5052 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ، قَالَ : ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ وَمُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ وَأَهْلُهَا يَهُودُ ، فَتَفَرَّقَا لِحَاجَتِهِمَا . فَقُتِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ فَوُجِدَ فِي شِرْبِهِ مَقْتُولًا ، فَدَفَنَهُ صَاحِبُهُ ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ . فَمَشَى أَخُو الْمَقْتُولِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ وَحُوَيِّصَةُ ، فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَأْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَهْلٍ ، وَكَيْفَ قُتِلَ . [3/200] فَزَعَمَ بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ ، وَهُوَ يُحَدِّثُ عَمَّنْ أَدْرَكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ : تَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ قَتِيلِكُمْ أَوْ صَاحِبِكُمْ ؟ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا شَهِدْنَا وَلَا حَضَرْنَا . قَالَ : أَفَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا ؟ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ ؟ فَزَعَمَ بُشَيْرٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَلَهُ . فَبَيَّنَ لَنَا هَذَا الْحَدِيثُ أَنَّهَا كَانَتْ فِي وَقْتِ وُجُودِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَهْلٍ فِيهَا قَتِيلًا دَارَ صُلْحٍ وَمُهَادَنَةٍ ، فَانْتَفَى بِذَلِكَ أَنْ يَلْزَمَ أَبَا حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدًا شَيْءٌ مِمَّا احْتَجَّ بِهِ عَلَيْهِمَا أَبُو يُوسُفَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ؛ لِأَنَّ فَتْحَ خَيْبَرَ إِنَّمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ : وَالنَّظَرُ يَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَا أَيْضًا . وَذَلِكَ أَنَّا رَأَيْنَا الدَّارَ الْمُسْتَأْجَرَةَ وَالْمُسْتَعَارَةَ فِي يَدِ مُسْتَأْجِرِهَا وَمُسْتَعِيرِهَا لَا فِي يَدِ رَبِّهَا . أَلَا تَرَى أَنَّهُمَا وَرَبَّهَا لَوِ اخْتَلَفَا فِي ثَوْبٍ وُجِدَ فِيهَا ، أَنَّ الْقَوْلَ فِيهِ قَوْلُهُمَا ، لَا قَوْلُ رَبِّ الدَّارِ . فَكَذَلِكَ مَا وُجِدَ فِيهَا مِنَ الْقَتْلَى فَهُمْ مَوْجُودُونَ فِيهَا ، وَهِيَ فِي يَدِ مُسْتَأْجِرِهَا وَيَدِ مُسْتَعِيرِهَا ، لَا فِي يَدِ رَبِّهَا . فَمَا وَجَبَ بِذَلِكَ مِنْ قَسَامَةٍ وَدِيَةٍ ، فَهِيَ عَلَى مَنْ هِيَ فِي يَدِهِ ، لَا عَلَى مَنْ لَيْسَتْ فِي يَدِهِ ، وَإِنْ كَانَ مَلَّكَهَا لَهُ . فَكَانَ مِنْ حُجَّةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحِمَهُ اللهُ فِي ذَلِكَ أَنْ قَالَ : رَأَيْتُ إِجْمَاعَهُمْ قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْقَسَامَةَ تَجِبُ عَلَى الْمَالِكِ ، لَا عَلَى السَّاكِنِ . وَذَلِكَ أَنَّ رَجُلًا وَامْرَأَتَهُ لَوْ كَانَتْ فِي أَيْدِيهِمَا دَارٌ يَسْكُنَانِهَا وَهِيَ لِلزَّوْجِ ، فَوُجِدَ فِيهَا قَتِيلٌ كَانَتِ الْقَسَامَةُ وَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الزَّوْجِ خَاصَّةً دُونَ عَاقِلَةِ الْمَرْأَةِ . وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ أَيْدِيَهُمَا عَلَيْهِمَا ، وَأَنَّ مَا وُجِدَ فِيهَا مِنْ ثِيَابٍ فَلَيْسَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى بِهِ مِنَ الْآخَرِ ، إِلَّا لِمَعْنًى لَيْسَ مِنْ قِبَلِ الْمِلْكِ وَالْيَدِ فِي شَيْءٍ . فَلَوْ كَانَتِ الْقَسَامَةُ يُحْكَمُ بِهَا عَلَى مَنِ الدَّارُ فِي يَدِهِ لَحُكِمَ بِهَا عَلَى الْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ جَمِيعًا ؛ لِأَنَّ الدَّارَ فِي أَيْدِيهِمَا ، وَلِأَنَّهُمَا سَكَنَاهَا . فَلَمَّا كَانَ مَا يَجِبُ فِي ذَلِكَ عَلَى الزَّوْجِ خَاصَّةً دُونَ الْمَرْأَةِ ، إِذْ هُوَ الْمَالِكُ لَهَا كَانَتِ الْقَسَامَةُ وَالدِّيَةُ فِي كُلِّ الْمَوَاضِعِ الْمَوْجُودِ فِيهَا الْقَتْلَى عَلَى مَالِكِهَا لَا عَلَى سَاكِنِهَا .
