4831 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْجِيزِيُّ ، قَالَ : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْحَلَبِيُّ ، قَالَ : ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا النَّذْرُ مَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللهِ . [3/134] قَالُوا : فَلَمَّا كَانَتِ النُّذُورُ إِنَّمَا تَجِبُ إِذَا كَانَتْ مِمَّا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللهِ تَعَالَى ، وَلَا تَجِبُ إِذَا كَانَتْ مَعَاصِيَ اللهِ ، وَكَانَ الْكَافِرُ إِذَا قَالَ : ( لِلهِ عَلَيَّ صِيَامٌ ) ، أَوْ قَالَ : ( لِلهِ عَلَيَّ اعْتِكَافٌ ) فَهُوَ لَوْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ بِهِ مُتَقَرِّبًا إِلَى اللهِ ، وَهُوَ فِي وَقْتِ مَا أَوْجَبَهُ إِنَّمَا قَصَدَ بِهِ إِلَى رَبِّهِ الَّذِي يَعْبُدُهُ مِنْ دُونِ اللهِ ، وَذَلِكَ مَعْصِيَةٌ . فَدَخَلَ ذَلِكَ فِي قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ . وَقَدْ يَجُوزُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ : فِ بِنَذْرِكَ ، لَيْسَ مِنْ طَرِيقِ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ وَاجِبًا عَلَيْهِ ، وَلَكِنْ أَنَّهُ قَدْ كَانَ سَمَحَ فِي حَالِ مَا نَذَرَهُ أَنْ يَفْعَلَهُ ، فَهُوَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَفْعَلَهُ الْآنَ عَلَى أَنَّهُ طَاعَةٌ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ . فَكَانَ مَا أَمَرَهُ بِهِ خِلَافَ مَا إِذَا كَانَ أَوْجَبَهُ هُوَ عَلَى نَفْسِهِ ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى .
EnglishUnverified translation
Rabi al-Jizi narrated to us, he said: Yaqub ibn Kab al-Halabi narrated to us, he said: Hatim ibn Ismail narrated to us, from Ibn Harmalah, from Amr ibn Shuayb, from his father, from his grandfather, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: A vow is only what seeks thereby the Face of Allah. They said: Since vows are only obligatory when they are among what draws one near to Allah Almighty, and are not obligatory when they are disobedience to Allah, and a disbeliever when he says: Allah has upon me fasting, or says: Allah has upon me itikaf, if he did that he would not be drawing near to Allah thereby, since at the time he imposed it he only intended thereby his lord whom he worships besides Allah, and that is disobedience. So that enters under the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): There is no vow in disobedience. It is also possible that the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to Umar: Fulfill your vow, is not by way of that being obligatory upon him, but that he had been willing at the time he vowed it to do it, though it was in disobedience to Allah Almighty, so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded him to do it now as obedience to Allah Almighty. So what he commanded him was different from what he had imposed upon himself. This is the saying of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah Almighty have mercy on them.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
ہمیں ربیع جیزی نے بیان کیا، کہا: ہمیں یعقوب بن کعب حلبی نے بیان کیا، کہا: ہمیں حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، ابن حرملہ سے، عمرو بن شعیب سے، اپنے والد سے، اپنے دادا سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نذر صرف وہ ہے جس سے اللہ کا چہرہ چاہا جائے۔ انہوں نے کہا: چونکہ نذریں صرف تب واجب ہوتی ہیں جب وہ ان چیزوں میں سے ہوں جن سے اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل کیا جائے، اور واجب نہیں ہوتیں جب وہ اللہ کی نافرمانیاں ہوں، اور کافر جب کہے: اللہ پر میرے ذمے روزے ہیں، یا کہے: اللہ پر میرے ذمے اعتکاف ہے، تو اگر وہ کرے تو اس سے اللہ کا قرب حاصل کرنے والا نہ ہوگا، کیونکہ جس وقت اس نے واجب کیا اس نے صرف اپنے اس رب کا ارادہ کیا جسے وہ اللہ کے سوا پوجتا ہے، اور یہ نافرمانی ہے۔ تو یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول میں داخل ہوا: نافرمانی میں کوئی نذر نہیں۔ یہ بھی جائز ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا عمر سے قول: اپنی نذر پوری کرو، اس طریقے سے نہ ہو کہ وہ اس پر واجب تھی، بلکہ یہ کہ وہ اس وقت جس میں اس نے نذر مانی تھی اسے کرنے پر آمادہ تھا، اگرچہ وہ اللہ عزوجل کی نافرمانی میں تھا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حکم دیا کہ اب اسے اللہ عزوجل کی اطاعت کے طور پر کرے۔ تو جس کا آپ نے حکم دیا وہ اس کے خلاف تھا جو اس نے خود اپنے اوپر واجب کیا تھا۔ یہ ابو حنیفہ، ابو یوسف اور محمد رحمہم اللہ تعالیٰ کا قول ہے۔
