Sharh Maani al-Athar #1933
47 - بَابُ الْقِيَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ هَلْ هُوَ فِي الْمَنَازِلِ أَفْضَلُ أَمْ مَعَ الْإِمَامِ ؟ 2056 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : ثَنَا وُهَيْبٌ ، قَالَ : ثَنَا دَاوُدُ ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : صُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَضَانَ ، وَلَمْ يَقُمْ بِنَا ، حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنَ الشَّهْرِ . فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ السَّابِعَةُ خَرَجَ فَصَلَّى بِنَا ، حَتَّى مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ ، ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ بِنَا السَّادِسَةَ ، حَتَّى خَرَجَ لَيْلَةَ الْخَامِسَةِ ، فَصَلَّى بِنَا حَتَّى مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ . فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَوْ نَفَّلْتَنَا ؟ فَقَالَ : إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا صَلَّوْا مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ ، كُتِبَ لَهُمْ قِيَامُ تِلْكَ اللَّيْلَةِ . ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ بِنَا الرَّابِعَةَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الثَّالِثَةِ ، خَرَجَ وَخَرَجَ بِأَهْلِهِ ، فَصَلَّى بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلَاحُ . قُلْتُ : وَمَا الْفَلَاحُ ؟ قَالَ : السُّحُورُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْقِيَامَ مَعَ الْإِمَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، أَفْضَلُ مِنْهُ فِي الْمَنَازِلِ ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ : مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ ، كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ بَقِيَّةِ لَيْلَتِهِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : بَلْ صَلَاتُهُ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الْإِمَامِ . [1/350] وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي ذَلِكَ ، أَنَّ مَا احْتَجُّوا بِهِ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ : مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ بَقِيَّةِ لَيْلَتِهِ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَلَكِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ : خَيْرُ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ ، إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ ، فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ . وَذَلِكَ لَمَّا كَانَ قَامَ بِهِمْ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ فَأَرَادُوا أَنْ يَقُومَ بِهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُمْ هَذَا الْقَوْلَ . فَأَعْلَمَهُمْ بِهِ أَنَّ صَلَاتَهُمْ فِي مَنَازِلِهِمْ وُحْدَانًا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِمْ مَعَهُ فِي مَسْجِدِهِ ، فَصَلَاتُهُمْ تِلْكَ فِي مَنَازِلِهِمْ أَحْرَى أَنْ يَكُونَ أَفْضَلَ مِنَ الصَّلَاةِ مَعَ غَيْرِهِ فِي غَيْرِ مَسْجِدِهِ . فَتَصْحِيحُ هَذَيْنِ الْأَثَرَيْنِ يُوجِبُ أَنَّ حَدِيثَ أَبِي ذَرٍّ هُوَ عَلَى أَنْ يُكْتَبَ لَهُ بِالْقِيَامِ مَعَ الْإِمَامِ قُنُوتُ بَقِيَّةِ لَيْلَتِهِ . وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يُوجِبُ أَنَّ مَا فَعَلَ فِي بَيْتِهِ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى لَا يَتَضَادَّ هَذَانِ الْأَثَرَانِ .
EnglishUnverified translation
47 - Chapter of standing in the month of Ramadan: is it better in homes or with the imam? 2056 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: 'Affan ibn Muslim narrated to us, he said: Wuhayb narrated to us, he said: Dawud, and he is Ibn Abi Hind, narrated to us, from al-Walid ibn 'Abd al-Rahman, from Jubayr ibn Nufayr al-Hadrami, from Abu Dharr, he said: I fasted Ramadan with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he did not lead us in standing, until seven of the month remained. When it was the seventh night he came out and prayed with us until a third of the night passed; then he did not pray with us on the sixth, until he came out on the night of the fifth, and prayed with us until half the night passed. So we said: O Messenger of Allah, if only you would give us supererogatory prayer? So he said: When people pray with the imam until he finishes, the standing of that night is written for them. Then he did not pray with us on the fourth, until when it was the night of the third, he came out with his family, and prayed with us until we feared