2429 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : ثَنَا الْأَزْرَقُ بْنُ قَيْسٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ بِالْأَهْوَازِ صَلَّى الْعَصْرَ ، قُلْتُ : فَكَمْ صَلَّى ؟ قَالَ : رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَقْصُرُونَ فِي السَّفَرِ ، وَيُنْكِرُونَ عَلَى مَنْ أَتَمَّ . أَلَا تَرَى أَنَّ سَعْدًا لَمَّا قِيلَ لَهُ . إِنَّ الْمِسْوَرَ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ يَغُوثَ يُتِمَّانِ قَالَ : نَحْنُ أَعْلَمُ وَلَمْ يَعْذُرْهُمَا فِي إِتْمَامِهِمَا . وَإِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي قَدَّمَهُ سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَمَعَهُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَصَلَّى أَرْبَعًا فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : مَا لَنَا وَلِلْمُرَبَّعَةِ إِنَّمَا يَكْفِينَا نِصْفُ الْمُرَبَّعَةِ ، وَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيْهِ مَنْ كَانَ بِحَضْرَتِهِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . [1/421] فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ مَذَاهِبَهُمْ لَمْ تَكُنْ إِبَاحَةَ الْإِتْمَامِ فِي السَّفَرِ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَقَدْ أَتَمَّ ذَلِكَ الرَّجُلُ الَّذِي قَدَّمَهُ سَلْمَانُ وَالْمِسْوَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَهُمَا صَحَابِيَّانِ ، فَقَدْ ضَادَّ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ سَلْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَمَنْ تَابَعَهُ عَلَى تَرْكِ الْإِتْمَامِ فِي السَّفَرِ . قِيلَ لَهُ : مَا فِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى مَا ذَكَرْتُمْ ، لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمِسْوَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَذَلِكَ الرَّجُلُ أَتَمَّا لِأَنَّهُمَا لَمْ يَكُونَا يَرَيَانِ فِي ذَلِكَ السَّفَرِ قَصْرًا ، لِأَنَّ مَذْهَبَهُمَا أَنْ لَا تُقْصَرَ الصَّلَاةُ إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ عَمْرَةٍ ، أَوْ غَزَاةٍ ، فَإِنَّهُ قَدْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ أَيْضًا غَيْرُهُمَا . فَلَمَّا احْتَمَلَ مَا رُوِيَ عَنْهُمَا مَا ذَكَرْنَا ، وَقَدْ ثَبَتَ التَّقْصِيرُ عَنْ أَكْثَرِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَمْ يُجْعَلْ ذَلِكَ مُضَادًّا لِمَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُمْ . إِذْ كَانَ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ ، وَهَذَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَقَدْ صَلَّى بِـ " مِنًى " أَرْبَعًا فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَمَنْ أَنْكَرَ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنْ كَانَ عُثْمَانُ إِنَّمَا فَعَلَهُ لِمَعْنًى رَأَى بِهِ إِتْمَامَ الصَّلَاةِ ، مِمَّا سَنَصِفُهُ فِي مَوْضِعِهِ مِنْ هَذَا الْبَابِ ، إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى . فَلَمَّا كَانَ الَّذِي ثَبَتَ لَنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ أَصْحَابِهِ هُوَ تَقْصِيرَ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ لَا إِتْمَامَهَا ، لَمْ يَجُزْ لَنَا أَنْ نُخَالِفَ ذَلِكَ إِلَى غَيْرِهِ .
