Sharh Maani al-Athar #6796
29 - بَابُ التَّكَنِّي بِأَبِي الْقَاسِمِ هَلْ يَصِحُّ أَمْ لَا ؟ 7226 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قَالَ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ ، قَالَ : ثَنَا فِطْرٌ ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنْ وُلِدَ لِي ابْنٌ أُسَمِّيهِ بِاسْمِكَ ، وَأُكَنِّيهِ بِكُنْيَتِكَ ؟ قَالَ : ( نَعَمْ ) . قَالَ : وَكَانَتْ رُخْصَةً مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَكْتَنِيَ الرَّجُلُ بِأَبِي الْقَاسِمِ ، وَأَنْ يَتَسَمَّى مَعَ ذَلِكَ بِمُحَمَّدٍ ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . [4/336] وَقَالُوا : أَمَّا مَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّ ذَلِكَ رُخْصَةٌ ، فَلَمْ يُذْكَرْ ذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا ذُكِرَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ رُخْصَةً مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنَّمَا هُوَ قَوْلٌ مِمَّنْ بَعْدَ عَلِيٍّ . وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى مَا قَالَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ . وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ خِلَافُ ذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ فِي زَمَنِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ قَدْ كَانُوا مُسَمَّيْنَ بِمُحَمَّدٍ مُتَكَنِّينَ بِأَبِي الْقَاسِمِ ، مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْأَشْعَثِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُذَيْفَةَ . فَلَوْ كَانَ مَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ خَاصًّا ، إِذًا لَمَا سَوَّغَهُ غَيْرُهُ ، وَلَأَنْكَرَهُ عَلَى فَاعِلِهِ ، وَأَنْكَرَهُ مَعَهُ مَنْ كَانَ بِحَضْرَتِهِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ الَّذِينَ ذَهَبُوا إِلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ خَاصًّا لِعَلِيٍّ : قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَا .
EnglishUnverified translation
Chapter 29 - The chapter of taking the kunyah Abu al-Qasim: is it valid or not? 7226 - Abu Umayyah narrated to us, he said: Ali ibn Qadim narrated to us, he said: Fitr narrated to us, from Mundhir al-Thawri, from Muhammad ibn al-Hanafiyyah, from Ali, he said: I said: O Messenger of Allah, if a son is born to me, shall I name him by your name and give him your kunyah? He said: Yes. He said: And it was a concession from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to Ali. Abu Jafar said: So a group went to the view that there is no harm in a man taking the kunyah Abu al-Qasim and naming himself Muhammad with that, and they argued in that with what was reported from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in this hadith. And they said: As for what was mentioned that it was a concession, that was not mentioned in the hadith from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), nor was it mentioned from Ali that it was a concession from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him); it is only a saying from one after Ali. It may be as he said, and may be otherwise. The proof that it is otherwise is that in the time of the companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) there was a group named Muhammad with the kunyah Abu al-Qasim, among them Muhammad ibn Talhah, Muhammad ibn al-Ashath, and Muhammad ibn Abi Hudhayfah. Had what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded in the first hadith been specific, others would not have allowed it, and would have denounced its doer, with those present of the companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Then those who held it was specific to Ali said: There has been reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) what indicates what we said.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
باب 29 - ابو القاسم کنیت رکھنے کا باب: کیا وہ درست ہے یا نہیں؟ 7226 - ہمیں ابو امیہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں علی بن قادم نے بیان کیا، کہا: ہمیں فطر نے بیان کیا، منذر ثوری سے، محمد ابن حنفیہ سے، علی سے، کہا: میں نے کہا: اے اللہ کے رسول، اگر میرے ہاں بیٹا پیدا ہو تو کیا میں اسے آپ کے نام سے نام دوں، اور آپ کی کنیت دوں؟ فرمایا: ہاں۔ کہا: اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے علی کے لیے رخصت تھی۔ ابو جعفر نے کہا: پس ایک گروہ اس طرف گیا کہ آدمی ابو القاسم کنیت رکھے اور اس کے ساتھ محمد نام رکھے تو کوئی حرج نہیں، اور اس میں دلیل دی اس سے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس حدیث میں مروی ہے۔ اور کہا: رہا جو ذکر کیا گیا کہ وہ رخصت تھی، تو وہ حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر نہ کیا گیا، نہ علی سے ذکر کیا گیا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے رخصت تھی، بلکہ وہ علی کے بعد والے کا قول ہے۔ اور جائز ہے کہ وہ ویسا ہو جیسا انہوں نے کہا، اور جائز ہے کہ اس کے خلاف ہو۔ اور دلیل کہ وہ اس کے خلاف ہے یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کے زمانے میں ایک جماعت تھی جو محمد نام والے ابو القاسم کنیت والے تھے، ان میں محمد بن طلحہ، محمد بن اشعث، اور محمد بن ابی حذیفہ۔ پس اگر جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلی حدیث میں حکم دیا خاص ہوتا، تو غیر اسے جائز نہ رکھتا، اور اس کے کرنے والے پر نکیر کرتا، اور اس کے ساتھ وہ نکیر کرتے جو ان کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے تھے۔ پھر جنہوں نے کہا کہ وہ علی کے لیے خاص تھا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے جو ہماری کہی پر دلالت کرتا ہے۔