EnglishUnverified translation
5052 - Muhammad ibn Khuzayma narrated to us, saying: Abdullah ibn Maslama al-Qanabi narrated to us, saying: Sulayman ibn Bilal narrated to us, from Yahya ibn Saeed, from Bushayr ibn Yasar, that Abdullah ibn Sahl ibn Zayd and Muhayyisa ibn Masud ibn Zayd al-Ansari of Banu Haritha went out to Khaybar in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), it then being truce with its people Jews. They parted for their needs. Abdullah ibn Sahl was killed, found slain in his water-channel; his companion buried him, then came to Medina. The slain's brother Abd al-Rahman ibn Sahl, Muhayyisa and Huwayyisa walked, mentioning to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) Abdullah ibn Sahl's affair and how he was killed. Bushayr ibn Yasar claimed, narrating from Companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) he met, that he said to them: Will you swear fifty oaths and deserve your slain's blood or your companion's? They said: O Messenger of Allah, we neither witnessed nor attended. He said: Will the Jews exonerate themselves to you with fifty oaths? They said: O Messenger of Allah, how can we accept the oaths of disbelieving folk? Bushayr claimed the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) paid his blood-money. This hadith clarifies to us that at the time Abdullah ibn Sahl was found therein slain, it was a land of truce and covenant; thereby nothing Abu Yusuf, may Allah's mercy be upon him, argued against Abu Hanifa and Muhammad with this hadith binds them, for Khaybar's conquest was only after that. Abu Yusuf, may Allah's mercy be upon him, said: Reflection also supports what we said. We saw a leased or borrowed house in its lessee's or borrower's possession, not its lord's. Do you not see that if they and its lord disputed over a garment found therein, the saying is theirs, not the house lord's. Likewise slain found therein are found in it while in its lessee's or borrower's possession, not its lord's. What qasama and blood-money becomes due thereby is upon whose possession it is in, not upon whom it is not in, though he owned it to him. Part of Muhammad ibn al-Hasan's proof, may Allah have mercy on him, was: I saw their consensus proving qasama is due upon the owner, not the dweller. If a man and his wife had a house in their possession they dwell in, belonging to the husband, and a slain was found therein, qasama and blood-money would be upon the husband's aqila specifically, not the wife's aqila. We know both their hands are upon it, and what garments found therein neither is worthier of than the other, except for a meaning unrelated to ownership and possession. Had qasama been judged upon whose possession the house is in, it would be judged upon wife and husband together, since the house is in both their hands and they dwelt in it. Since what is due therein is upon the husband specifically, not the wife, as its owner, qasama and blood-money in every place slain are found is upon its owner, not its dweller.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