EnglishUnverified translation
2429 - Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: Yahya ibn Sa'id narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, he said: al-Azraq ibn Qays narrated to us, he said: I saw Abu Barzah al-Aslami at al-Ahwaz pray 'Asr; I said: so how much did he pray? He said: Two rak'ahs. Abu Ja'far said: So these Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would shorten in travel, and censure one who completed. Do you not see that when it was said to Sa'd that al-Miswar and 'Abd al-Rahman ibn 'Abd Yaghuth complete, he said: We know better, and did not excuse them in their completing. And the man whom Salman, may Allah be pleased with him, put forward, with thirteen of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with him, prayed four, so Salman, may Allah be pleased with him, said to him: What have we to do with the quadrupled; half the quadrupled suffices us, and those present of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not censure him for that. So that indicated that their doctrines were not the permissibility of completing in travel. So if one says: that man whom Salman put forward and al-Miswar, may Allah be pleased with him, completed, and they are two Companions, so that contradicts what Salman, may Allah be pleased with him, and those who followed him upon leaving completion in travel, narrated. It is said to him: there is in this no proof of what you mentioned, because it may be that al-Miswar, may Allah be pleased with him, and that man completed because they did not hold shortening in that travel, since their doctrine was that prayer is not shortened except in Hajj or 'Umrah, or campaign; for others besides them also held that. So since what was narrated from them both bore what we mentioned, and shortening was established from most of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), that was not made contradicting what was narrated from them. Since it might be otherwise, and this 'Uthman ibn 'Affan prayed at Mina four, yet 'Abdullah ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him, and those who censured with him of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), censured him for that, even though 'Uthman only did it for a meaning by which he held completing the prayer, among what we shall describe in its place in this chapter, if Allah wills. So since what was established for us from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and from his Companions is shortening the prayer in travel, not completing it, it was not permitted for us to oppose that to other than it.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
2429 - ہمیں یزید بن سنان نے حدیث سنائی، کہا: ہمیں یحیی بن سعید نے حدیث سنائی، کہا: ہمیں شعبہ نے حدیث سنائی، کہا: ہمیں ازرق بن قیس نے حدیث سنائی، کہا: میں نے ابو برزہ اسلمی کو اہواز میں عصر پڑھتے دیکھا؛ میں نے کہا: تو کتنی پڑھی؟ کہا: دو رکعتیں۔ ابو جعفر نے کہا: تو یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ سفر میں قصر کرتے تھے، اور پورا کرنے والے پر نکیر کرتے تھے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ جب سعد سے کہا گیا کہ مسور اور عبد الرحمن بن عبد یغوث پورا کرتے ہیں تو کہا: ہم زیادہ جانتے ہیں، اور انہیں ان کے پورا کرنے میں معذور نہیں سمجھا۔ اور وہ شخص جسے سلمان رضی اللہ عنہ نے آگے کیا اور ان کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے تیرہ تھے، تو اس نے چار پڑھیں تو سلمان رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ہمیں چار والی سے کیا، ہمیں آدھی چار والی کافی ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے جو حاضر تھے انہوں نے اس پر ان کی نکیر نہیں کی۔ پس یہ اس پر دلالت کرتا ہے کہ ان کے مذہب سفر میں اتمام کی اباحت نہ تھے۔ پھر اگر کوئی کہے: اس شخص نے جسے سلمان نے آگے کیا اور مسور رضی اللہ عنہ نے پورا کیا، اور وہ دو صحابی ہیں، تو یہ اس کے خلاف ہوا جو سلمان رضی اللہ عنہ نے، اور جنہوں نے سفر میں اتمام چھوڑنے پر ان کی پیروی کی، روایت کیا۔ اس سے کہا گیا: اس میں تمہارے ذکر کی کوئی دلیل نہیں، کیونکہ ہو سکتا ہے کہ مسور رضی اللہ عنہ اور وہ شخص نے اس لیے پورا کیا کیونکہ وہ اس سفر میں قصر کے قائل نہ تھے، کیونکہ ان کا مذہب تھا کہ نماز صرف حج یا عمرہ، یا غزوے میں قصر کی جائے؛ اور ان کے علاوہ بھی اس طرف گئے ہیں۔ جب ان دونوں سے جو روایت ہوا وہ اس کا احتمال رکھتا ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اکثر صحابہ سے تقصیر ثابت ہوئی، تو اسے ان سے جو روایت ہوا اس کے خلاف نہیں بنایا گیا۔ چونکہ وہ اس کے خلاف ہو سکتا تھا، اور یہ عثمان بن عفان نے منی میں چار پڑھیں تو عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اور جنہوں نے ان کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے نکیر کی، ان پر نکیر کی، اگرچہ عثمان نے ایسا صرف اس معنی کے لیے کیا جس سے وہ نماز کے اتمام کے قائل تھے، ان میں سے جو ہم اس باب میں اس کی جگہ میں بیان کریں گے، ان شاء اللہ۔ جب ہمارے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اور آپ کے صحابہ سے جو ثابت ہوا وہ سفر میں نماز کا قصر ہے نہ اتمام، تو ہمارے لیے جائز نہیں کہ اس کی مخالفت کر کے اس کے علاوہ کی طرف جائیں۔
