EnglishUnverified translation

5037 - Ibn Abi Dawud narrated to us, saying: Abu Umar al-Hawdi narrated to us, saying: Hammam narrated to us, from Qatada, from Anas, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), similar - adding: He said: He asked him and he confessed what she claimed, so his head was crushed between two stones.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5037 - ابن ابی داود نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو عمر حوضی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہمام نے ہم سے بیان کیا، قتادہ سے، انس سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی طرح - اور زیادتی کی: کہا: پس اس نے اس سے پوچھا اور اس نے اس کا اقرار کیا جس کا اس نے دعویٰ کیا، تو اس کا سر دو پتھروں کے درمیان کچل دیا۔

EnglishUnverified translation

5038 - Fahd narrated to us, saying: Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, saying: Hammam narrated to us, from Qatada, from Anas, that a Jew crushed a slave girl's head between two stones. She was asked: Who did this to you? So-and-so? So-and-so? Until they mentioned the Jew; he was brought and confessed, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordered and his head was crushed between two stones. So in this hadith the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) killed him only for his confessing what was claimed against him, not by the girl's accusation. That is also clarified by what they agreed upon. Do you not see that if a man claimed against a man a claim, killing or otherwise, and the defendant was asked and nodded his head: Yes - that would not be a confession imposing a right. If the defendant's nodding is no confession imposing a right, the claimant's nodding is even less likely to establish a right.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5038 - فہد نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو ولید طیالسی نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہمام نے ہم سے بیان کیا، قتادہ سے، انس سے کہ ایک یہودی نے ایک لونڈی کا سر دو پتھروں کے درمیان کچل دیا۔ اس سے کہا گیا: تمہیں یہ کس نے کیا؟ کیا فلاں نے؟ کیا فلاں نے؟ یہاں تک کہ انہوں نے یہودی کا ذکر کیا، تو وہ لایا گیا اور اس نے اعتراف کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا اور اس کا سر دو پتھروں کے درمیان کچلا گیا۔ پس اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے صرف اس کے اقرار سے قتل کیا جس کا اس پر دعویٰ کیا گیا تھا، نہ لونڈی کے دعویٰ سے۔ اور یہ اس نے بھی بیان کیا جس پر انہوں نے اجماع کیا۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اگر آدمی نے آدمی پر دعویٰ کیا، قتل یا غیر کا، اور مدعی علیہ سے اس بارے میں پوچھا گیا، اور اس نے سر سے اشارہ کیا یعنی: ہاں، کہ وہ اس سے مقر نہیں ہوتا۔ پس جب مدعی علیہ کا سر سے اشارہ اس سے اقرار نہیں ہوتا جس سے اس پر حق واجب ہو، تو مدعی کا سر سے اشارہ زیادہ حقدار ہے کہ اسے حق واجب نہ کرے۔

EnglishUnverified translation

5039 - Yunus narrated to us, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Jurayj informed me, from Ibn Abi Mulayka, from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: If people were given by their claims, men would claim the blood of men and their wealth; but the oath is upon the defendant. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) barred anyone being given blood or wealth by his claim, granting the claimant nothing by his claim except the oath. This is the ruling of this chapter by validating the meanings of the reports. As for its aspect by reflection: they agreed that if a man claimed in his dying state that a man owes him dirhams, then died, that is not accepted from him, being as in his claim in health. By reflection his claiming blood in that state is likewise as his claiming it in health. This is the saying of Abu Hanifa, Abu Yusuf and Muhammad, may the mercy of Allah be upon them all.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5039 - یونس نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی، کہا: ابن جریج نے مجھے خبر دی، ابن ابی ملیکہ سے، ابن عباس سے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: اگر لوگوں کو ان کے دعووں سے دیا جاتا، تو لوگ آدمیوں کے خون اور ان کے مال کا دعویٰ کرتے؛ لیکن قسم مدعی علیہ پر ہے۔ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع کیا کہ کسی کو اس کے دعویٰ سے خون یا مال دیا جائے، اور مدعی کے لیے اس کے دعویٰ سے قسم کے سوا واجب نہیں کیا۔ یہ اس باب کا حکم ہے آثار کے معانی کی تصحیح سے۔ اور اس کا نظر سے پہلو؛ انہوں نے اجماع کیا کہ اگر آدمی نے اپنی موت کی حالت میں دعویٰ کیا، کہ اس کا ایک آدمی پر درہم ہیں پھر وہ مرا، کہ وہ اس سے مقبول نہیں، اور وہ اس میں ویسے ہے جیسے وہ صحت کی حالت میں اپنے دعویٰ میں ہے۔ پس نظر اس پر ہے کہ وہ بھی اس میں خون کے دعویٰ میں اس حالت میں ویسے ہو جیسے وہ اس میں صحت کی حالت میں اس کے دعویٰ میں ہے۔ اور یہ ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔

EnglishUnverified translation

5040 - Nasr ibn Marzuq narrated to us, saying: Khalid ibn Nizar narrated to us, saying: Nafi ibn Umar informed us, from Ibn Abi Mulayka, who said: I was governor for Ibn al-Zubayr over Taif, and I wrote to Ibn Abbas about two women in a house stitching silk of theirs; one struck her companion's hand with an awl and wounded her; she went out bleeding, with sharp tools in the room. She said: She struck me; the other denied it. I wrote to Ibn Abbas about that, and he wrote to me: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged the oath upon the defendant; were people given by their claims, men would claim the blood of men and their wealth. So call her and recite this verse to her: Those who purchase with Allah's covenant and their oaths a small price - the verse. I recited the verse to her and she confessed. Nafi said: I think he said: That reached Ibn Abbas and pleased him. Do you not see that Ibn Abbas, may Allah Almighty be pleased with them, referred her ruling therein to the ruling of all what people claim against one another. Allah knows best.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5040 - نصر بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، کہا: خالد بن نزار نے ہم سے بیان کیا، کہا: نافع بن عمر نے ہمیں خبر دی، ابن ابی ملیکہ سے کہ انہوں نے کہا: میں ابن زبیر کی طرف سے طائف پر عامل تھا، اور میں نے ابن عباس کو دو عورتوں کے بارے میں لکھا جو گھر میں ان کے ریشم سیتی تھیں؛ ایک نے اپنی ساتھی کے ہاتھ کو سوع سے مارا اور اسے زخمی کیا؛ وہ خون بہاتی نکلی، اور کوٹھری میں تیز اوزار تھے۔ اس نے کہا: اس نے مجھے مارا؛ دوسری نے اس کا انکار کیا۔ میں نے اس میں ابن عباس کو لکھا، تو انہوں نے مجھے لکھا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فیصلہ کیا کہ قسم مدعی علیہ پر ہے؛ اور اگر لوگوں کو ان کے دعووں سے دیا جاتا تو لوگوں میں سے لوگ آدمیوں کے خون اور ان کے مال کا دعویٰ کرتے، پس اسے بلا اور اس پر یہ آیت پڑھ: جو اللہ کے عہد اور اپنی قسموں سے تھوڑی قیمت خریدتے ہیں، آیت۔ تو میں نے اس پر آیت پڑھی اور اس نے اعتراف کیا۔ نافع نے کہا: میں نے سمجھا کہ انہوں نے کہا: یہ ابن عباس کو پہنچا اور انہیں خوش کیا۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما نے اس میں اس کا حکم اس کی طرف لوٹایا جو لوگ بعض بعض پر دعویٰ کرتے ہیں، واللہ اعلم۔