EnglishUnverified translation

Chapter 8 - The fast of Saturday. 3315 - Ibn Marzuq - he is Ibrahim - narrated to us, he said: Abu Asim narrated to us, from Thawr ibn Yazid, from Khalid ibn Ma'dan, from Abdullah ibn Busr, from his sister al-Samma, she said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to me: Do not fast Saturday in other than what is obligated upon you, even if none of you finds but the bark of a tree or a grape stalk, let her chew it. Abu Ja'far said: A group adopted this hadith and disliked fasting Saturday voluntarily. Others disagreed with them and saw nothing wrong with fasting it. Part of the proof against them in that is that a hadith came from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he forbade fasting Friday unless a day before it or a day after it is fasted. We mentioned that with its chains in what preceded of this book of ours; the day after it is Saturday. In these reported reports about this is the permissibility of fasting Saturday voluntarily, and they are more famous and more manifest in the hands of scholars than this isolated hadith which contradicts them. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) permitted fasting Ashura and urged it, and did not say: If it is Saturday then do not fast it. In that is proof that all days enter into it. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The most beloved fast to Allah, Mighty and Majestic, is the fast of Dawud, peace be upon him; he used to fast a day and break a day, and we shall mention that with its chain in its place in this book of ours, if Allah the Exalted wills. In that too is the equal treatment of Saturday and all other days. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) also commanded fasting the white days, and there is reported from him about that what:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

8 - باب ہفتہ کے روزے کا۔ 3315 - ہم سے ابن مرزوق - وہ ابراہیم ہیں - نے بیان کیا، کہا: ہم سے ابو عاصم نے بیان کیا، ثور بن یزید سے، خالد بن معدان سے، عبد اللہ بن بسر سے، ان کی بہن صماء سے، انہوں نے کہا: مجھ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہفتہ کا روزہ نہ رکھو اس کے سوا جو تم پر فرض کیا گیا، اگرچہ تم میں سے کوئی درخت کی چھال یا انگور کی لکڑی کے سوا کچھ نہ پائے تو اسے چبائے۔ ابو جعفر نے کہا: ایک گروہ اس حدیث کی طرف گیا اور ہفتہ کا نفلی روزہ مکروہ سمجھا۔ دوسروں نے ان سے اختلاف کیا اور اس کے روزے میں کوئی حرج نہیں سمجھا۔ ان پر اس میں دلیل یہ تھی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حدیث آئی کہ آپ نے جمعہ کے روزے سے منع فرمایا سوائے اس کے کہ اس سے پہلے ایک دن یا بعد ایک دن روزہ رکھا جائے۔ ہم نے اسے اس کی اسناد سے اس سے پہلے اپنی اس کتاب میں ذکر کیا؛ اس کے بعد والا دن ہفتہ ہے۔ اس میں مروی ان آثار میں ہفتہ کے نفلی روزے کی اباحت ہے، اور وہ اس شاذ حدیث سے جو ان کی مخالف ہے علماء کے ہاتھوں میں زیادہ مشہور و ظاہر ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عاشوراء کے روزے کی اجازت دی اور اس پر ابھارا، اور نہیں فرمایا: اگر ہفتہ ہو تو اس کا روزہ نہ رکھو۔ اس میں دلیل ہے کہ تمام دن اس میں داخل ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ عز وجل کو سب سے محبوب روزہ داؤد علیہ السلام کا روزہ ہے؛ وہ ایک دن روزہ رکھتے اور ایک دن افطار کرتے، اور ہم اسے اس کی سند سے اپنی اس کتاب میں اس کے مقام پر ذکر کریں گے، ان شاء اللہ تعالی۔ اس میں بھی ہفتہ اور باقی تمام دنوں کے درمیان برابری ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایام بیض کے روزے کا بھی حکم دیا، اور آپ سے اس میں مروی ہے جو:

EnglishUnverified translation

3316 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Muhammad ibn Abd al-Rahman and Hakim, from Musa ibn Talhah, from Ibn al-Hawtakiyyah, from Abu Dharr, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to a man, commanding him to fast the thirteenth, fourteenth and fifteenth.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3316 - ہم سے یونس نے بیان کیا، کہا: ہم سے سفیان نے بیان کیا، محمد بن عبد الرحمن اور حکیم سے، موسی بن طلحہ سے، ابن الحوتکیہ سے، ابو ذر سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص سے فرمایا، انہیں تیرہ، چودہ اور پندرہ کے روزے کا حکم دیتے ہوئے۔

