3206 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ ، قَالَ : ثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ جَامَعَ امْرَأَتَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ . فَقَالَ : حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الْآصُعَ . [2/62] فَكَانَ مَا رَوَيْنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَدْ دَخَلَ فِيهِ مَا فِي الْحَدِيثَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ ؛ لِأَنَّ فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : أَتَجِدُ رَقَبَةً ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ . قَالَ : مَا أَسْتَطِيعُ ، قَالَ فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا ؟ . فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَمَرَهُ بِكُلِّ صِنْفٍ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ الثَّلَاثَةِ لِمَا لَمْ يَكُنْ وَاجِدًا لِلصِّنْفِ الَّذِي ذَكَرَهُ لَهُ قَبْلَهُ . فَلَمَّا أَخْبَرَهُ الرَّجُلُ أَنَّهُ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ ، فَكَانَ ذِكْرُ الْعَرَقِ وَمَا كَانَ مِنْ دَفْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ إِلَى الرَّجُلِ ، وَأَمْرِهِ إِيَّاهُ بِالصَّدَقَةِ - هُوَ الَّذِي رَوَتْهُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فِي حَدِيثِهَا الَّذِي بَدَأْنَا بِرِوَايَتِهِ . فَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ هَذَا أَوْلَى مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ قَبْلَ الَّذِي فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا شَيْءٌ قَدْ حَفِظَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَلَمْ تَحْفَظْهُ عَائِشَةُ ، فَهُوَ أَوْلَى ، لِمَا قَدْ زَادَهُ . وَأَمَّا حَدِيثُ مَالِكٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ ، فَهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَلَى مَا قَدْ ذَكَرْنَا ، وَقَدْ بَيَّنَّا الْعِلَّةَ فِي ذَلِكَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْبَابِ . فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا مِنَ الْكَفَّارَةِ فِي الْإِفْطَارِ بِالْجِمَاعِ فِي الصِّيَامِ ، فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، مَا فِي حَدِيثِ مَنْصُورٍ ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ ، وَمَنْ وَافَقَهُمَا ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى .
EnglishUnverified translation
3206 - Rabi al-Muadhdhin narrated to us, he said: Bishr ibn Bakr narrated to us, he said: al-Awzai narrated to me, he said: I asked al-Zuhri about a man who had intercourse with his wife in the month of Ramadan. He said: Humayd ibn Abd al-Rahman ibn Awf narrated to me, he said: Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, narrated to me, and he mentioned similar to it, except that he did not mention the sas. So what we reported in this hadith has included what is in the first two hadiths, because in it is that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: Do you find a slave? He said: No. He said: Then fast two consecutive months. He said: I cannot. He said: Then feed sixty poor persons? So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) only ordered him with each kind of these three kinds because he did not find the kind he mentioned to him before it. When the man informed him that he was unable to do any of that, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was brought an araq containing dates; the mention of the araq and what was of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) handing it to the man and ordering him to give charity - that is what Aishah, may Allah be pleased with her, narrated in her hadith with which we began narration. So this hadith of Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, is more worthy than it, because there was before what is in the hadith of Aishah, may Allah be pleased with her, something which Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, memorized and Aishah did not memorize, so it is more worthy for what it added. As for the hadith of Malik and Ibn Jurayj, they are from al-Zuhri upon what we mentioned, and we have clarified the defect in that in what preceded of this chapter. So there is established by what we mentioned of expiation in breaking fast by intercourse in fasting in the month of Ramadan what is in the hadith of Mansur, Ibn Uyaynah, and those who agreed with them, from al-Zuhri, from Humayd, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and it is the saying of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3206 - ہمیں ربیع مؤذن نے بیان کیا، کہا: ہمیں بشر بن بکر نے بیان کیا، کہا: مجھے اوزاعی نے بیان کیا، کہا: میں نے زہری سے رمضان کے مہینے میں اپنی بیوی سے جماع کرنے والے آدمی کے بارے میں پوچھا۔ تو کہا: مجھے حمید بن عبدالرحمن بن عوف نے بیان کیا، کہا: مجھے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا، تو انہوں نے اس کی مثل ذکر کی، سوائے اس کے کہ انہوں نے آصع کا ذکر نہیں کیا۔ تو ہم نے اس حدیث میں جو روایت کیا اس میں پہلی دو حدیثوں میں جو ہے داخل ہوگیا؛ کیونکہ اس میں ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کہا: کیا غلام پاتے ہو؟ کہا: نہیں، کہا: تو دو مہینے متواتر روزے رکھو۔ کہا: میں استطاعت نہیں رکھتا، کہا تو ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلاؤ؟۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ان تین اصناف میں سے ہر صنف کا صرف اس لیے حکم دیا کیونکہ وہ اس صنف کو نہ پانے والا تھا جس کا انہوں نے انہیں اس سے پہلے ذکر کیا تھا۔ جب آدمی نے انہیں خبر دی کہ وہ اس میں سے کسی کی قادر نہیں ہے، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس عرق لایا گیا جس میں کھجور تھی؛ تو عرق کا ذکر اور جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اسے آدمی کو دینے اور انہیں صدقے کا حکم دینے سے تھا وہی ہے جو عائشہ رضی اللہ عنہا نے اپنی حدیث میں روایت کی جس سے ہم نے روایت شروع کی۔ تو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی یہ حدیث اس سے زیادہ اولیٰ ہے؛ کیونکہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں جو ہے اس سے پہلے کچھ تھا جسے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے یاد رکھا، اور عائشہ نے یاد نہ رکھا، تو وہ اس کے لیے زیادہ اولیٰ ہے جو اس نے زیادہ کیا۔ اور بہرحال مالک اور ابن جریج کی حدیث، وہ زہری سے اس پر ہیں جو ہم نے ذکر کیا، اور ہم نے اس میں علت واضح کی ہے اس میں جو اس باب سے پہلے گزرا۔ تو ہم نے جو کفارے میں ذکر کیا رمضان کے مہینے میں روزے میں جماع سے افطار کرنے میں، اس میں جو منصور اور ابن عیینہ اور ان کی موافقت کرنے والوں کی حدیث میں ہے، زہری سے، حمید سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، وہ ثابت ہوا، اور یہ ابوحنیفہ اور ابویوسف اور محمد رحمہم اللہ تعالیٰ کا قول ہے۔