5052 - محمد بن خزیمہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبداللہ بن مسلمہ قعنبی نے ہم سے بیان کیا، کہا: سلیمان بن بلال نے ہم سے بیان کیا، یحییٰ بن سعید سے، بشیر بن یسار سے کہ عبداللہ بن سہل بن زید اور محیصہ بن مسعود بن زید انصاری بنو حارثہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں خیبر کی طرف نکلے اور وہ اس دن صلح تھی اور اس کے لوگ یہود تھے، اور اپنی حاجتوں کے لیے جدا ہوئے۔ عبداللہ بن سہل قتل کیے گئے اور اپنی نالی میں مقتول پائے گئے، تو ان کے ساتھی نے انہیں دفن کیا، پھر مدینہ آیا۔ مقتول کے بھائی عبد الرحمن بن سہل اور محیصہ اور حویصہ چلے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو عبداللہ بن سہل کا معاملہ اور وہ کیسے قتل ہوئے ذکر کیا۔ بشیر بن یسار نے سمجھا، اور وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے جنہیں انہوں نے پایا ان سے بیان کرتے تھے، کہ آپ نے ان سے فرمایا: تم پچاس قسمیں کھاؤ گے اور اپنے مقتول یا ساتھی کے خون کے حقدار ہو گے؟ انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول، ہم نے نہ دیکھا نہ حاضر ہوئے۔ آپ نے فرمایا: کیا یہود تمہیں پچاس قسموں سے بری کریں گے؟ انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول، کافر قوم کی قسمیں کیسے قبول کریں؟ بشیر نے سمجھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی عقل دی۔ پس اس حدیث نے ہمیں بیان کیا کہ وہ عبداللہ بن سہل کے اس میں مقتول پائے جانے کے وقت صلح اور مہادنہ کا گھر تھی، پس اس سے ابو حنیفہ اور محمد پر لازم آنا ختم ہوا جو ابو یوسف رحمۃ اللہ علیہ نے ان پر اس حدیث سے حجت لی؛ کیونکہ خیبر کی فتح اس کے بعد تھی۔ ابو یوسف رحمۃ اللہ علیہ نے کہا: اور نظر بھی اس پر دلالت کرتی ہے جو ہم نے کہا۔ اور یہ کہ ہم نے کرایے اور عاریت کے گھر کو اس کے کرایہ دار اور عاریت لینے والے کے ہاتھ میں دیکھا نہ اس کے رب کے ہاتھ میں۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اگر وہ اور اس کا رب اس میں پائے گئے کپڑے میں جھگڑیں، تو اس میں قول ان کا ہے، نہ گھر کے رب کا۔ اسی طرح جو مقتول اس میں پائے جائیں تو وہ اس میں موجود ہیں، اور وہ اس کے کرایہ دار اور عاریت لینے والے کے ہاتھ میں ہے، نہ اس کے رب کے ہاتھ میں۔ پس جو اس سے قسامہ اور دیت واجب ہو، تو وہ اس پر ہے جس کے ہاتھ میں ہے، نہ اس پر جس کے ہاتھ میں نہیں، اگرچہ اس نے اسے اس کا مالک بنایا ہو۔ پس محمد بن حسن رحمہ اللہ کی حجت میں سے اس میں تھا کہ انہوں نے کہا: میں نے ان کا اجماع دیکھا کہ قسامہ مالک پر واجب ہے، نہ رہنے والے پر۔ اور یہ کہ آدمی اور اس کی بیوی اگر ان کے ہاتھوں میں گھر ہو جس میں وہ رہتے ہیں اور وہ شوہر کا ہے، اور اس میں مقتول پایا گیا تو قسامہ اور دیت شوہر کی عاقلہ پر خاص ہوگی نہ بیوی کی عاقلہ پر۔ اور ہم نے جانا کہ ان دونوں کے ہاتھ اس پر ہیں، اور جو کپڑے اس میں پائے جائیں تو ان میں سے کوئی دوسرے سے زیادہ حقدار نہیں، مگر ایسے معنی کے لیے جو ملک اور ہاتھ کی طرف سے نہیں۔ پس اگر قسامہ اس پر حکم کی جاتی جس کے ہاتھ میں گھر ہے تو عورت اور مرد دونوں پر حکم کیا جاتا؛ کیونکہ گھر ان دونوں کے ہاتھوں میں ہے، اور کیونکہ وہ دونوں اس میں رہے۔ پس جب اس میں جو واجب ہے وہ شوہر پر خاص تھا نہ بیوی پر، کیونکہ وہ اس کا مالک ہے، تو قسامہ اور دیت ہر جگہ جس میں مقتول پائے جائیں اس کے مالک پر ہے نہ اس کے رہنے والے پر۔