EnglishUnverified translation

3317 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Hibban narrated to us, he said: Hammam narrated to us, he said: Anas ibn Sirin narrated to us, from Abd al-Malik ibn Qatadah ibn Milhan al-Qaysi, from his father, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to command us to fast the white nights: the thirteenth, fourteenth and fifteenth, and he said: They are like the fast of perpetuity. Saturday may fall within these, as other days among all days fall within them. In them too is the permissibility of fasting Saturday voluntarily. Al-Zuhri rejected the hadith of al-Samma about the dislike of fasting Saturday, and did not count it among the hadith of the people of knowledge, after his knowledge of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3317 - ہم سے ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہم سے حبان نے بیان کیا، کہا: ہم سے ہمام نے بیان کیا، کہا: ہم سے انس بن سیرین نے بیان کیا، عبد الملک بن قتادہ بن ملحان قیسی سے، ان کے والد سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں ایام بیض کی راتوں: تیرہ، چودہ اور پندرہ کے روزے کا حکم دیتے، اور فرماتے: یہ ہمیشہ کے روزے جیسے ہیں۔ ہفتہ ان میں داخل ہو سکتا ہے، جیسا باقی تمام دنوں میں سے غیر داخل ہوتا ہے۔ ان میں بھی ہفتہ کے نفلی روزے کی اباحت ہے۔ زہری نے ہفتہ کے روزے کی کراہت میں صماء کی حدیث کا انکار کیا، اور اسے اپنے علم کے بعد اہل علم کی حدیث میں شمار نہیں کیا۔

EnglishUnverified translation

3318 - Muhammad ibn Humayd ibn Hisham al-Ru'ayni narrated to us, he said: Abdullah ibn Salih narrated to us, he said: Al-Layth narrated to me, he said: Al-Zuhri was asked about fasting Saturday, and he said: There is nothing wrong with it. It was said to him: It is reported from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) about its dislike, and he said: That is a Himsi hadith; al-Zuhri did not count it as a hadith to be acted upon, and he weakened it. It is possible in our view, and Allah knows best, if it is authentic, that fasting it was only forbidden lest it be venerated thereby, abstaining from food, drink and intercourse in it as the Jews do. As for one who fasts it without intending its veneration, nor what the Jews intend by abandoning work in it, that is not disliked. If one says: He permitted fasting specific days singled out for fasting, namely the white days; this proves there is nothing wrong with singling out a day by itself for fasting. It is said to him: It is said that the white days were only commanded to be fasted because eclipses occur in them and not in others, and we are commanded to draw near to Allah, Mighty and Majestic, by prayer, manumission and other righteous deeds at eclipses. So fasting these days was commanded so that it be righteousness performed after an eclipse; that is fasting not singled out for a day by itself. Rather it is fasting intended at a time in gratitude to Allah, Mighty and Majestic, for an occurrence in it; there is nothing wrong with that. Likewise Friday, if a man fasts it in gratitude for an occurrence, such as a solar or lunar eclipse, or in gratitude to Allah, Mighty and Majestic, there is nothing wrong with that even if he does not fast a day before it nor after it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3318 - ہم سے محمد بن حمید بن ہشام رعینی نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبد اللہ بن صالح نے بیان کیا، کہا: مجھ سے لیث نے بیان کیا، کہا: زہری سے ہفتہ کے روزے کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: اس میں کوئی حرج نہیں۔ ان سے کہا گیا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کی کراہت میں مروی ہے، تو انہوں نے کہا: وہ حمصی حدیث ہے؛ زہری نے اسے قابل عمل حدیث شمار نہیں کیا، اور اسے ضعیف قرار دیا۔ ہمارے نزدیک ممکن ہے، واللہ اعلم، اگر وہ ثابت ہو، کہ اس کے روزے سے صرف اس لیے منع کیا گیا تاکہ اس کی تعظیم نہ کی جائے، اس میں کھانے پینے اور جماع سے رکا جائے جیسا یہود کرتے ہیں۔ رہا جو اس کی تعظیم کا ارادہ کیے بغیر، اور اس کے بغیر جو یہود اس میں کام چھوڑنے سے چاہتے ہیں، اس کا روزہ رکھے تو وہ مکروہ نہیں۔ اگر کوئی کہے: آپ نے بعینہ خاص دنوں کے روزے کی رخصت دی جو روزے کے لیے مقصود ہیں، وہ ایام بیض ہیں؛ یہ اس پر دلیل ہے کہ کسی دن کو بعینہ روزے کے قصد سے خاص کرنے میں کوئی حرج نہیں۔ اس سے کہا جائے گا: کہا گیا ہے کہ ایام بیض کے روزے کا صرف اس لیے حکم دیا گیا کیونکہ ان میں گرہن ہوتا ہے اور غیر میں نہیں ہوتا، اور ہمیں گرہن کے وقت نماز، آزاد کرنے اور دیگر نیک اعمال سے اللہ عز وجل کا قرب حاصل کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ تو ان دنوں کے روزے کا حکم دیا گیا تاکہ وہ گرہن کے بعد کیا گیا نیک عمل ہو؛ یہ ایسا روزہ ہے جو اپنی ذات میں کسی دن بعینہ کے لیے خاص نہیں۔ بلکہ یہ ایسا روزہ ہے جس سے ایک وقت میں اللہ عز وجل کا شکر مقصود ہے اس عارض کے لیے جو اس میں تھا؛ اس میں کوئی حرج نہیں۔ اسی طرح جمعہ بھی اگر کوئی شکر کے طور پر کسی عارض کے لیے روزہ رکھے، سورج یا چاند کے گرہن سے، یا اللہ عز وجل کا شکر ادا کرتے ہوئے، تو اس میں کوئی حرج نہیں، اگرچہ اس سے پہلے نہ بعد میں ایک دن روزہ رکھے۔