1379 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ سَعْدٍ فَلَمَّا أَرَدْتُ الرُّكُوعَ ، طَبَّقْتُ ، فَنَهَانِي عَنْهُ وَقَالَ : كُنَّا نَفْعَلُهُ ، حَتَّى نُهِيَ عَنْهُ . فَقَدْ ثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا نَسْخُ التَّطْبِيقِ وَأَنَّهُ كَانَ مُتَقَدِّمًا لِمَا فَعَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ . ثُمَّ الْتَمَسْنَا حُكْمَ ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ كَيْفَ هُوَ ؟ فَرَأَيْنَا التَّطْبِيقَ فِيهِ الْتِقَاءُ الْيَدَيْنِ ، وَرَأَيْنَا وَضْعَ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ فِيهِ تَفْرِيقُهُمَا . فَأَرَدْنَا أَنْ نَنْظُرَ فِي حُكْمِ أَشْكَالِ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ كَيْفَ هُوَ . فَرَأَيْنَا السُّنَّةَ جَاءَتْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّجَافِي فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى ذَلِكَ فَكَانَ ذَلِكَ مِنْ تَفْرِيقِ الْأَعْضَاءِ ، وَكَمَنَ قَامَ فِي الصَّلَاةِ أُمِرَ أَنْ يُرَاوِحَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ ، وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ الَّذِي رَوَى التَّطْبِيقَ . فَلَمَّا رَأَيْنَا تَفْرِيقَ الْأَعْضَاءِ فِي هَذَا بَعْضِهَا مِنْ بَعْضٍ أَوْلَى مِنْ إِلْصَاقِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ . وَاخْتَلَفُوا فِي إِلْصَاقِهَا [1/231] وَتَفْرِيقِهَا فِي الرُّكُوعِ ، كَانَ النَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ ذَلِكَ مَعْطُوفًا عَلَى مَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ مِنْهُ ، فَيَكُونُ كَمَا كَانَ التَّفْرِيقُ فِيمَا ذَكَرْنَا أَفْضَلَ يَكُونُ فِي سَائِرِ الْأَعْضَاءِ كَذَلِكَ . وَقَدْ رُوِيَ فِي التَّجَافِي فِي السُّجُودِ مَا .
EnglishUnverified translation
1379 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Abu Dawud narrated to us, he said: Zuhayr ibn Mu'awiyah narrated to us, he said: Abu Ishaq narrated to us, from Mus'ab ibn Sa'd, he said: I prayed with Sa'd, and when I wanted to bow I clasped, so he forbade me from it and said: We used to do it until we were forbidden from it. So it is established by what we mentioned that clasping is abrogated, and that it preceded what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did of placing the hands upon the knees. Then we sought its ruling by reasoning, how is it? We saw clasping contains joining of the hands, and we saw placing the hands upon the knees contains separating them. We wanted to see the ruling of the like forms in prayer, how is it. We saw the Sunnah came from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) with keeping apart in bowing and prostration, and the Muslims agreed upon that, and that is from separating the limbs. And whoever stands in prayer is commanded to alternate between his feet, and that was reported from Ibn Mas'ud, and he is the one who reported clasping. When we saw separating the limbs therein, some from others, is worthier than joining some to others, and they differed about joining them and separating them in bowing, the analogy is that what they differed about thereof is attached to what they agreed upon thereof, so as separating in what we mentioned is better, it is so in the rest of the limbs. And there was reported about keeping apart in prostration what:
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1379 - ہمیں ابوبکرہ نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابوداؤد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں زہیر بن معاویہ نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابواسحاق نے حدیث بیان کی، مصعب بن سعد سے، کہا: میں نے سعد کے ساتھ نماز پڑھی، جب رکوع کا ارادہ کیا تو تطبیق کی، تو انہوں نے مجھے اس سے منع کیا اور کہا: ہم ایسا کرتے تھے یہاں تک کہ اس سے منع کیا گیا۔ تو مذکورہ سے تطبیق کا نسخ ثابت ہوا، اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھٹنوں پر ہاتھ رکھنے سے پہلے تھا۔ پھر ہم نے اس کا حکم نظر سے تلاش کیا، کیسے ہے؟ ہم نے دیکھا تطبیق میں ہاتھوں کا ملنا ہے، اور ہم نے دیکھا گھٹنوں پر ہاتھ رکھنے میں ان کا جدا کرنا ہے۔ ہم دیکھنا چاہتے تھے نماز میں اس جیسی شکلوں کا حکم کیسے ہے۔ ہم نے دیکھا سنت نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے رکوع اور سجود میں تجافی سے آئی، اور مسلمان اس پر متفق ہیں، اور وہ اعضا کو جدا کرنے میں سے ہے۔ اور جو نماز میں کھڑا ہو اسے حکم دیا گیا کہ اپنے قدموں کے درمیان باری باری کرے، اور یہ ابن مسعود سے مروی ہے اور وہی ہیں جنہوں نے تطبیق روایت کی۔ جب ہم نے دیکھا اس میں اعضا کو ایک دوسرے سے جدا کرنا ایک دوسرے سے ملانے سے اولیٰ ہے، اور انہوں نے رکوع میں ان کے ملانے اور جدا کرنے میں اختلاف کیا، تو نظر کا تقاضا یہ تھا کہ جس میں انہوں نے اختلاف کیا وہ اس پر عطف ہو جس پر وہ متفق ہیں، تو جیسے مذکورہ میں جدا کرنا افضل تھا، باقی اعضا میں بھی ایسے ہی ہو۔ اور سجود میں تجافی کے بارے میں مروی ہے:
