفیان سے، حمید اعرج سے، سلیمان بن عتیق سے، جابر بن عبد اللہ سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے برسوں کی بیع سے منع فرمایا اور جوائح کو معاف کرنے کا حکم دیا۔

EnglishUnverified translation

5621 - Ismail ibn Yahya narrated to us, he said: Muhammad ibn Idris narrated to us, from Sufyan, from Abu al-Zubayr, from Jabir, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the same.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5621 - ہمیں اسماعیل بن یحییٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں محمد بن ادریس نے بیان کیا، سفیان سے، ابو الزبیر سے، جابر سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

5622 - Bakkar ibn Qutaybah narrated to us, he said: Ibrahim ibn Abi al-Wazir narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Humayd al-Araj, from Sulayman ibn Atiq, from Jabir ibn Abd Allah, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded the remission of the calamity. Abu Jafar said: Some people held that the meaning of these calamities which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded to remit is fruits a man buys and takes possession of, then a calamity strikes them in his hand and destroys a third of them or more. They said: that voids its price from the buyer. They said: whatever strikes them and destroys less than a third of them is gone from the wealth of the buyer, and nothing of its price, little or much, is voided from him. They said: this is like the other hadith narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5622 - ہمیں بکار بن قتیبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابراہیم بن ابی وزیر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان نے بیان کیا، حمید اعرج سے، سلیمان بن عتیق سے، جابر بن عبد اللہ سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جائحہ کو معاف کرنے کا حکم دیا۔ ابو جعفر نے کہا: کچھ لوگ اس طرف گئے کہ ان جوائح کا معنی جنہیں معاف کرنے کا نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا، وہ پھل ہیں جنہیں کوئی شخص خریدے پھر ان پر قبضہ کرے، پھر اس کے ہاتھ میں انہیں جائحہ پہنچے اور اس کے تہائی یا زیادہ کو لے جائے۔ انہوں نے کہا: یہ اس کی قیمت کو خریدار سے باطل کر دیتا ہے۔ انہوں نے کہا: اور جو انہیں پہنچے اور اس میں سے تہائی سے کم کچھ لے جائے، وہ خریدار کے مال سے گیا، اور اس سے اس کی قیمت میں سے کچھ باطل نہ ہوا، تھوڑا ہو یا زیادہ۔ انہوں نے کہا: یہ اس دوسری حدیث کی مثل ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

5623 - They mentioned what Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Ibn Jurayj informed us, that Abu al-Zubayr informed him, from Jabir ibn Abd Allah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: If you sell fruit to your brother and a calamity strikes it, it is not lawful for you to take anything from him; for what would you take the wealth of your brother without right.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5623 - انہوں نے وہ ذکر کیا جو ہمیں یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں ابن جریج نے خبر دی کہ ابو الزبیر نے انہیں خبر دی، جابر بن عبد اللہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر تم اپنے بھائی کو پھل بیچو پھر اسے جائحہ پہنچے تو تمہارے لیے اس سے کچھ لینا حلال نہیں؛ تم اپنے بھائی کا مال ناحق کس بنیاد پر لو گے۔

EnglishUnverified translation

5624 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Asim narrated to us, from Ibn Jurayj, and he mentioned with his chain the same. They said: this hadith has clarified the meaning we mentioned. Others opposed them in that and said: whatever of that is destroyed, little or much, after the buyer takes possession of it, is gone from the wealth of the buyer. And whatever is destroyed in the hand of the seller, before the buyer takes possession of it, its price is voided from the buyer. They said: these reports narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) which you mentioned are accepted and sound as they came. We do not reject anything of that given the soundness of its channel, but we oppose the interpretation the people of the first saying put upon them, and we say: the meaning of the calamities mentioned in them is the calamities by which people are struck, overtaking them in the kharaj lands whose kharaj belongs to the Muslims, so that kharaj is remitted from them, as an obligatory binding duty, for in that is benefit for the Muslims and strengthening for them in cultivating their lands; but as for sold goods, no. This is the interpretation of the hadith of Jabir at the beginning of this chapter according to them. As for the second hadith of Jabir, its meaning is other than this meaning, for it mentions the sale but does not mention possession. That, according to us, concerns sales that are struck while in the hands of their sellers, before the buyer takes possession of them, so it is not lawful for the sellers to take their prices, for they would take them without right. This is the interpretation of this hadith according to them. As for what the buyers took possession of and came into their hands, that is like all other sales which their buyers take possession of, then blights occur in them in their hands. Just as other than fruits is gone from the wealth of those who bought them, not from the wealth of their sellers, so too are fruits. This is reflection, and it is worthiest of what this hadith is carried upon; for there has been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) what has:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5624 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابو عاصم نے بیان کیا، ابن جریج سے، اور انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔ انہوں نے کہا: اس حدیث نے وہ معنی واضح کر دیا جو ہم نے ذکر کیا۔ دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی اور کہا: اس میں سے جو بھی ضائع ہو، تھوڑا ہو یا زیادہ، خریدار کے قبضے کے بعد، وہ خریدار کے مال سے گیا۔ اور جو بیچنے والے کے ہاتھ میں ضائع ہو، خریدار کے قبضے سے پہلے، اس کی قیمت خریدار سے باطل ہو گئی۔ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی یہ آثار جو تم نے ذکر کیے، مقبول صحیح ہیں جیسے آئے۔ ہم اس میں سے کچھ نہیں ٹھکاتے اس کے مخرج کی صحت کی وجہ سے، لیکن ہم اس تاویل کی مخالفت کرتے ہیں جس پر پہلی مقالہ والے انہیں لے گئے، اور کہتے ہیں: ان میں مذکور جوائح کا معنی وہ جوائح ہیں جن سے لوگ مصاب ہوتے ہیں اور انہیں خراجی زمینوں میں گھیر لیتے ہیں جن کا خراج مسلمانوں کا ہے، تو وہ خراج ان سے معاف کیا جاتا ہے، واجب لازم کے طور پر، کیونکہ اس میں مسلمانوں کی اصلاح اور ان کی زمینوں کی آبادی میں ان کی تقویت ہے؛ رہے مبیع چیزیں تو نہیں۔ ان کے نزدیک اس باب کے شروع میں جابر کی حدیث کی یہی تاویل ہے۔ رہی جابر کی دوسری حدیث تو اس کا معنی اس معنی کے سوا ہے، کیونکہ اس میں بیع کا ذکر ہے اور قبضے کا ذکر نہیں۔ یہ ہمارے نزدیک ان بیعوں پر ہے جو ان کے بیچنے والوں کے ہاتھوں میں مصاب ہوں، خریدار کے ان پر قبضے سے پہلے، تو بیچنے والوں کے لیے ان کی قیمتیں لینا حلال نہیں، کیونکہ وہ انہیں ناحق لیں گے۔ ان کے نزدیک اس حدیث کی یہی تاویل ہے۔ رہا جو خریداروں نے قبضہ کیا اور ان کے ہاتھوں میں آیا، وہ ان دوسری بیعوں کی طرح ہے جن پر ان کے خریدار قبضہ کرتے ہیں پھر ان کے ہاتھوں میں آفتیں آتی ہیں۔ جیسے پھلوں کے سوا ضائع ہوتا تھا ان کے خریداروں کے مال سے، ان کے بیچنے والوں کے مال سے نہیں، اسی طرح پھل بھی۔ یہی نظر ہے، اور یہی اولیٰ ہے جس پر اس حدیث کو کیا جائے؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ روایت ہوا جو:

EnglishUnverified translation

5625 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Amr ibn al-Harith informed me. (Ha). 5626 - And Yunus narrated to us, he said: Abd Allah ibn Yusuf informed us. (Ha). 5627 - And Rabi al-Muadhdhin narrated to us, he said: Shuayb ibn al-Layth narrated to us. (Ha). 5628 - And Abu Umayyah narrated to us, he said: Yahya ibn Ishaq al-Saylahini narrated to us, he said: al-Layth narrated to us; they all said: from Bukayr ibn al-Ashajj, from Iyad ibn Abd Allah, from Abu Said al-Khudri, he said: A man was struck in fruits he had bought, and his debt became great, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Give charity to him. So charity was given to him, but that did not reach the settlement of his debt. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Take what you find, and you have nothing but that. Since the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not void the debt of the creditors, among whom were its sellers, nor return it upon the sellers for the price, if they had taken possession of that from him, it is established that calamities occurring in the hand of the buyer do not cancel anything of the price owed by him to the seller. If one says: fruits do not resemble other sales because they hang on the tops of date-palms, the hand of one who bought them reaching them only by cutting them off, while other things are not so. So what is possessed without a fresh cutting is what is gone from the wealth of the buyer, and what is not possessed except by a fresh cutting is what is gone from the wealth of the seller. It is said to him: this speech is corrupt in two ways: as for one of them, we have seen these fruits, when sold on the tops of date-palms and destroyed entirely, or something of them destroyed in the hands of their sellers, that is gone from their wealth, not from the wealth of the buyers; so the destruction of little and much of them in that is alike, for they had not taken possession of them. Then when they take possession of them and less than a third of them is destroyed, it is agreed that it is gone from the wealth of the buyer, for it was destroyed after his taking possession of it. Since the destruction of little and much of it in the hand of the seller was alike, and its little, when destroyed in the hand of the buyer, was gone from his wealth, the destruction of its much is likewise. And the buyer, by the seller vacating between him and the fruit of the date-palms, is one who has taken possession of it even if he did not cut it; this is one aspect. And another aspect: we have seen the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade the sale of food until it is taken possession of, and the Muslims agreed upon that, and fruits were included in that by their agreement; and they agreed that had its buyer sold it while in the hand of its seller, his sale would be void, but had he sold it after the seller vacated between him and it, without cutting it, his sale would be permissible. So he becomes one who has taken possession of it by the seller vacating between him and it, before his cutting it. Thus it is established that the taking possession by the buyer of that hanging on the tops of date-palms is by the seller vacating between him and it and enabling him of it. When he does that with him, it has come into his hand and his liability, and the seller is quit of it. Whatever calamity then occurs in it, destroying all of it or part of it, it is gone from the wealth of the buyer, not from the wealth of the seller. This is the saying of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah have mercy on them all.