3967 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ : أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مَالِكٌ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : دَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ ، فَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ ، فَقُلْتُ لَهُ : الصَّلَاةَ ، فَقَالَ : الصَّلَاةُ أَمَامَكَ . فَرَكِبَ حَتَّى جَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ ، فَنَزَلَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلَّاهَا ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا . فَقَدِ اخْتُلِفَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاتَيْنِ بِمُزْدَلِفَةَ : هَلْ صَلَّاهُمَا مَعًا ؟ أَوْ عَمِلَ بَيْنَهُمَا عَمَلًا ؟ فَرُوِيَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ ذَكَرْنَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَأُسَامَةَ . وَاخْتُلِفَ عَنْهُ كَيْفَ صَلَّاهُمَا ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ لَيْسَ مَعَهُمَا أَذَانٌ . فَلَمَّا اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا ، وَكَانَتِ الصَّلَاتَانِ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِمُزْدَلِفَةَ ، وَهُمَا الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ ، كَمَا يُجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِعَرَفَةَ ، وَهُمَا الظُّهْرُ وَالْعَصْرُ ، فَكَانَ هَذَا الْجَمْعُ فِي هَذَيْنِ الْمَوْطِنَيْنِ جَمِيعًا لَا يَكُونُ إِلَّا لِمُحْرِمٍ فِي حُرْمَةِ الْحَجِّ ، فَلَا يَكُونُ لِحَلَالٍ وَلَا لِمُعْتَمِرٍ غَيْرِ حَاجٍّ ، وَكَانَتِ الصَّلَاتَانِ بِعَرَفَةَ تُصَلَّى إِحْدَاهُمَا فِي إِثْرِ صَاحِبَتِهَا ، وَلَا يُعْمَلُ بَيْنَهُمَا عَمَلٌ ، وَكَانَتَا يُؤَذَّنُ لَهُمَا أَذَانًا وَاحِدًا ، وَيُقَامُ لَهُمَا إِقَامَتَيْنِ ، كَمَا يُفْعَلُ بِعَرَفَةَ سَوَاءً . هَذَا هُوَ النَّظَرُ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَهُوَ خِلَافُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ . وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَذْهَبُونَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِعَرَفَةَ إِلَى مَا ذَكَرْنَا ، وَيَذْهَبُونَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِمُزْدَلِفَةَ إِلَى أَنْ يَجْعَلُوا ذَلِكَ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَيَحْتَجُّونَ فِي ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى أَنْ يُصَلِّيَهُمَا بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ لَا أَذَانَ مَعَهُمَا ، عَلَى مَا رَوَيْنَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالَّذِي رَوَيْنَاهُ عَنْ جَابِرٍ مِنْ هَذَا أَحَبُّ إِلَيْنَا ، لِمَا شَهِدَ لَهُ النَّظَرُ ، ثُمَّ وَجَدْنَا بَعْدَ ذَلِكَ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَدْ عَادَ إِلَى مَعْنَى حَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ .
EnglishUnverified translation
3967 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed me, he said: Malik informed me, from Musa ibn Uqba, from Kurayb, freedman of Abd Allah ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, from Usama ibn Zayd, that he heard him saying: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) moved from Arafa until when he was at the ravine he dismounted and urinated, then performed wudu without completing it. I said to him: The prayer. He said: The prayer is ahead of you. He rode until he came to Muzdalifa, dismounted, performed wudu completing it; then iqama for prayer was called and he prayed Maghrib. Then every man made his camel kneel at his place; then iqama for Isha was called and he prayed it, praying nothing between them. Reports differed from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) concerning the two prayers at Muzdalifa: did he pray them together, or do an act between them? There has been narrated on that what we mentioned in the hadith of Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, and Usama. And it differed from him how he prayed them: some said with adhan and iqama; some said with one adhan and two iqamas; some said with one iqama with no adhan with them. Since they differed on that as we mentioned, and the two prayers combined at Muzdalifa - Maghrib and Isha - are as the two prayers combined at Arafa - Zuhr and Asr; this combining in both places is only for a muhrim in the sanctity of Hajj, not for a lawful person nor a mere mu'tamir; and the two prayers at Arafa are prayed one immediately after the other, with no act between them, called for with one adhan and two iqamas, as is done at Arafa likewise. This is the reflection in this chapter, contrary to the view of Abu Hanifa, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah be pleased with them. That is because they held concerning combining the two prayers at Arafa to what we mentioned, and held concerning combining the two prayers at Muzdalifa that it be with one adhan and one iqama, adducing on that what was narrated from Ibn Umar. Sufyan al-Thawri held in that that he prays them with one iqama with no adhan with them, upon what we narrated from Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). What we narrated from Jabir on this is dearer to us, for what reflection testifies to it; then afterwards we found the hadith of Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, returning to the meaning of the hadith of Jabir, may Allah be pleased with him.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3967 - ہمیں یونس نے حدیث بیان کی، کہا: مجھے ابن وہب نے بتایا، کہا: مجھے مالک نے خبر دی، موسیٰ بن عقبہ سے، کریب مولیٰ عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے، اسامہ بن زید سے، کہ انہوں نے انہیں کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عرفہ سے چلے یہاں تک کہ جب شعب میں تھے تو اترے اور پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور مکمل نہیں کیا۔ میں نے ان سے کہا: نماز۔ فرمایا: نماز تمہارے آگے ہے۔ سوار ہوئے یہاں تک کہ مزدلفہ آئے، اترے اور مکمل وضو کیا؛ پھر نماز کی اقامت کہی گئی اور مغرب پڑھی۔ پھر ہر شخص نے اپنے اونٹ کو اپنی جگہ بٹھایا؛ پھر عشاء کی اقامت کہی گئی اور اسے پڑھا، اور ان کے درمیان کچھ نہیں پڑھا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مزدلفہ میں دو نمازوں کے بارے میں اختلاف ہوا: کیا آپ نے انہیں ایک ساتھ پڑھا؟ یا ان کے درمیان عمل کیا؟ اس میں مروی ہے جو ہم نے ابن عمر رضی اللہ عنہما اور اسامہ کی حدیث میں ذکر کیا۔ اور آپ سے اختلاف ہوا کہ آپ نے انہیں کیسے پڑھا؟ بعض نے کہا: اذان اور اقامت سے؛ بعض نے کہا: ایک اذان اور دو اقامتوں سے۔ بعض نے کہا: ایک اقامت سے جس کے ساتھ اذان نہیں۔ جب انہوں نے اس میں ہمارے مذکور پر اختلاف کیا، اور مزدلفہ میں جمع کی جانے والی دو نمازیں ـ مغرب اور عشاء ـ ویسے ہیں جیسے عرفہ میں جمع کی جانے والی دو نمازیں ـ ظہر اور عصر؛ ان دونوں مقاموں میں یہ جمع صرف حج کی حرمت میں محرم کے لیے ہوتا ہے، حلال کے لیے نہیں نہ صرف عمرہ کرنے والے غیر حاجی کے لیے؛ اور عرفہ میں دو نمازیں ایک دوسرے کے بعد پڑھی جاتی ہیں، ان کے درمیان کوئی عمل نہیں ہوتا، اور ان کے لیے ایک اذان کہی جاتی ہے اور دو اقامتیں، جیسے عرفہ میں کیا جاتا ہے ویسے ہی۔ یہ اس باب میں نظر ہے، جو ابو حنیفہ، ابو یوسف اور محمد رضی اللہ عنہم کے قول کے خلاف ہے۔ وہ اس لیے کہ وہ عرفہ میں دو نمازوں کے جمع کے بارے میں ہمارے مذکور کی طرف جاتے تھے، اور مزدلفہ میں دو نمازوں کے جمع کے بارے میں اس کی طرف جاتے تھے کہ اسے ایک اذان اور ایک اقامت سے کریں، اور اس میں ابن عمر سے جو مروی ہے اس سے دلیل لیتے تھے۔ سفیان ثوری اس میں اس کی طرف جاتے تھے کہ انہیں ایک اقامت سے پڑھے جس کے ساتھ اذان نہ ہو، اس پر جو ہم نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا۔ اور جابر سے جو ہم نے اس میں روایت کیا وہ ہمیں زیادہ محبوب ہے، اس کے لیے جو نظر نے گواہی دی؛ پھر اس کے بعد ہم نے پایا کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث کے معنی کی طرف لوٹ آئی ہے۔
