5791 - وَمِمَّا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي رُجُوعِهِ عَنِ الصَّرْفِ ، مَا قَدْ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ : ثَنَا الْخَصِيبُ قَالَ : ثِنَا حَمَّادٌ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ نَزَعَ عَنِ الصَّرْفِ . فَهَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ ، وَتَأَوَّلَ ذَلِكَ عَلَى إِجَازَةِ الْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ ، وَالذَّهَبِ بِالذَّهَبِ مِثْلَيْنِ بِمِثْلٍ ، وَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ، قَدْ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ ذَلِكَ . فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ رُجُوعُهُ لِعِلْمِهِ أَنَّ مَا كَانَ أُسَامَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ إِنَّمَا هُوَ رِبَا الْقُرْآنِ ، وَعَلِمَ أَنَّ رِبَا النَّسِيئَةِ بِغَيْرِ ذَلِكَ ، أَوْ يَكُونُ ثَبَتَ عِنْدَهُ مَا خَالَفَ حَدِيثَ أُسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، مِمَّا لَمْ يَثْبُتْ مِنْهُ حَدِيثُ أُسَامَةَ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ نَقَلَهُ لَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَتَّى قَامَتْ عَلَيْهِ بِهِ الْحُجَّةُ ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ أُسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، لِأَنَّهُ خَبَرُ وَاحِدٍ ، فَرَجَعَ إِلَى مَا جَاءَتْ بِهِ الْجَمَاعَةُ الَّذِينَ تَقُومُ بِنَقْلِهِمُ الْحُجَّةُ ، وَتَرَكَ مَا جَاءَ بِهِ الْوَاحِدُ الَّذِي قَدْ يَجُوزُ عَلَيْهِ السَّهْوُ وَالْغَلَطُ وَالْغَفْلَةُ . وَهَذَا الَّذِي بَيَّنَّا فِي الصَّرْفِ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ .
EnglishUnverified translation
5791 - And among what was narrated from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) regarding his withdrawal on exchange is what Nasr ibn Marzuq narrated to us, he said: al-Khasib narrated to us, he said: Hammad narrated to us, from Dawud ibn Abi Hind, from Abu Nadrah, from Abu al-Sahba': Ibn Abbas withdrew from exchange (sarf). So this is Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) - who narrated from Usamah ibn Zayd (may Allah be pleased with him) from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he said: Riba is only in deferment - interpreting it as permitting silver for silver and gold for gold, two for one and more, having retracted that view. Either his retraction was because he knew what Usamah (may Allah be pleased with him) had narrated was the riba of the Qur'an, and he knew the riba of deferment is other than that, or there reached him what contradicts Usamah's hadith (may Allah be pleased with him) - which Usamah's hadith lacked - from the multitude who transmitted to him from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), until proof was established upon him, and that was not in Usamah's hadith (may Allah be pleased with him) because it is a lone report, so he returned to what the group brought, by whose transmission proof is established, and left what the lone narrator brought, who may be subject to error, mistake and heedlessness. And what we explained on exchange is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad (may Allah's mercy be upon them all).
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
5791 - اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف سے رجوع کے بارے میں جو مروی ہے، جو ہمیں نصر بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں خصیب نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد نے داؤد بن ابی ہند سے، انہوں نے ابونضرہ سے، انہوں نے ابوالصہباء سے بیان کیا کہ ابن عباس صرف سے دستبردار ہو گئے۔ تو یہ ابن عباس رضی اللہ عنہما ہیں - جنہوں نے اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا کہ آپ نے فرمایا: سود صرف ادھار میں ہے - اس کی تاویل کرتے ہوئے کہ چاندی چاندی کے بدلے اور سونا سونے کے بدلے دو کے مقابلے میں ایک اور اس سے زیادہ جائز ہے، اس قول سے رجوع کر چکے۔ یا تو ان کا رجوع اس علم کی وجہ سے تھا کہ جو اسامہ رضی اللہ عنہ نے انہیں بیان کیا تھا وہ قرآن کا سود تھا، اور انہوں نے جانا کہ ادھار کا سود اس کے سوا ہے، یا ان کے پاس وہ ثابت ہوا جو اسامہ کی حدیث رضی اللہ عنہ کے خلاف تھا - جو اسامہ کی حدیث میں ثابت نہ تھا - ان کی کثرت سے جنہوں نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیا، یہاں تک کہ ان پر اس سے حجت قائم ہوئی، اور وہ اسامہ کی حدیث رضی اللہ عنہ میں نہ تھا کیونکہ وہ خبر واحد ہے، تو وہ اس کی طرف لوٹے جو جماعت لائی جن کی نقل سے حجت قائم ہوتی ہے، اور اسے چھوڑا جو واحد لایا جس پر سہو و غلطی و غفلت ممکن ہے۔ اور صرف میں جو ہم نے بیان کیا یہ ابوحنیفہ اور ابویوسف اور محمد رحمہم اللہ اجمعین کا قول ہے۔