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5625 - ہمیں یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی، انہوں نے کہا: مجھے عمرو بن حارث نے خبر دی۔ (ح)۔ 5626 - اور ہمیں یونس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عبد اللہ بن یوسف نے خبر دی۔ (ح)۔ 5627 - اور ہمیں ربیع مؤذن نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں شعیب بن لیث نے بیان کیا۔ (ح)۔ 5628 - اور ہمیں ابو امیہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یحییٰ بن اسحاق سیلحینی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں لیث نے بیان کیا؛ سب نے کہا: بکیر بن اشج سے، عیاض بن عبد اللہ سے، ابو سعید خدری سے، انہوں نے کہا: ایک شخص خریدے گئے پھلوں میں مصاب ہوا اور اس کا قرض بڑھ گیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس پر صدقہ کرو۔ تو اس پر صدقہ کیا گیا مگر وہ اس کے قرض کی ادائیگی کو نہ پہنچا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو پاؤ لے لو، اور تمہارے لیے صرف یہی ہے۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرض خواہوں کا قرض باطل نہیں کیا، جن میں اس کے بیچنے والے تھے، اور اسے بیچنے والوں پر قیمت کے ساتھ نہیں لوٹایا، اگر انہوں نے اس سے اس پر قبضہ کیا تھا، تو ثابت ہوا کہ خریدار کے ہاتھ میں حادث جوائح اس پر بیچنے والے کے لیے جو قیمت ہے اس میں سے کچھ بھی ساقط نہیں کرتیں۔ اگر کوئی کہے: پھل دوسری بیعوں سے مشابہ نہیں کیونکہ وہ کھجور کے درختوں کی چوٹیوں پر لٹکے ہوتے ہیں، ان کا خریدار ان تک نہیں پہنچتا مگر انہیں کاٹنے سے، جبکہ دوسری چیزیں ایسی نہیں۔ تو جو بغیر نئے کاٹے مقبوض ہو وہ ہے جو خریدار کے مال سے جائے گا، اور جو نئے کاٹے بغیر مقبوض نہ ہو وہ ہے جو بیچنے والے کے مال سے جائے گا۔ اسے کہا جائے گا: یہ کلام دو وجہوں سے فاسد ہے: رہا ایک تو ہم نے ان پھلوں کو دیکھا، جب وہ کھجور کے درختوں کی چوٹیوں پر بیچے گئے اور مکمل ضائع ہو گئے یا ان میں سے کچھ ان کے بیچنے والوں کے ہاتھوں میں ضائع ہوا، وہ ان کے مال سے گیا، خریداروں کے مال سے نہیں؛ تو اس میں ان کے تھوڑے اور زیادہ کا ضائع ہونا برابر تھا، کیونکہ انہوں نے ان پر قبضہ نہیں کیا تھا۔ پھر جب انہوں نے ان پر قبضہ کیا اور ان میں سے تہائی سے کم ضائع ہوا تو اجماع ہوا کہ وہ خریدار کے مال سے گیا، کیونکہ وہ اس کے قبضے کے بعد ضائع ہوا۔ جب بیچنے والے کے ہاتھ میں اس کے تھوڑے اور زیادہ کا ضائع ہونا برابر ہوا، اور اس کا تھوڑا جب خریدار کے ہاتھ میں ضائع ہوا تو اس کے مال سے گیا، تو اس کے زیادہ کا ضائع ہونا بھی اسی طرح تھا۔ اور خریدار، بیچنے والے کے اس کے اور کھجور کے پھل کے درمیان تخلیہ سے، اس پر قابض تھا اگرچہ اس نے اسے کاٹا نہ ہو؛ یہ ایک وجہ ہے۔ اور دوسری وجہ: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ نے کھانے کی بیع سے منع فرمایا یہاں تک کہ اس پر قبضہ کیا جائے، اور مسلمانوں نے اس پر اجماع کیا، اور پھل اس میں ان کے اتفاق سے داخل تھے؛ اور انہوں نے اجماع کیا کہ اگر اس کا خریدار اسے بیچنے والے کے ہاتھ میں بیچے تو اس کی بیع باطل ہو گی، اور اگر وہ اسے بیچے بیچنے والے کے اس کے اور اس کے درمیان تخلیہ کے بعد، بغیر اسے کاٹے، تو اس کی بیع جائز ہو گی۔ تو وہ اس پر قابض بن گیا، بیچنے والے کے اس کے اور اس کے درمیان تخلیہ سے، اسے کاٹنے سے پہلے۔ اس سے ثابت ہوا کہ کھجور کے درختوں کی چوٹیوں پر لٹکے ہوئے پر خریدار کا قبضہ، بیچنے والے کے اس کے اور اس کے درمیان تخلیہ اور اسے اس پر قادر کرنے سے ہے۔ جب وہ اس کے ساتھ یہ کرے تو وہ اس کے ہاتھ اور ضمان میں آ گئی، اور بیچنے والا اس سے بری ہو گیا۔ تو اس میں جو جائحہ حادث ہو، اس سب کو لے جائے یا اس کے بعض کو، وہ خریدار کے مال سے جائے گی، بیچنے والے کے مال سے نہیں۔ یہ ابو حنیفہ، ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