2022 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ ، مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ ؟ فَقَالَ : إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ كَيْفَ أَصْنَعُ أَنَا ، قُلْتُ : أَخْبِرْنِي . قَالَ : إِذَا صَلَّيْتُ الْعِشَاءَ ، صَلَّيْتُ بَعْدَهَا خَمْسَ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ أَنَامُ ، فَإِنْ قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ ، صَلَّيْتُ مَثْنَى مَثْنَى ، وَإِنْ أَصْبَحْتُ أَصْبَحْتُ عَلَى وِتْرٍ . فَهَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، وَعَائِذُ بْنُ عَمْرٍو ، وَعَمَّارٌ ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، وَعَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، لَا يَرَوْنَ التَّطَوُّعَ بَعْدَ الْوِتْرِ ، يَنْقُضُ الْوِتْرَ . فَهَذَا أَوْلَى - عِنْدَنَا - مِمَّا رُوِيَ عَمَّنْ خَالَفَهُمْ ؛ إِذْ كَانَ ذَلِكَ مُوَافِقًا لِمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِعْلِهِ وَقَوْلِهِ . وَالَّذِي رُوِيَ عَنِ الْآخَرِينَ أَيْضًا فَلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي النَّظَرِ ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَتَطَوَّعُوا ، صَلَّوْا رَكْعَةً ، فَيَشْفَعُونَ بِهَا وِتْرًا مُتَقَدِّمًا ، قَدْ قَطَعُوا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا شَفَعُوا بِهِ ، بِكَلَامٍ ، وَعَمَلٍ ، وَنَوْمٍ ، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ أَيْضًا فِي الْإِجْمَاعِ ، فَيُعْطَفُ عَلَيْهِ هَذَا الِاخْتِلَافُ . [1/344] فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، وَخَالَفَهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ ذَكَرْنَا ، وَرُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا خِلَافُهُ ، انْتَفَى ذَلِكَ ، وَلَمْ يَجُزِ الْعَمَلُ بِهِ . وَهَذَا الْقَوْلُ الَّذِي بَيَّنَّا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ .
EnglishUnverified translation
2022 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, that Malik narrated to him, from Zayd ibn Aslam, from Abu Murrah, the freed slave of 'Aqil ibn Abi Talib, may Allah be pleased with them both, that he asked Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him: How did the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) perform Witr? He said: If you wish I shall inform you how I do. I said: Inform me. He said: When I pray 'Isha, I pray after it five rak'ahs, then sleep; if I stand up at night, I pray two by two; and if morning comes, I am upon Witr. So these: Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with them both, and 'A'idh ibn 'Amr, and 'Ammar, and Abu Hurayrah, may Allah be pleased with them both, and 'A'ishah, may Allah be pleased with her, do not consider voluntary prayer after Witr to nullify Witr. So this is worthier, according to us, than what was reported from those who opposed them, since it agreed with what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his action and statement. And what was reported from the others also has no basis in reasoning; for when they wanted to volunteer, they prayed one rak'ah, making even with it a preceding Witr, while they had separated between it and what they made even with, by speech, action, and sleep. And this has no basis also in consensus, so this disagreement is built upon it. So when the matter was so, and those of the companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) whom we mentioned opposed it, and the opposite of it was also reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), that is negated, and acting upon it is not permissible. And this statement which we have explained is the statement of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2022 - ہمیں یونس نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی کہ مالک نے انہیں حدیث بیان کی، زید بن اسلم سے، ابومرہ سے جو عقیل بن ابی طالب رضی اللہ عنہما کے آزاد کردہ غلام تھے، کہ انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیسے وتر پڑھتے تھے؟ تو انہوں نے کہا: اگر چاہو تو میں بتاؤں میں کیسے کرتا ہوں، میں نے کہا: مجھے بتائیے۔ انہوں نے کہا: جب میں عشاء پڑھتا ہوں، اس کے بعد پانچ رکعتیں پڑھتا ہوں، پھر سوتا ہوں؛ پھر اگر رات میں اٹھوں تو دو دو کر کے پڑھتا ہوں، اور اگر صبح ہو جائے تو میں وتر پر ہوتا ہوں۔ پس یہ ابن عباس رضی اللہ عنہما، اور عائذ بن عمرو، اور عمار، اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہما، اور عائشہ رضی اللہ عنہا، وتر کے بعد نفل کو وتر توڑنے والا نہیں سمجھتے۔ پس یہ ہمارے نزدیک ان کی مخالفت کرنے والوں سے مروی بات سے اولیٰ ہے، کیونکہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی آپ کے فعل و قول کے موافق ہے۔ اور دوسروں سے جو مروی ہے اس کی نظر میں بھی کوئی اصل نہیں؛ کیونکہ وہ جب نفل پڑھنا چاہتے تو ایک رکعت پڑھتے، اس سے پہلے وتر کو شفع کرتے جبکہ اس کے اور جس سے شفع کیا اس کے درمیان کلام، عمل اور نیند سے فصل کر چکے ہوتے۔ اور اس کی اجماع میں بھی کوئی اصل نہیں، پس یہ اختلاف اسی پر مبنی ہے۔ پس جب معاملہ ایسا تھا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے جن کا ہم نے ذکر کیا انہوں نے اس کی مخالفت کی، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی اس کے خلاف مروی ہے، تو وہ منتفی ہو گیا، اور اس پر عمل جائز نہیں۔ اور یہ قول جو ہم نے بیان کیا ابوحنیفہ، ابویوسف اور محمد رحمہم اللہ کا قول ہے۔
