2499 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو لَهِيعَةَ ، أَنَّ أَبَا تَمِيمٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَالِكٍ الْجَيْشَانِيَّ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ : أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ اللهَ قَدْ زَادَكُمْ صَلَاةً فَصَلُّوهَا ، مَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ ؛ الْوِتْرَ الْوِتْرَ ، أَلَا وَإِنَّهُ أَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ . قَالَ أَبُو تَمِيمٍ ، فَكُنْتُ أَنَا وَأَبُو ذَرٍّ قَاعِدَيْنِ فَأَخَذَ أَبُو ذَرٍّ بِيَدِي ، فَانْطَلَقْنَا إِلَى أَبِي بَصْرَةَ ، فَوَجَدْنَاهُ عِنْدَ الْبَابِ الَّذِي يَلِي دَارَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ . فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ : يَا أَبَا بَصْرَةَ أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ اللهَ زَادَكُمْ صَلَاةً فَصَلُّوهَا ، فِيمَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ ، الْوِتْرَ الْوِتْرَ ؟ [1/431] فَقَالَ أَبُو بَصْرَةَ : نَعَمْ ، قَالَ : أَنْتَ سَمِعْتَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : أَنْتَ تَقُولُ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . فَأَكَّدَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ أَمْرَ الْوِتْرِ ، وَلَمْ يُرَخِّصْ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِهِ ، وَقَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ ، لَيْسَ فِي التَّأْكِيدِ كَذَلِكَ . فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَا رَوَى ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وِتْرِهِ ، عَلَى الرَّاحِلَةِ ، كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ قِبَلِ تَأْكِيدِهِ إِيَّاهُ ، ثُمَّ أَكَّدَهُ مِنْ بَعْدِ نَسْخِ ذَلِكَ . وَقَدْ رَأَيْنَا الْأَصْلَ الْمُجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَنَّ الصَّلَاةَ الْمَفْرُوضَةَ ، لَيْسَ لِلرَّجُلِ أَنْ يُصَلِّيَهَا قَاعِدًا ، وَهُوَ يُطِيقُ الْقِيَامَ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَهَا فِي سَفَرِهِ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، وَهُوَ يُطِيقُ الْقِيَامَ وَالنُّزُولَ . وَرَأَيْنَاهُ يُصَلِّي التَّطَوُّعَ عَلَى الْأَرْضِ قَاعِدًا ، وَيُصَلِّيهِ فِي سَفَرِهِ عَلَى رَاحِلَتِهِ . فَكَانَ الَّذِي يُصَلِّيهِ قَاعِدًا وَهُوَ يُطِيقُ الْقِيَامَ ، هُوَ الَّذِي يُصَلِّيهِ فِي السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، وَالَّذِي لَا يُصَلِّيهِ قَاعِدًا وَهُوَ يُطِيقُ الْقِيَامَ ، هُوَ الَّذِي لَا يُصَلِّيهِ فِي السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، هَكَذَا الْأُصُولُ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهَا . ثُمَّ كَانَ الْوِتْرُ بِاتِّفَاقِهِمْ ، لَا يُصَلِّيهِ الرَّجُلُ عَلَى الْأَرْضِ قَاعِدًا وَهُوَ يُطِيقُ الْقِيَامَ . فَالنَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ لَا يُصَلِّيَهُ فِي سَفَرِهِ عَلَى الرَّاحِلَةِ وَهُوَ يُطِيقُ النُّزُولَ . فَمِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ - عِنْدِي - ثَبَتَ نَسْخُ الْوِتْرِ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، وَلَيْسَ فِي هَذَا دَلِيلٌ ، عَلَى أَنَّهُ فَرِيضَةٌ وَلَا تَطَوُّعٌ . وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى . كذا في طبعة عالم الكتب ، ولعل الصواب : ( بن لهيعة )
EnglishUnverified translation
2499 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Abu Abd al-Rahman al-Muqri narrated to us, he said: Abu Luhayah narrated to us that Abu Tamim Abdullah ibn Malik al-Jayshani informed him that he heard from Amr ibn al-As, may Allah be pleased with him, saying: A man from the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) informed me that he heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: Allah has added for you a prayer, so pray it between Isha and the Fajr prayer; the witr, the witr. Know that he is Abu Basrah al-Ghifari. Abu Tamim said: I and Abu Dharr were sitting, then Abu Dharr took my hand and we went to Abu Basrah, and we found him at the door next to the house of Amr ibn al-As, may Allah be pleased with him. Abu Dharr said: O Abu Basrah, did you hear the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: Allah has added for you a prayer, so pray it between Isha and the rising of dawn, the witr, the witr? Abu Basrah said: Yes. He said: Did you hear it? He said: Yes. He said: Do you say: I heard him say it? He said: Yes. So in these reports the matter of witr was emphasized, and no concession was given to anyone to abandon it, whereas before that it was not so emphasized. So it is possible that what Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his praying witr upon the mount was from him before his emphasizing it, then he emphasized it afterwards, abrogating that. We have seen the agreed-upon principle that the obligatory prayer: a man may not pray it sitting while he is able to stand, and he may not pray it in his travel upon his mount while he is able to stand and dismount. And we saw him praying voluntary prayer on the ground sitting, and praying it in his travel upon his mount. So that which he prays sitting while able to stand is that which he prays in travel upon his mount, and that which he does not pray sitting while able to stand is that which he does not pray in travel upon his mount; such are the agreed-upon principles. Then witr, by their agreement, a man does not pray it on the ground sitting while able to stand. So by reasoning upon that, he should not pray it in his travel upon the mount while able to dismount. From this angle, in my view, the abrogation of witr upon the mount is established. There is in this no evidence that it is obligatory nor voluntary. And this is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah the Exalted have mercy on them.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2499 - علی بن شیبہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو عبدالرحمن مقرئ نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو لہیعہ نے ہم سے بیان کیا کہ ابو تمیم عبداللہ بن مالک جیشانی نے انہیں خبر دی کہ انہوں نے عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے سنا کہتے تھے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک شخص نے مجھے خبر دی کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کہتے سنا: اللہ نے تم پر ایک نماز زیادہ کی ہے پس اسے پڑھو، عشاء سے لے کر صبح کی نماز تک؛ وتر وتر، خبردار وہ ابو بصرہ غفاری ہیں۔ ابو تمیم نے کہا: میں اور ابو ذر بیٹھے تھے تو ابو ذر نے میرا ہاتھ پکڑا، تو ہم ابو بصرہ کی طرف گئے، تو انہیں اس دروازے کے پاس پایا جو عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ کے گھر کی طرف ہے۔ تو ابو ذر نے کہا: اے ابو بصرہ کیا تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کہتے سنا: اللہ نے تم پر ایک نماز زیادہ کی ہے پس اسے پڑھو، عشاء سے لے کر فجر کے طلوع تک، وتر وتر؟ تو ابو بصرہ نے کہا: ہاں، کہا: کیا تم نے اسے سنا؟ کہا: ہاں، کہا: کیا تم کہتے ہو: میں نے اسے کہتے سنا؟ کہا: ہاں۔ پس ان آثار میں وتر کے معاملے کو مؤکد کیا گیا، اور کسی کو اس کے ترک میں رخصت نہ دی گئی، حالانکہ اس سے پہلے تاکید میں اس طرح نہ تھا۔ پس ممکن ہے کہ وہ جو ابن عمر رضی اللہ عنہما نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سواری پر آپ کے وتر پڑھنے میں روایت کیا، وہ آپ سے اسے مؤکد کرنے سے پہلے تھا، پھر آپ نے بعد میں اسے مؤکد کیا اور اسے منسوخ کیا۔ اور ہم نے دیکھا کہ متفق علیہ اصل یہ ہے کہ فرض نماز: آدمی اسے بیٹھ کر نہ پڑھے جبکہ وہ قیام کی طاقت رکھتا ہو، اور اسے اپنے سفر میں اپنی سواری پر نہ پڑھے جبکہ وہ قیام و نزول کی طاقت رکھتا ہو۔ اور ہم نے اسے دیکھا کہ نفل نماز زمین پر بیٹھ کر پڑھتا ہے، اور اسے اپنے سفر میں اپنی سواری پر پڑھتا ہے۔ پس وہ جسے وہ بیٹھ کر پڑھتا ہے جبکہ قیام کی طاقت رکھتا ہو، وہی ہے جسے وہ سفر میں اپنی سواری پر پڑھتا ہے، اور وہ جسے وہ بیٹھ کر نہیں پڑھتا جبکہ قیام کی طاقت رکھتا ہو، وہی ہے جسے وہ سفر میں اپنی سواری پر نہیں پڑھتا؛ اسی طرح متفق علیہ اصول ہیں۔ پھر وتر ان کے اتفاق سے، آدمی اسے زمین پر بیٹھ کر نہیں پڑھتا جبکہ قیام کی طاقت رکھتا ہو۔ پس اس پر نظر کا تقاضا یہ ہے کہ اسے اپنے سفر میں سواری پر نہ پڑھے جبکہ نزول کی طاقت رکھتا ہو۔ پس اس جہت سے میرے نزدیک سواری پر وتر کا نسخ ثابت ہوا، اور اس میں اس پر کوئی دلیل نہیں کہ وہ فرض ہے نہ نفل۔ اور یہ ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمہم اللہ تعالیٰ کا قول ہے۔