al-Falah would escape us. I said: And what is al-Falah? He said: Suhoor. Abu Ja'far said: So some people went to that standing with the imam in the month of Ramadan is better than in homes, and they adduced as proof the statement of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that: Whoever stands with the imam until he finishes, the devotion of the rest of his night is written for him. And others opposed them in that, saying: Rather his prayer in his house is better than his prayer with the imam. And among the proof for them in that is that what they adduced of the statement of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that: Whoever stands with the imam until he finishes, the devotion of the rest of his night is written for him, is as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said. But it has also been reported from him that he said: The best prayer of a man is in his house, except the obligatory, in the hadith of Zayd ibn Thabit. And that was when he had stood with them one night in Ramadan and they wanted him to stand with them after that, so he said to them this statement. So he informed them by it that their prayer in their homes alone is better than their prayer with him in his mosque; so their prayer in their homes is even more likely to be better than prayer with another than him in another than his mosque. So the authentication of the meanings of these two reports necessitates that the hadith of Abu Dharr is upon that there is written for him, by standing with the imam, the devotion of the rest of his night. And the hadith of Zayd ibn Thabit necessitates that what he does in his house is better than that, so that these two reports do not contradict.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
47 - ماہ رمضان میں قیام کا باب: کیا وہ گھروں میں افضل ہے یا امام کے ساتھ؟ 2056 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عفان بن مسلم نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں وہیب نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں داؤد نے حدیث بیان کی، اور وہ ابن ابی ہند ہیں، ولید بن عبدالرحمٰن سے، جبیر بن نفیر حضرمی سے، ابوذر سے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رمضان کے روزے رکھے، اور آپ نے ہمیں قیام نہیں کرایا، یہاں تک کہ مہینے کے سات دن باقی رہے۔ جب ساتویں رات ہوئی تو آپ نکلے اور ہمیں نماز پڑھائی یہاں تک کہ رات کا تہائی حصہ گزر گیا؛ پھر چھٹی رات ہمیں نماز نہیں پڑھائی، یہاں تک کہ پانچویں رات نکلے، اور ہمیں نماز پڑھائی یہاں تک کہ آدھی رات گزر گئی۔ تو ہم نے کہا: یا رسول اللہ، کاش آپ ہمیں نفل پڑھاتے؟ تو آپ نے فرمایا: جب لوگ امام کے ساتھ نماز پڑھیں یہاں تک کہ وہ فارغ ہو، تو ان کے لیے اس رات کا قیام لکھا جاتا ہے۔ پھر چوتھی رات ہمیں نماز نہیں پڑھائی یہاں تک کہ جب تیسری رات ہوئی، تو آپ نکلے اور اپنے اہل کو لے کر نکلے، اور ہمیں نماز پڑھائی یہاں تک کہ ہمیں ڈر ہوا کہ فلاح ہم سے فوت ہو جائے گی۔ میں نے کہا: فلاح کیا ہے؟ انہوں نے کہا: سحری۔ ابوجعفر نے کہا: پس ایک قوم اس طرف گئی کہ رمضان میں امام کے ساتھ قیام گھروں سے افضل ہے، اور انہوں نے اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول سے حجت پکڑی کہ: جو امام کے ساتھ قیام کرے یہاں تک کہ وہ فارغ ہو، اس کے لیے باقی رات کا قنوت لکھا جاتا ہے۔ اور دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی اور کہا: بلکہ اس کی اپنے گھر میں نماز امام کے ساتھ نماز سے افضل ہے۔ اور ان کے لیے اس میں حجت یہ تھی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول سے انہوں نے جو حجت پکڑی کہ: جو امام کے ساتھ قیام کرے یہاں تک کہ وہ فارغ ہو اس کے لیے باقی رات کا قنوت لکھا جاتا ہے جیسا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ لیکن آپ سے یہ بھی مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: آدمی کی بہترین نماز اس کے گھر میں ہے، سوائے فرض کے، زید بن ثابت کی حدیث میں۔ اور یہ اس وقت تھا جب آپ نے رمضان میں ایک رات انہیں قیام کرایا تو انہوں نے چاہا کہ آپ اس کے بعد بھی انہیں قیام کرائیں، تو آپ نے انہیں یہ بات کہی۔ پس آپ نے انہیں اس سے بتایا کہ ان کی اپنے گھروں میں تنہا نماز ان کی آپ کے ساتھ آپ کی مسجد میں نماز سے افضل ہے؛ تو ان کی گھروں میں وہ نماز آپ کے سوا کسی اور کے ساتھ آپ کی مسجد کے سوا میں نماز سے بدرجہ اولیٰ افضل ہوگی۔ پس ان دو آثار کے معانی کی تصحیح اسے واجب کرتی ہے کہ ابوذر کی حدیث اس پر ہے کہ امام کے ساتھ قیام سے اس کے لیے باقی رات کا قنوت لکھا جاتا ہے۔ اور زید بن ثابت کی حدیث اسے واجب کرتی ہے کہ جو اس نے گھر میں کیا وہ اس سے افضل ہے، تاکہ یہ دو آثار متضاد نہ ہوں۔